佛光寺的塔

藍(lán)之音

假如可以穿越回過去，我希望回到大唐。穿著佛光寺唐塑身上那樣的博帶輕裳，在佛光寺東大殿那樣的殿宇樓閣間游蕩。 　　不知有多少人因?yàn)橄矚g梁思成和林徽因，而對佛光寺充滿向往；不知有多少人因?yàn)檠瞿酱筇菩埏L(fēng)，而不遠(yuǎn)萬里，來尋佛光寺；不知有多少人，自從來過佛光寺，就一發(fā)而不可收拾地愛上了中國古代建筑。 　　五臺山佛光寺，是第一批國家重點(diǎn)文物保護(hù)單位，是一座中國古代建筑的藝術(shù)“寶庫”。它像一顆璀璨的明珠，鑲嵌在五臺山西南山麓一個靜靜的小山坡上。 佛光寺內(nèi)現(xiàn)存唐代東大殿一座、金代文殊大殿一座、明代伽藍(lán)殿、明代香風(fēng)花雨樓、明末清初關(guān)帝殿、明末清初萬善堂、清代天王殿、民國窯洞式佛堂等一百二十余間建筑。此外還有兩座唐代經(jīng)幢，一座金代經(jīng)幢。各個時代的建筑錯落在寺院內(nèi)，時代特征極其明顯，像是一個古代建筑藝術(shù)的博物館。 佛光寺的東大殿，以梁思成提出的唐代“四絕”蜚聲海內(nèi)外。斗拱雄大、出檐深遠(yuǎn)的唐代木構(gòu)建筑；端莊豐腴、吳帶當(dāng)風(fēng)的唐代塑像；刻畫生動、用筆傳神的唐代壁畫；字跡舒朗、揮灑自如的唐代題記，這四絕，無一不是世間難得的珍品，無一不是古代手工藝術(shù)的巔峰之作。佛光寺東大殿是目前世界上最雄偉壯觀的唐代木結(jié)構(gòu)建筑，它的屋檐被文人比作鯤鵬的翅膀，翼展雄闊，配上元代的琉璃鴟吻，讓人震撼不已。 　　在佛光寺周圍，還座落著好多鮮為人知的古塔，形成兩片以唐塔為主的塔林，貫穿了一千多年來佛光寺的發(fā)展歷史。 祖師塔 說到佛光寺的塔，就不得不提及祖師塔。 祖師塔位于佛光寺內(nèi)東大殿南側(cè)，通高八米，具有鮮明的古印度風(fēng)格，將壺門、須彌座和仰蓮造型巧妙地構(gòu)造在一起，由下到上層層遞進(jìn)，彼此次襯托，彼此呼應(yīng)，形成一個完美的整體。這座古塔是世間僅存的兩座北朝古塔之一，形制獨(dú)一無二，故而彌足珍貴。 祖師塔是佛光寺里最古老的遺存，究竟是為哪位祖師所建？目前尚沒有定論。塔腹的佛龕里，塑著兩尊彩繪泥像，一個是慧明，一個是無名。慧明是南朝僧人，曾助六祖慧能守住衣缽。無名則是盛唐時期駐錫佛光寺的僧人。這兩位都是禪宗著名人物，但塑像分明是后人所造，而且無名所處的年代遠(yuǎn)遠(yuǎn)晚于祖師塔的建造時代，所以并不能據(jù)此確定“祖師”身份。 據(jù)明《代州志》記載，祖師塔的主人是凈土宗北派初祖曇鸞。曇鸞是北魏晚期的一名醫(yī)僧，被一南一北兩位帝王尊稱為“肉身菩薩”、“神鸞”。 他創(chuàng)立了“凈土”佛學(xué)思想，并在山西交城西山的玄中寺留下衣缽，傳法于道綽，繼而善導(dǎo)，終于在長安發(fā)揚(yáng)光大。到了唐代中期，凈土宗已成為我國最鼎盛的佛教門派之一，其影響甚至遠(yuǎn)達(dá)海外倭國。 曇鸞在佛光寺出家的時候，佛光寺還是一方簡陋的茅棚，他是在這里出家的第一位僧人。