2022-煙臺教育“千人百日行”《論語》百日學習優秀作業展播（八）

戴斐斐

<h3></h3><h1>學習心得：</h1>【4組-4號-萊州市第一中學尹秀敏】 孔子是一位擅長講道理的好老師，他善用比喻，淺入深出，言簡而意賅。這一則中，他運用＂為山＂和＂平地＂兩個通俗易懂的比喻，正反對比，給弟子和我們后人至少三方面的啟迪。 其一，成敗由己，不由人。堆土成山，只差一筐土可成卻停下來，是我自己停下來的，其咎在己；平整土地，即使只是剛剛傾倒一筐土，是我自己要傾倒，進益也在己。做成任何一件小事莫不如此，實現修身立德、成為仁人君子的遠大目標也是如此，這正是君子＂反求諸己＂的生命自覺。但日常工作和生活中，我們常常聽到學習成績不好的學生抱怨＂同桌愛說話＂＂舍友不愛學習＂、＂老師講課枯燥無聊＂、＂爸媽沒本事＂，也會聽到教學成績不理想的老師抱怨＂學生不聽話，學習不用功＂、＂領導處事不公平，看不到自己的才華和成績＂、＂同事自私封閉，不能分享互助＂……總之，所有的問題都是別人的問題，而自己是無辜的＂受害者＂。這樣的認知就是缺乏自省意識、不肯＂內求＂的表現。子曰：＂仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。＂仁道是靠自己踐行而得的，事情是靠自己努力做成的。 其二，做事務求持之以恒，久久為功，切忌一曝十寒，功虧一簣。＂未成一簣＂和＂雖覆一簣＂是兩種極端情況，一是垂成之際，一是初始之時。垂成之際容易懈怠，初始之時容易畏難。既要勇敢出發，邁出第一步，又不能半途而廢，要以行百里者半九十的審慎心態，＂慎終如始，則無敗事＂。 其三，偉大源自平凡，遠大始于微小。九仞之山，可謂高矣；千里之途，可謂遠矣。但＂合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下＂。與其仰望合抱之木之粗壯、九層之臺之高聳，不如俯身種下一棵樹苗、倒下第一筐土。所以，如果羨慕別人博覽群書、滿腹經綸，那就馬上放下手機、打開一冊書吧。種下一棵樹，倒下一筐土，打開一本書，這些都并不難，人人可做，但只有肯動手去做，并且能堅持不懈做下去的，才會終有所成。愿以此自警自戒！<h3>【煙臺特校1組-14號-呂海燕】</h3> 子曰：“譬如為山，未成一簣，止，吾止也。譬如平地，雖覆一簣，進，吾往也。”其中“止，吾止也。進，吾往也”。這告訴我們堅持與否主動權完全在自己手里，與他人無關。或進或止，關鍵在自己。 古往今來，每一個成功的人都是因為有持之以恒的決心和意志。古有王羲之冒著嚴寒酷暑、風吹日曬練字成大家；晉代孫康囊螢映雪苦讀詩書成御史大夫。當今潘建偉無懼飛沙，在酒泉的戈壁碎石中發射了世界第一顆量子衛星墨子號；南仁東穿越淹蹇在貴州的窩凼山谷中筑就了“一眼萬年”的中國天眼。 汪國真說：既然選擇了遠方、便只顧風雨兼程。我們既然選擇了教師這個職業，就要持之以恒的踐行教書育人的使命，以德立教，以德育德，不忘初心使命，以文化人，踐行大道！【2組-4號-萊州市文昌小學王靖宇】 兩句全在點明持之以恒的重要性，在論語中有不少直接講到人要有恒心有毅力的章節，但此章將具體事例與之結合，具現了堅持的重要性。 不論為山還是平地，都是在進退間尋求自我實現。做與不做，成與不成，皆取決于自己。就像平日里常說，簡單的事情重復做，重復的事情一直做，終會有所收獲。就像在平日里的班級管理，常規中的學生從進了校門后的一切一切都與教師有關，常規中一點一滴都是一些小事，但就是這些小事組成了完整的一天。