前清時期流落湟南的儀家家譜

太行一劍

<h3>　　村志編輯即將完成，李汝澤、儀秉椿等人提供了幾條有價值的信息，二百年前流落在青海的儀家一支后人儀德生尋根問祖，給編輯發過來他們的家譜照片，為研究清朝時期的西賈儀家人外出經商提供了寶貴的歷史資料。清朝到民國時期，西賈村去甘肅、青海一帶做生意的人很多，有的成功，有的不成功。在外做生意有“三不回家”之說，一是生意做成功了，越做越大，產業越來越多，子女妻子都帶到了身邊，或者另娶妻生子在外安家立戶，不回家了；二是生意失敗了，沒有盤纏回不到家，也沒臉回家，流落到當地；三是死在外邊。</h3> <h3>　　清乾隆末年，大致在1796年前，北西賈儀家一人（名字不詳）娶南西賈關氏為妻，結婚后到甘肅西寧經商，留關氏于家，一去不返，在外另娶妻生子。生意興盛時期開有當鋪，（當時西寧歸甘肅省西寧道，1928年青海建省，西寧為青海省會），有人用一枝假金鳳到當鋪典當，夥計不識真假，誤收假金鳳，由此造成當鋪虧損，無法繼續經營，流落到南川務農為生。第四代儀成生于道光二十三年（1843年），民國六年第四代人儀發（儀成的二哥，大概出生于1837年）編寫家譜，后人集中居住在西寧市湟中區田家寨鎮大卡陽村。在1960年有幾個兄弟逃荒到青海海南州定居生活，目前在青海的該支儀姓已傳十代，有103人。據儀德生說，在1975年左右他的爺爺輩還和西賈村族人有書信來往。下面是該支儀姓家譜序，家譜記載祖籍山西太平縣“奚家”村人，第九代人儀德生查證，“奚家”為“西賈”音誤。</h3> <h3> 蓋聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源。思德之垂者，必報其祖宗。人不知奉先，焉能教子？不能報本，曷克（何可）裕后？<br> 故：孝、友、睦、姻、任、恤，乃大司徒之所掌，載在周禮，詳于六行，斯其為治也大，為教也至矣。<br> 奈，世教衰遷，民罔知率由，而凌競成風。故骨肉也而弁髦棄之，手足也而角弓怨之，何怪乎唇亡齒寒，源塞流竭者也？<br>誠能立愛惟親，由親可以及疎。奉先思孝，移孝可以作忠。孝也者，感神明、動天地、振綱常、厚風俗。光前則祖考有榮，裕后則子孫發祥。茍非溯源，萃一本，篤宗盟之誼，聯奕世之情，雖繩矩猶在，莫知高曾之貽謀，即箕裘相紹，誰念作述之維艱？良可怨矣！<br>　　如貴邑大哈（卡）陽儀氏者，原籍山西省太平縣奚家（西賈）村人也，前清之時，通商西湟，流落南川，始則占屯毛家寨，繼而移居大哈陽，通商為生，耕讀傳家。子以繼子，后裔直等于綿綿；孫以繼孫，百世咸歌夫揖揖。生生相傳，已七世矣。<br></h3> <h3> 我姻祖太公諱發，字其華者，生性剛直，立身質樸，壽登耄耋，家稱富有，聯同氣而花萼增輝，食舊德而桂蘭衍慶。惜其未讀詩書，然而能通義理，知祖宗之功德不可湮，先人之幽光之不可泯，協侄繼興，專意修譜，一心托予。予聞而嘉之曰：仁者天下為一家，矧（音審，況且）屬同氣！君子萬民猶同胞，況其一本。公修譜牒，實欲發先祖之幽光，昭祖宗之潛德，明先世之法服，垂后裔之則傚（效）。予（我）固見淺才疏，焉能表其節烈，闡其芳徽（輝）？公曰：“吾等不求文之清，願統溯其源也，不求字之雅，願縷晰其流也。序其尊卑，理其錯綜，蓋不忍以同氣之親，世遠而弁髦棄之，亦不敢以一本之誼，年湮而路人視之”。公誠人杰也。予深服之。<br>　　予重欽之，是以不辭固陋，因端覓尾，因流尋源，則大宗小宗，有條不紊，左昭右穆，若綱在綱，千百世呼吸相通，億萬年蒸嘗聿修，子孫發振振之祥，后裔有詵詵之慶，是誠報本追遠之志，孝思不匱之心云爾，是為序。<br>峕（時）在<br>中華民國六年歲次丁已仲夏月中浣之吉<br> 后裔儀發攜子繼魁、侄繼興敬立<br></h3> <h3>【白話譯文】<br> 我聽說要想讓樹木長得高大，必須讓他的根扎的牢固；要想讓河水流的很遠，必須疏通他的泉眼。想要讓品德傳承給下一代，必須尊重自己的祖宗。人不知道敬自己的長輩，怎么能教育好自己的兒子呢？