“山不在高，有仙則名。”佛光寺因曇鸞而香火日盛，迅速發(fā)展為臺山名剎。 一千多年以來，這座祖師塔見證了盛唐時代，大佛光寺高僧云集的盛況；見證了武宗滅佛之后，東大殿落成時的輝煌；見證了這寂寞古老的佛堂，在風(fēng)雨中慢慢變得陳舊滄桑；見證了無數(shù)個黃昏，滿堂神佛在斑駁的光影印照下，恍若生人一般悠然…… 祖師塔和梁思成先生手繪的祖師塔圖紙 林徽因在祖師塔二層考古 東山無垢凈光塔 佛光寺前面是一片平坦的谷地，周圍座落著許多蒼翠的小山。寺外的古塔主要集中在東面山坡和西北面的山腳下。古塔俱都依山而建，顯得格外安詳。 佛光寺背后的東山上，密密地生長著許多油松，油松的枝條恣意伸展，遮蔽了天空。松林中的空地上，長滿了厚厚的青草，乳白色的蘑菇在草叢中悠悠地萌生，一簇簇地，像好奇的小孩，在探頭探腦地張望。 在這幽靜的山林里，分布著三座古塔。按照所建年代，分別是唐無垢凈光塔、唐大德方便和尚塔、唐志遠(yuǎn)禪師塔。 無垢凈光塔建于唐天寶四年（745年），現(xiàn)在僅存一座巨大的八面塔基，上面雜樹叢生，衰草凄凄。塔基高約三米，每面有三個壸門造型。壺門邊白灰外皮上殘留一些花卉圖案，彩料以朱砂和墨為主。 　　1949年，考古部門曾對塔基進(jìn)行過發(fā)掘，出土一尊漢白玉釋迦牟尼坐像，通高1.08米，體形敦厚，法相莊嚴(yán)，佛像下部須彌座上還刻有標(biāo)記建造年代和人物的銘文。同時出土的還有阿難、迦葉像各一尊，殘損的護(hù)法兩尊，均為雕刻精美的漢白玉造像。 　　 無垢凈光塔原來的形制類似于印度的桑奇大塔，像一個壯觀的墳冢，外飾精美的雕刻，氣勢卓爾不群。無垢凈光塔和佛光寺的其他塔不同，它不是用來裝葬僧人的靈塔，而是一座佛塔，塔里供奉著佛舍利或者佛像。佛經(jīng)《無垢凈光大陀羅尼經(jīng)》中說，八方信眾如果右繞、禮拜或供養(yǎng)無垢凈光塔，可得授記、可消罪業(yè)、可避邪惡、可逢兇化吉。 無垢凈光塔所在的方位，就是北魏燕宕昌王看到佛光顯現(xiàn)的殊勝之地。來佛光寺上香的香客，在東大殿給佛陀磕過頭以后，通常都要繞到殿后，拾階登上山坡，來無垢凈光塔下繞塔祈福。 清晨，太陽爬上東山，把陽光透過松林，照射在無垢凈光塔上。塔上雕刻著的諸佛，神態(tài)祥和，滿懷慈悲地注視著眾生。陸續(xù)有人來繞塔禮拜，叮呤，叮呤，是唐人腰間的玉佩在發(fā)出聲響。 一千多年過去了，這一幕何其相似，每天清晨，又在五臺山塔院寺的大白塔下上演。縱然人生易老，浮屠易倒，但那些善男信女的美好愿望，卻千年不變，塔前聲聲呢喃輕語，道與佛陀瀟瀟，付與香風(fēng)裊裊。 東山大德方便和尚塔 大德方便和尚塔位于無垢凈光塔東面五十米的邊坡上，建于唐貞元十一年（795年），塔整體呈六邊形，通體磚砌，殘高4.5米。塔座須彌座式，塔身設(shè)有仿木角柱，上面是五輔作轉(zhuǎn)角斗拱。塔身中空，內(nèi)有塔室，塔座和塔基半掩在泥土中。 塔身南北各嵌有一塊石板，石板上刻有兩幅楷書銘文。北面的是方便和尚塔銘并序，介紹了大德方便和尚的生平和他在佛光寺的活動。南面的刻著一段尊勝陀羅尼經(jīng)。 　　