做了是一天，不做也是一天。如同老農種地，進可興，止必荒。孩子如同一茬茬禾苗，成長如何在于教師是否勤于耕作。 在此進退不僅考驗教師個人是否守恒，也是對師德品行的較量，所以此時“進”就格外有意義，對個人的價值對職業的追求對德行的肯定，系于一念之“進”。【7組-18號-萊州市驛道中學邱文麗】 孔子說：“好比堆土成山，只差一筐土就完成了，這時停下來，是我自己要停下來的。又好比平整土地，雖然只倒下一筐土，如果決心繼續，還是要自己去干的。”說實話，這句話我理解起來還是有難度的。第一句話中的“止，吾止也”，到底是何意？是當止則止，及時止損？還是沒有恒心，不該止卻止而功虧一簣？查閱了一下資料還是找不到答案。遺憾自己知識的局限性，無法把握孔子的本意。結合第二句試著理解，這句話應該是表示一切外部條件、環境和機遇也都是靠自己去創造。孔子平時最看重提高個人修養，我想他的比喻是強調修身進德，要持之以恒，不可須臾停步。所以我們要鼓勵自己和學生，無論是做學問，還是為人處世，都應自覺自愿地堅持下去。如若半途而廢，只會前功盡。【1組-8號-煙臺理工學校趙燕】 首先，關于堅持的理解。堅持就是勝利，不可半途而廢，不可功虧一簣，這道理似乎人人都懂。實際上，卻有著不同的理解和態度：一種常見的理解是認為“只要堅持，就能勝利”，堅持是條件和路徑，最后的結果才是評判成敗的標準，最看重的是所謂的“勝利果實”；另一種理解是“堅持本身就是勝利，不管能否達到設定的目標，因為要做的事情是正確的，就意志堅定持續不斷地去做。 個人傾向于后者的理解和態度。這樣的態度，只要志向明確，就不會由于時時惦念“堅持了有沒有結果”而猶豫不決，也不會擔心“堅持錯了”而游移不定，而且對“成敗”的理解更不限于一時一世。相信，很多人這時都會想到愚公移山中愚公與智叟的對話了。真正有志向的人，一是知行合一，成敗不改其樂；二是用行舍藏，始終修行自己，有機會就發揮，沒有機會，就繼續精進，自得其樂。 真正能堅持的人，能夠鞠躬盡瘁，死而后已，他能安然接受任何結果。他除了堅持，就是堅持，能安然接受任何結果，因為我們不能控制自己的命運，我們能做的，只是很小一部分，我就堅持把我那部分做好，本身就是成功和勝利。 其次，這段話里孔子非常強調人的主觀能動性。這番話的關鍵字是“吾”。“止”，是自己止；往”，是自己往；進退由己不由人。學與不學在于你自己，修不修養也在于你自己，也就是孔子說的“我欲仁，斯仁至矣”（《述而篇第七》第30章）。堆土成山，差一筐未成，是自己停下來的；填平地面，雖然才倒下一筐土，如果繼續，是自己在堅持下去。“行百里者半九十”。肯不肯、愿不愿、能不能做，是否要堅持做，全在自己，不在別人。 這樣的觀念既強調了自己主觀能動性的重要，也強調了自己要對自己負責，不必怨天尤人或裹足不前。前面學過，冉求曰：“非不說子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而廢。今女畫。”（《論語?雍也》事情做到什么程度，有其客觀形勢與條件，但要不要做，跟這些客觀條件之間沒有必然關系，純粹取決于個人的主觀意志。 <h3></h3><h3>【5組-22號-煙臺信息工程學校欒偉玲】 孔子所說“匹夫不可奪志”中的“志”，我們現代人稱之為“理想”。軍隊的首領可以被改變，但是有志氣者的志向是不能被改變的。可見有理想有方向對一個人、對一個民族何其重要。 心中有方向腳下有力量。