不能光大自己的祖先，又怎么能為后代造福？<br> 所以：對父母要孝敬、對兄弟要友愛、與鄰里要和睦、對妻子要尊重、對社會要有責任、對百姓要體恤，這六條是（周朝）選拔官員的條件由“大司徒”掌握，記載在《周禮》書中，詳細的解釋是六種行為。這是治理國家的第一標準，用來教育人民也是非常好的。<br>　　怎奈，世代傳承的美好的道德教育一天天衰落變異，老百姓不知道什么是做人的標準，以強欺弱竟成社會風氣，骨肉之間的親情也像微小的毫毛一樣丟棄了，兄弟之間也互相吵鬧爭斗，關系緊張到像繃緊的弓。造成這樣唇亡齒寒，泉眼堵塞，流水干枯的現象又能怪誰呢？<br></h3> <h3> 如果能首先樹立愛自己家人的思想并落實在行動上，就能把這種愛由自己身邊的親人推及到關系比較遠的人。能做到敬奉先人，孝敬父母，這種孝的行為對于國家就是忠（在家為孝子，在國是忠臣）。<br> 孝的行為，能感動神仙，驚動天地，振興倫理（綱常指三綱五常），讓傳統文化發揚光大。（這樣做）祖先都感到光榮，后代子孫也能發展壯大。<br>　　如果不尋找源頭，集中到始祖的根上，一心一意地為了家族之間的友誼，聯接一代又一代的親情，雖然老規矩還在，不知道曾祖父對子孫的教訓，就是祖先的事業有人繼承，又有誰能想到下一輩能否傳承下去是很難的呢？這是令人嘆息的事。<br></h3> <h3> 在大哈陽村的儀氏家族，原籍是山西省太平縣西賈村人，清朝前期的時候，來到西湟做生意，流落到南川，開始居住在毛家寨，后來搬遷到大哈陽，以做生意維持生活，同時也種地讀書。兒子生了兒子，后代人綿綿不斷；孫子又有了孫子，三千年全都在作揖歌頌。代代相傳，到現在已經是第七世了。<br>　　我的妻子的曾祖父名叫發，字其華，生性剛直，給人的印象是自然樸素，過八十大壽，家庭生活富裕。團結兄弟手足同胞互相友愛，繼承祖先的品德子孫后代綿延不斷。可惜他沒有讀過詩書，但是他明白兄弟之間相處的道理，知道祖宗的功德不能被埋沒，老祖先的光輝不能泯滅，和侄兒繼興，立意要修一份家譜，都托付給我。<br></h3> <h3>　　我聽到修譜就夸贊他說：偉大的人把天下的人都看成一家人，況且還是同族的兄弟們；君子把所有的人民都認為是自己的同胞，何況就是一個祖先的后人。公修家譜，這是要把祖先的光輝亮出來，讓祖宗的美好品德更加明顯，明確先人制定的禮節規矩，給后代人留下學習的榜樣。我這個人見識淺薄，才能有限，怎么能把修譜人的意志表達出來，說明他的美德呢？公（儀發）說：“我們不要求文章寫的美妙，只要求把祖宗的來源統一，不要求用詞多么文雅，只要求分清各個家庭支脈。排好輩分，理順關系。原因是我不愿意看到同族的兄弟，后代之間疏遠把親戚關系當毫毛丟棄，也不愿意看到本來都是一個祖先的族人，隨著年代過去，互相當作不認識的過路人看待。”公（儀發）真是一個人中豪杰啊！我深深地佩服。</h3> <h3> 我非常地敬重佩服他，所以不再推辭說自己見識淺而寫不好。從開頭尋找到結尾，從各個支流尋找到源頭。所有的大家庭小家庭，之間的關系都理順了。神祗上歷代祖先的位置左右排列，就像網上的總繩。千百代人都發揚傳承，億萬年的祭祀繼承先人的德業，子孫不斷使家族興旺發達，后裔有眾多的值得慶賀的事。這是為了尋根問祖報答祖上的志愿，這是對父母行孝道的心時刻不忘。這是我寫的序。<br> 時間是：<br> 中華民國六年（1917年）農歷丁巳五月中旬<br> 后裔儀發攜子繼魁、侄繼興敬立。<br>　　注：左昭右穆，昭穆是我國古代的宗法制度，指宗廟、墓地或神主的輩次排列。古人在室內座次以東向為上，其次才是南向、北向和西向。故以始祖居中，東向；二世、四世、六世位于始祖的左方，朝南，稱昭；三世、五世、七世位于右方，朝北，稱穆。簡而言之，昭穆就是宗廟、墳地和神主的左右位次，左為昭，右為穆，故亦稱左昭右穆制。<br></h3>

跆拳道,波多野结衣结婚了吗,JAPANESE50MATURE亂倫,美女视频黄网站免费观看

前清時期流落湟南的儀家家譜

太行一劍