大德方便和尚，法號“無名”，禪宗高僧，晚年棲身佛光寺。貞元九年（793年）坐化于佛光寺。貞元十一年（795年）火化，澤州節(jié)度使李抱真為其建塔。東大殿旁邊的祖師塔中，奉著兩位上師，其中一位就是這位法號無名的方便和尚。 大德方便和尚塔南面的石板上，除了刻有尊勝陀羅尼經(jīng)，還刻著“特進(jìn)試鴻臚卿大興善寺三藏沙門大智藏不空奉”的款識。不空三藏法師是唐代密宗著名高僧，斯里蘭卡人，又稱不空智，唐玄宗賜號“大唐智藏”，封“特進(jìn)試鴻臚卿”。與善無畏、金剛智并稱開元三大士，曾在長安大興善寺主持集中翻譯佛經(jīng)的活動。無名和尚圓寂的時候，不空早已往生凈土多年，這塊石板大概是無名生前極為珍視的收藏。無名圓寂后，李抱真將這塊石板嵌于無名和尚塔側(cè)，也算是對逝者最好的告慰。 　 佛光寺位于朝臺古道上，古人拜過佛光寺，沿途經(jīng)法華寺、靈境寺、金燈寺即可去往南臺，所以每年順道來佛光寺拜山的香客僧侶絡(luò)繹不絕。無名和尚生前是禪宗著名的高僧，后世禪宗子弟，每有不悟，就在朝五臺山時，專程來訪佛光寺，在大德方便和尚塔前找尋機(jī)緣。 千年以來，大德方便和尚塔前，如許岑寂，如許禪意悠遠(yuǎn)，不知有多少僧尼在此坐禪，明心見性。 時光悠悠，歲月輪轉(zhuǎn)，唐塔在風(fēng)雨中日漸頹圮。松風(fēng)陣陣，光影荏苒，古塔矗立林間，像是在無聲地嘆息，嘆世人背負(fù)諸般苦惱，縈縈繞繞，獨(dú)不得“方便”之門。 東山志遠(yuǎn)禪師塔 志遠(yuǎn)禪師塔就在無垢凈光塔旁邊不遠(yuǎn)，建于唐會昌四年（844年），主體保存完整，八角形基座上面是覆缽狀塔身，塔身西面開門，內(nèi)有塔室，塔身上又構(gòu)建出八角形出檐。 志遠(yuǎn)是唐代天臺宗著名高僧，在五臺山大華嚴(yán)寺主持說法四十年。日本著名僧人圓仁，曾慕名向志遠(yuǎn)來求學(xué)，才有了其后與五臺山深厚的淵源。 志遠(yuǎn)圓寂時，正是武宗滅佛行動最嚴(yán)酷的時候。眼看著比丘被迫還俗，各處寺廟都被拆毀，志遠(yuǎn)在一片憂忿的心情中，終于抱憾辭世。 　　1937年6月，梁思成和林徽因找到塵封千年的佛光寺，也對周遭的古塔進(jìn)行了細(xì)致的考察。這次考察志遠(yuǎn)和尚塔的時候，梁思成拍了一張工作照。照片中林徽因一手叉腰，一手拿著遮陽帽站在塔前；梁思成的學(xué)生莫宗江爬到塔腹的佛龕內(nèi)，正探出身子；還有一個看熱鬧的小孩，叉著腿站在塔基和樹上。 在考古報(bào)告中，梁思成對志遠(yuǎn)禪師塔進(jìn)行了這樣的描述：“殿后巖以上，松林疏朗，平坡一片，行數(shù)丈，有圓形墓塔一，其下須彌座殘毀，塔身半圓如覆缽，其上為八角檐頂，亦已殘破。形制特殊，為墓塔中罕見樣式。” 這次考古活動出乎意料的成功，1937年7月5日，當(dāng)林徽因和梁思帶著大量的考古成果，離開佛光寺的時候，滿懷著激動和喜悅的心情。 然而，僅僅兩天以后，七七盧溝橋事變爆發(fā)，倭寇全面侵略我中華。7月15日，林徽因和梁思成才從報(bào)紙上得知了侵華戰(zhàn)爭爆發(fā)的消息，匆匆趕回北平。