還在上初中時，有感于班主任季老師的榜樣力量，暗暗發誓將來做一名像季老師一樣受學生喜歡的好老師。這個想法猶如巨大的推手，助我讀了師范圓了為師夢。多年過去，當我迷茫懈怠之時，它仍然會助我一臂之力。人生在世，草木一秋，最重要的是心里要有方向，目標足夠明確，每個階段都做好切實可行的規劃，這樣行動起來才不會感到迷茫，前行的路上更有力量。 民族有信仰，百姓有希望。一個人應該堅定信念，矢志不渝。我很欣賞的一句話是“多數人因為看見所以相信，少數人因為相信所以看見”。近幾年看過不少抗美援朝題材的電影，清川江、長津湖、上甘嶺……一場場驚心動魄的戰斗，成千上萬的志愿軍戰士把對黨的忠誠、對祖國的熱愛、對家鄉和親人的深深眷戀，刻寫在異國他鄉的土地上。他們因相信而看見，并為此堅定不移，前仆后繼。這就是信仰的力量，也是鐵心跟黨走的忠實寫照。新時代我們的生活水平日新月異，歲月靜好是因為有人在負重前行，只要我們珍惜來之不易的幸福并愿意為之堅守，相信我們的國家會越來越強大。 心之所向，素履以往，教書育人是鑄魂強基工程，愿用自己微薄之力踐行大道，修己達人。 【3組-18號-萊州經濟開發區學校楊丹鳳】 孔子說：“一國的軍隊，可以強行使它喪失主帥；一個男子漢，卻不可以強行奪去他的志向。”，這說明人的志向的重要性。 一個人的志向，可以說是人們自身所有思想的來源，是一種獨立的人格，任何人都沒有能力侵犯剝奪，只要自尊自愛，每個人都可以維護好自己的人格尊嚴。正因為志節是如此的高貴，所以每個人都應當堅守住個人的志向，珍惜自己的人格。但是，前提是自己內心有這樣遠大的志向與崇高的志節。 在當今的社會，當你的職位越高時，你所受到的誘惑就越大、越頻繁。此時，你能否保持得住自己的志向不會發生偏移，關鍵還得看你自身的定力如何。正所謂，勿以善小而不為，勿以惡小而為之。只要自身的修養高了，自然不怕惡鬼纏身，但若修養低了，恐怕只能墮入萬劫不復之地了。 對于那些沒有權力、沒有金錢的人而言，在權力與財富面前，千萬不能氣短，更得堅定自己的信念，矢志不移地向著自己的目標邁進。正所謂，威武不能屈，貧賤不能移。無論外界的威脅與誘惑有多大，只有靠著自己的努力獲得的成功，才能受到人們的尊敬。這既是為人的根本，也是做事的道理。 【4組-20號-萊州市第一中學黃麗君】 “三軍可奪帥也，匹夫不可奪志”，是傳誦千古的名言。這句話強調了人格的高貴，志向的尊嚴。同時，這也是孔子通過對人的內在志節的肯定，間接肯定了人的價值。一個人的志向，可以說是人們自身所有思想的來源，是一種獨立的人格，任何人都沒有能力侵犯剝奪，只要自尊自愛，每個人都可以維護好自己的人格尊嚴。正因為志節是如此的高貴，所以每個人都應當堅守住個人的志向，珍惜自己的人格。但是，前提是自己內心有這樣遠大的志向與崇高的志節。而這種志節，只有在學習圣賢之道，不斷體認自己生命意義的過程中才能確立，也只有在擺脫各方面的威脅與誘惑之后，才能堅守住。這一點，就像孔子在《述而篇》中所言，“我欲仁，斯仁至矣”，也就是說，心中有志向才能有所守。 在當今的社會，身為一名教師，同樣會受到來自家長和社會的誘惑：送禮、辦班。此時，你能否保持得住自己的志向不會發生偏移，關鍵還得看你自身的定力如何。正所謂，勿以善小而不為，勿以惡小而為之。只要自身的修養高了，自然不怕惡鬼纏身，但若修養低了，恐怕只能墮入萬劫不復之地了。 【2組-14號-萊州市文泉學校楊清華】 人貴立志，有志者無所不成，志不立無能成之事也。譬如讀書這件事，一直認為讀書很重要。但卻總以工作忙等各種借口，沒有真正的靜下心來讀書充實自己。一直也沒有把讀書看成是非常重要，而且十分緊急的事來做。其實仔細想想也有很多的時間可以利用，但總會以各種事情來搪塞而過。這個假期，看到我們組織了這個讀經典的活動，欣然報名，下定決心，要靜下心來品讀經典，從經典中汲取古人智慧，從經典中磨練自己的品性，從經典中提升自己的修養。跟隨我們的活動，在老師的引領下，每日閱讀，每日領悟，每日反思，每日書寫感悟，不覺間，已行至路半。生活中遇到煩心事時，以往總是牢騷滿腹，現在會時常以“不抱怨”來提醒自己；當面對學生出現的問題，以己之力無法改變之時，也常以“盡己責”來約束自己。 慢慢閱讀，慢慢提升，一直以認真的態度來要求自己，一直通過閱讀經典來反思自己，不覺間對人對事的心態平和了很多，與家人與學生也多了和聲細語，陽光照進了生活，人生也柔和了很多。 心之所想，行之所至。只要認準目標，開始行走，或慢或緩，總會到達心中之所。 【煙臺特校2組-7號-江婧】 勸人立志的時候，我們往往都會說：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”世界上任何外在的東西都可能消失，如金錢、名利，而自己的心志是任何人都無法搶奪的。被困1028天的孟晚舟女士終于可以回到祖國，無論多么困難的處境，都沒有壓垮她挺直的脊梁，每一次法庭的亮相都是那么從容淡定，在她身上我們看到了一個堅強、勇敢、不屈的中國人的靈魂。“如果信念有顏色，那一定是中國紅。”自古中國人都有著堅定的意志，一代又一代的榜樣是我們傳道受業解惑的強大力量，我們教育孩子學習袁隆平、學習鐘南山，都是在學習他們身上堅定的意志，不屈的靈魂。在給孩子立志的路上，教師是榜樣，更是導師，只有潛移默化，才能讓孩子目光堅定走好人生之路。 君子當有所為有所不為，實際就是君子心中當有自己的志向。因為心懷志向，才有“共產黨人的意志是打不垮的”，才有面對敵人的槍口、刺刀的無懼無畏，偉大的新中國才能浴血重生。因為心懷志向，才有“我不在家，就在試驗田；不在試驗田，就在去試驗田的路上”，才有幾十年面對上千次實驗失敗的堅持，才有了雜交水稻的一次次增產。因為心懷志向，才有“熱愛祖國、無私奉獻，自力更生、艱苦奮斗，大力協同、勇于登攀”的“兩彈一星精神”，才有了羅布泊的兩聲巨響，才有了東方紅一號的升空，才開啟了我國載人航天的新紀元，才實現了中華民族的飛天夢。因為心懷志向，數十年如一日，堅韌執著、勤儉節約、無私忘我，獻身扶貧，為了學生們能夠走出大山，她創辦了全國第一家免費女子高中。所以說心才是一個人最強壯的地方，作為一名教師我應該向他們學習，立扎根教育之志；立有教無類公平公正之志；立以我們每一天的努力成就孩子們終生發展之志：立學高為師，身正師范之志；立教到老學到老終身學習之志。 【1組-22號-萊州市朱由學校楊晟旭】 三軍可以改變主帥，但即使是普通人，只要他意志堅定，也不可以強迫其改變志向。這句話凸現出一個人堅持自己志向的重要性，是儒家修身的基本內容之一。 人的一生本就是一場修行的旅程，因年齡、閱歷不同，不同時期總會有不同的志向追求。兒時我們會因得到一顆糖、一句表揚而眉開眼笑，學時因成績優異或考取理想學府而歡心鼓舞、志氣高昂，踏入社會我們會因自己工作得到認可而信心滿滿、干勁十足，可見一個人如果確立和堅守正能量的志向，就如心中有了一盞明燈，時刻照亮我們前進的方向，給與我們追求仁愛之道的信心與力量。