從巨大的欣喜到無比的憂慮，他們的心情經(jīng)歷了人生最大的一次動蕩。 1937年7月29日，北平淪陷。9月5日，梁思成和林徽因離開北平，開始了逃亡的日子。在輾轉(zhuǎn)逃難的路上，他們每天都在焦慮不安中度過，他們擔(dān)心佛光寺毀于戰(zhàn)火，或者被倭寇所劫。甚至，梁思成常常后悔自己在這個時候去了佛光寺，如果倭寇依據(jù)他的考古發(fā)現(xiàn)而去佛光寺大肆劫掠，那可真是百死莫贖。身在流亡，心系佛光，梁思成和林徽因牽掛著佛光寺，牽掛著東大殿，也牽掛著這些飽經(jīng)滄桑的千年古塔。 直到抗戰(zhàn)勝利前夕，梁思成在他的文章中還寫下這樣一段話：“今晉省淪陷已七年，豆村曾為敵寇進(jìn)攻臺懷據(jù)點(diǎn)。名剎存亡，已在未知之?dāng)?shù)。吾人對此唐代木建孤例之惴懼憂惶，又寧能自已。”其憂心之態(tài)，躍然紙上。 西塔坪解脫禪師塔 距離佛光寺西北一里的山腳下，有塊平整的坡地，我們叫它西塔坪。西塔坪上原本有五座佛塔，不知何時坍塌了一座，目前尚余四座。 其中，解脫禪師塔算得上是個中翹楚。這座塔端莊高聳，在山野中格外醒目。 解脫禪師塔建于唐長慶四年（824年），塔剎已失，殘高14.4米，是佛光寺眾塔中體量最大的。塔身方形，邊長6.5米，南向辟拱券門。塔檐三層，為密檐制式，檐呈仰蓮狀，形態(tài)舒展大度。 解脫禪師是華嚴(yán)宗早期高僧。據(jù)《廣清涼傳》記載：“唐貞觀七年，五臺縣昭果寺解脫禪師，重加修建（佛光寺）。”解脫禪師在唐初曾經(jīng)主持過修建佛光寺的工程，工程結(jié)束后，他就離開了昭果寺，正式來到了佛光寺。解脫禪師佛法精深，弟子數(shù)以千計(jì)，備受世人推崇，從其靈塔的規(guī)格高度，也可窺其一斑。他圓寂于唐高宗永徽四年（653年），肉身在佛光寺內(nèi)供奉了一百七十余年，最終奉于這高高的佛塔之中。 不知什么原因，后人要將解脫禪師的肉身火化，裝葬于塔。大約是考慮到中唐時期戰(zhàn)亂不斷，擔(dān)心有人覬覦解脫之“羅漢金身”，不得已而為之吧。 快到佛光寺的時候，在路邊的谷地里，一眼就能望到解脫禪師塔。它悠悠地出現(xiàn)，充滿了神秘而莊嚴(yán)的氣息，又不帶一絲浮華，像是山野吹來的風(fēng)，再自然不過地，融于山川樹木，融于夕陽晚云。 每逢西天遲暮，落霞與解脫古塔遙遙相印，獨(dú)有一種悠然的氣息，讓人不由心生悵婉。它偉岸的身姿，像夢幻一樣，飄蕩在大唐的盛世繁華里，飄蕩在千年的流光歲月里。 西塔坪法興禪師塔 解脫禪師塔兩側(cè)，分別羅列著法興禪師塔，行嚴(yán)禪師塔和杲公和尚塔。 法興禪師塔建于唐大和二年（829年）。通高5.45米，塔身六邊形磚砌，高二層，一層頂部用磚雕刻出仿木斗拱結(jié)構(gòu)，二層為仰蓮瓣組合，頂端損毀嚴(yán)重。 法興為天臺宗著名高僧，曾擔(dān)任佛光寺主持，一生致力于修建寺廟和塑造佛像，足跡遍布五臺山。唐元和、長慶年間（約821年），他帶領(lǐng)弟子修建了佛光寺彌勒大閣，一時名聲更盛。臺山內(nèi)外各寺僧眾一致推舉他為“山門都焉”，協(xié)調(diào)管理整個五臺山的佛教事務(wù)。 法興的逝去充滿了神話色彩。據(jù)《宋高僧傳》記載：大和二年春正月，聽到空中有聲音說：“入滅的時候到了”，仰頭望去，只見兜率天的眾仙佛駕著祥云前來迎導(dǎo)，于是，法興洗浴梵香，端坐在那里，隨即圓寂了。 法興最大的功績，就是修成了彌勒大閣。彌勒大閣是一座三層閣樓，面闊七間，高九丈五。據(jù)說現(xiàn)在的東大殿就是在彌勒大閣基礎(chǔ)上修建的，彌勒大閣和東大殿占地一樣大，高度卻遠(yuǎn)超東大殿，所以更加高大巍峨、氣宇不凡。閣中塑了七十二尊佛像和八大龍王像。法興常年致力于塑造佛像，由他親自指點(diǎn)督造，不知又比東大殿的精妙多少。 彌勒大閣建成后，人們把它喻為五臺山的山門，佛光寺因此閣而成為一方名勝，名氣遠(yuǎn)播長安和洛陽。 可是，這無比壯觀的彌勒大閣，這凝聚了法興和尚無數(shù)心血的弘大建筑，僅僅在世上存在了不到三十年。會昌五年（845年），武宗滅佛活動愈演愈烈，包括佛光寺在內(nèi)的大多數(shù)寺廟都被強(qiáng)令拆除，彌勒大閣毀于一旦。思彼彌勒大閣，心中又不由涌上一個幼稚的念頭：如果在漫長的人類發(fā)展進(jìn)程中，只建設(shè)不破壞，保留下所有不同尋常的建筑，阿房宮、上林苑、銅雀臺、晉陽城………那，該有多好！ 西塔坪行嚴(yán)禪師塔與消失的愿誠和尚塔 行嚴(yán)禪師塔建于唐大中三年（849年），通體實(shí)心磚砌，通高六米。這座塔也是須彌座底，在上部作了仿木結(jié)構(gòu)，塔身三面皆有佛龕。 行嚴(yán)是一位天臺宗高僧，他在佛法中融入了儒家學(xué)說和道家思想，借用儒學(xué)闡述佛法，因而備受文人士大夫崇信。行嚴(yán)晚年曾大力經(jīng)營福田，大齋十方僧侶，日計(jì)千人，因此在民間享有非常高的聲望。 武宗滅佛時期（840到846年），所有僧人都被迫還俗，佛光寺僧眾離散一空。到了唐宣宗大中初年（847年），行嚴(yán)重回佛光寺，再召門下弟子，只有入室弟子愿誠應(yīng)召返回。兩年后，行嚴(yán)圓寂，愿誠和尚為他修了這座行嚴(yán)禪師塔，將他安奉于塔內(nèi)。 愿誠和尚，就是后來重修東大殿的僧人。行嚴(yán)和愿誠師徒，親眼看著彌勒大閣和佛光寺諸佛堂被一一拆毀，心中有說不出的悲慟和難過。大中一年，唐宣宗繼位，佛教又受到扶持，佛光寺的復(fù)興也有了希望。行嚴(yán)自知去日無多，多次表達(dá)過自己的遺愿，希望能重建佛光寺。面對垂危的師父，愿誠發(fā)愿再立山門，這，又何嘗不是他自己的心愿。 從行嚴(yán)圓寂（849年）到大中九年（855年），整整六年時間，愿誠奔走在京都和五臺山之間，多方活動，四處游說，先后得到了工部尚書鄭涓和右軍中尉王元宥的支持。 作為掌握兵權(quán)的大太監(jiān)，王元宥位高權(quán)重，影響力非常大。唐代大詩人杜牧擔(dān)任殿中侍御史時，替唐宣宗起草過一篇加封王元宥的敕文。