如果一個人沒有氣節，志向不堅定，做人做事沒有底線，則很可能在關鍵時刻受不住誘惑或經不住高壓而屈膝變節，成為人們所鄙視的、令人厭惡的人，必然一事無成甚至踏上歧途。做為教師，十年樹木，百年樹人是我們從教的職責與志向，堅守底線，牢記使命是我們終生的骨氣與修養。 在這個世界上，凡是從外界得到的東西，如金錢，權利，名望，親情，友情，愛情等等都會離開我們自己。而永遠不會離開自己的只有自己的內心，如智慧，學識，意志。所以，一個人富足與否，不在于他擁有多少的物資資源，而在于他的內心有多么強大。勿以物喜，勿以己悲，只要我們心存仁善之光，努力踐行仁愛之道，我們就會成為靈魂的富有者，成為真正的師者。 【7組-1號-萊州市沙河鎮中心小學戴斐斐】 中國傳統文化對“氣”情有獨鐘，“精氣神”三位一體而“氣”為核心。俗語所說“人爭一口氣，佛爭一炷香”則更突出了“氣”對于人生的非凡意義。語文教師當然也必須養“氣”，語文教師的“氣”應集中表現于志氣、底氣和大氣。 語文教師首先得有志氣。人須有志，古人云“三軍可奪帥也，匹夫不可奪其志也。”孟子也說：“我善養吾浩然之氣。”可見“志氣”的重要性。語文教師的志氣就在于有自己的教育教學理想，有明確的職業目標，并且有實現目標的決心，有向目標不斷邁進的勇氣，有戰勝一切艱難險阻的信心，有頑強拼搏、永不言敗的氣概。卡耐基曾說：“朝著一定目標走去是‘志’，一鼓作氣中途絕不停止‘氣’，兩者合起來就是‘志氣’。一切事業的成敗都取決于此。”的確，有志又有氣才能產生永不服輸的志氣，有志氣的人才會贏得屬于自己的美好未來。對于年輕的語文教師來說，志氣尤其重要，人貴有志，有志者事竟成，只有做一個有志氣的人才能堅守自己的一方圣地，才能敬業愛生、樂于奉獻，才能自強不息，永遠充滿朝氣，正視眼前的困難與挫折，在自己的人生征途上不懈攀登，征服一個個高峰而體現自身的人生價值。</h3> <h3>【6組-14號-萊州市實驗小學遲潔】 《禮記?中庸》說：“知、仁、勇，三者天下之達德也。”夫子說，有智慧的人能將事理看得明白透徹，所以不會迷惑。仁者存公心，去私欲，樂天知命，不患得患失，所以不憂慮。有勇氣的人不畏懼困難，見義勇為，所以不懼。 可如何才能“不惑”呢？百度上說“最要緊的是養成判斷力”，我看到這句話的時候，想起了大約20年前的一本叫做《誰動了我的奶酪》的書，小老鼠“嗅嗅”、“匆匆”不會去思考“為什么不公平會落到我的身上？”，不會去思考“到底是怎么了？”，可兩個小矮人“哼哼”、“唧唧”卻是不同，他們認為“我得到了就是我的”，“憑什么要再拿走他？”，他們忘了，世界永遠是在變化的。我認為，“判斷力”首先來自于得看得到“變化”。不斷地學習，遇著難事都可以徹頭徹尾想清楚條理，從容判斷，自然不至于惑了。 仁是互愛，是尊重他人，是克制自己的私欲，是佛洛依德所說“超我”，而世間之人，所憂之事，無非一個是成敗，一個是得失。力行近乎仁，事情只要去做了，就不算失敗，有了此種狀態我想也就不憂了。 怎么樣才能不懼呢？勇敢之人關鍵有一顆光明的心。孟子說：“浩然之氣，至大至剛。”一個人要保持勇氣，應能做到一切行為可以公開。不為私欲所牽制。 我想，若是“有惑”，“有憂”，“有懼”，就該適時停下腳步反思自己，之后繼續行走。【牟平高中組-18號-姜卉芳】　　這則論語強調要有智慧，仁心和勇氣。我們要有終生學習的精神，從經典中獲取跨越時空的幸福人生的智慧，這樣就不會盲目的去辦糊涂的事情。人生總會遭遇困苦、挫折和各種不順利，擁有一顆仁愛之心，放下內在的小我，這樣因為外在的因為名利而產生的憂愁、憂慮也都會放下。在擁有智慧和仁德的前提之下。一個人有了勇氣，即便遇到再大的困難也不怕，也同樣不會去抱怨。這與老子所說的“無欲則剛”的意思是一致的，只要有勇氣就可以勇敢地面對任何事。一個人真正明白做人的真正目的時，擁有智慧仁心和勇氣，便不會再去庸人自擾，坦然面對人生的喜怒哀樂。我們要幸福地生活，就必須要不斷地學習，精進自己。學習先賢的智慧，做一個有仁義的人，運用自己的頭腦和智慧、勇氣去面對困難并戰勝困難。【7組-16號-萊州市特殊教育學校王麗麗】 當人面對紛繁復雜的人事，常會迷惑；對自己擁有的東西患得患失，會心生憂慮；對未知事物害怕威脅自己的生存，而心存恐懼，孔子告訴我們“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”就是說，有智慧的人不會迷惑，講仁義的人不會憂慮，勇敢的人不會畏懼。 “知者不惑”。楊絳說，一個人常常感到迷茫，主要是因為想得太多，讀書太少。當我們內心迷茫時，不妨靜下心來，認真讀書思考，豐富自己的學識和涵養，加深對人、事、物的認識與洞察。以期能成為智者，堅定自己前行的方向，而不再迷惑踟躕。 “仁者不憂”，“君子抱仁義，不懼天地傾。”秉持仁義，是良善，是正道，更是心中懷有不懼物質得失的氣魄和胸襟。仁者愛人，胸懷寬廣，襟懷坦蕩，能站在他人立場考慮問題，所以能待人以寬，對別人的過錯或冒犯能一笑而過。所以仁者更能體會到人間的美好和幸福，始終是快樂的。 “勇者不懼”，一個生命真正覺醒的人，一個脫離了生存恐懼的人，一個心中有大義走出小我的人，才會將生死置之度外，而心生勇敢。所以，讓信念照進心中，掃除恐懼的陰霾，行動起來，只有付諸行動，才會抵達更好的未來。【1組-4號-萊州市文昌小學林佳美】 仁是夫子、也是儒者的根本，懷仁心善念，負家國責任，堅定前行。仁者可以智也可以不智，但對自己該干什么、不可以干什么卻是非常清楚的，夫子知其不可而為之，夫子曰：擇善固執，樂以忘憂。非不憂也，而是必須如此，求仁而得仁，又何怨。所憂者前路漫漫，何日理想得成？所不憂者，努力、堅持，矢志不渝，此生不悔！儒者據義行仁，義者宜也，應當。孟子曰：義之所在蹈死不顧。又曰：雖萬千人吾往矣。面對艱難險阻，自己選定的路那就平靜的走到底吧。子路千里驅馳正冠赴死，是勇也；鄙巷陋食，回也不改其樂，于平靜中堅持，安貧樂道，是勇也。</h3> 【4組-3號-萊州市柴棚中學楊建玲】 人生之尺，無處不在，長短不一，因人而異。不同價值觀用尺量，能量出巨大反差。眼中有事三界窄，心頭無事一床寬。人生有尺，社會有度，心靜則尺平，心明則尺準。把握好尺度，需要擔當責任，更要有一顆正直的心。當尺度完美結合時，人生有了方向，社會有了規則，世界就會因此而美麗。內在生命有了寬度，放寬心中的尺度，整個世界都會為你讓路。記住：寸有長尺有短，智人用謀愚人用力，做事有度處事有則，萬事順也。 人生有尺，做人有度，善有善因，惡有惡果，舉頭有神明，做人要善心，人生沒有誰規定怎么去做，生活沒有誰可以給你掌舵，掌控不了命運，卻能掌控自己，不求生命輝煌，但求人生無悔，快樂是一種境界，幸福是一種追求，走過的路，才知道有短有長，經過的事，才知道有喜有傷，品過的人，才知道有真有假，什么你都可以舍棄，好的心態不能放棄，但不可舍棄內心的真誠，什么都可以輸掉，但不可輸掉自己的良心，善惡分明，好壞分清。 人生沒有白走的路，每一步都算數！把握好尺度，認真做自己。 【1組-14號-萊州市城港路街道中心小學孫掖平】 在工作和生活中，刺激過多或作用過久，都會引起極不耐煩或逆反的心理現象，心理學上稱之為“超限效應”。所以我們教師在講課、教育學生等一切教育教學活動中都應講究一定的“度”。“不及”固然達不到既定目標，但過度又會產生超限效應，非但得不到應有的效果，甚至會產生反作用。首先在講課過程中，教師在課堂教學中不能忽視學生的主體作用，一味追求“多講多得、少講少得、不講不得”，把“講”作為教師教學的主要方式，把“聽”作為學生學習的主要方式，沒有想過課堂教學既是一個信息的傳遞過程，也是一個心理認知過程。如果教師的“講”超過一定限度，學生對刺激的反映就會減弱，久而久之，就會產生“超限效應”。其次，教師在教育教學中一定要注意表揚與批評的“度”，如果表揚過度，學生就會滋生驕傲思想，并且會認為“老師表揚我是為因為我做的好，受表揚是理所應當的”，甚至和其他學生之間產生距離，自高自大，久而久之，會不思進取。如果批評過度，學生就會灰心喪氣，喪失信心，一蹶不振，甚至自暴自棄。因此無論批評與表揚都應掌握一定的度，既能對學生有教育引導作用，又能起到激勵作用。【7組-10號-萊州市教學研究室靳廣成】 子貢問：“子張與子夏誰更有德行？”孔子說：“子張為仁的水準過高，子夏為仁的水準不足。”子貢說：“那就是子張更勝一籌嘍？”孔子說：“過猶不及（都不可取）。” 儒家尚“中庸”。所謂“中”，就是宗旨合乎仁道；所謂“庸”，就是方法可行、行之有效。子張之行，其宗旨得乎其“中”，但方法則未得其“庸”，超出了常人的能力，跟子貢贖人而不受金一樣，都是“過”，其結果就是導致“未仁”；而子夏之行，其方法得乎其“庸”，但宗旨則未得其“中”，“不及”于仁，其結果亦必偏離仁道。是故子曰：“過猶不及”。 中庸之道，常被人誤解。因為誤解的人只看到中庸之道消極的一面，所以一提到“中庸之道”人們想到的往往是負面的東西，認為是軟弱的表現、不作為的表現、不追根問底不走極、端明哲保身的表現。任何事物都具有兩面性，其存在必然有存在的合理性。現今社會，中庸之道做為一種方法論，是平衡協調社會的各種矛盾，促進社會協調發展，對社會的發展起著積極的作用。【2組-10號-萊州市路旺學校官愛波】 今天學習的這則論語，讓我們對“過猶不及”有了更深的領悟。凡事都有個度，不能走極端，保持恰如其分則剛剛好。這則論語也使我想到了一本繪本《安的種子》，一心想爭第一的本，只追求第一，卻不知道萬物有時，萬物有序。過度呵護種子的靜，種子發芽了，卻最終逃不掉枯萎的命運。而只有心如止水的安，靜靜地在春天播種，靜靜地等待著種子發芽、開花。其實真是這樣，我們的孩子，何嘗不是一顆千年荷花的種子？對他燦爛盛開的祝福和期望中，我們是否給了生根發芽的時節？是否武斷地拒絕了滋養他的陽光雨露？教學過程中，讓我們靜下來，慢下來，遵循孩子們的認知規律，循序漸進，切忌急功近利，揠苗助長。當然靜下來，慢下來不等同于放任自流，不等同于不管不問，我們只是避免了“過猶不及”。用剛剛好的力度守護著我們的孩子，該澆水澆水，該施肥施肥，靜等花開。 編輯：戴斐斐<div>審核：劉倩</div>

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2022-煙臺教育“千人百日行”《論語》百日學習優秀作業展播（八）

戴斐斐

志向

自己

組號

萊州市

教師

我們

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孔子

人生

學生