文中記載：“王元宥，儉而多才，忠而能力，事君盡禮，處已無私，自主樞要，益見誠信……”從宣宗對王元宥的評價來看，王元宥品德高潔，深受圣眷。愿誠和尚找到他，細(xì)說籌建佛光寺事宜，王欣然應(yīng)允。只是到了大中八年（854年），沒能等到佛光寺東大殿落成，王元宥就已逝去。臨終，王元宥托付家人寧公遇，繼續(xù)完成這項(xiàng)功德。 東大殿的橫梁上，至今留有“右軍中尉王”、“京都女弟子寧公遇”以及“鄭涓”的墨書題記。當(dāng)年，林徽因率先發(fā)現(xiàn)了梁上的題記，并據(jù)此與東大殿前帶有年號的經(jīng)幢對應(yīng)，佐證了東大殿的建筑年代。 佛光寺東大殿建成后，參與建設(shè)的朝廷大員們聯(lián)名上表，奏報(bào)宣宗皇帝。唐宣宗龍心大悅，賜愿誠和尚“圓相”之號，封其為“山門都檢校”。 　　光啟三年（887年）正月，為中華民族留下寶貴遺產(chǎn)的愿誠和尚圓寂了。他的弟子在佛光寺西北一里的西塔坪，為他建塔豎碑。 愿誠和尚塔今已不存。西塔坪解脫和尚塔前不遠(yuǎn)，有一座不大的殘塔遺跡，也許就是愿誠和尚塔。 愿誠死后二十年，曾經(jīng)伽藍(lán)遍地，僧侶如云的大唐，也終于走向了盡頭。亂紛紛一場喧鬧，繁華散盡，塵埃落定，一切都成空冥。只余一聲嘆息，回蕩在歷史的幽巷中。 最前面的就是曾經(jīng)的愿誠和尚塔，如今只剩下一堆唐磚 西塔坪杲公和尚塔 杲公和尚塔位于解脫禪師塔西側(cè)，是一座花式磚塔，建于金泰和五年（1205年）。這座塔高約五米，平面六角，底部須彌座，塔身之上仿木斗拱出檐，頂部用碩大的磚雕層疊蓮瓣，像含苞待放的花蕾一樣。塔身上有三塊石板，正面石板上刻著“杲公惟識戒師和尚預(yù)修之塔”，落款“泰和五年五月二十七日智琳立石”。 從塔銘可知，杲公是唯識宗高僧。唯識宗源自著名的“唐僧”玄奘，以精通經(jīng)文，辯識高深而著稱。以杲公和尚塔葬規(guī)格來看，杲公生前定是佛法精深的有道高僧。 佛光寺諸塔，到愿誠和尚塔為止，就再沒有了唐塔。再往后，杲公和尚塔和另一座無名塔已是金代。其間有一大段空白時期，橫跨整個北宋王朝。 從北魏到隋唐，鮮卑人始終在王朝中占據(jù)著極其重要地位。鮮卑人篤信佛教，推動了佛教文化從北朝到唐末的大發(fā)展，隨著鮮卑人退出歷史舞臺，對佛教狂熱地崇信也戛然而止。 北宋初年，國家政治文化重心南移，五臺山淪為邊塞地區(qū)。對于佛教，宋朝皇室顯然遠(yuǎn)不及李唐那樣重視。所以，縱觀北宋一朝，佛光寺似乎一直處于沉寂之中。 游牧民族對佛教似乎有一種天然的親近感，一百五十年后，金人入主中原，五臺山和佛光寺又重新繁榮起來。杲公和尚塔，和佛光寺內(nèi)金代文殊大殿，代表了這一時期佛光寺的復(fù)興。 　　北谷金代高公功德塔 從佛光寺向北，在通往古竹林寺的路邊，還有一座金代花塔，叫做高公功德塔。塔建于金代皇統(tǒng)五年（1145年），比杲公和尚塔歷史還要早六十年。這座金塔體形纖瘦，通體仿木結(jié)構(gòu)。塔身上原有兩塊石塔銘，記錄有“彌勒大閣”的信息，可惜均已被盜。塔身原本坍塌傾斜，近年來有關(guān)部門對其進(jìn)行了搭架修復(fù)，看上去風(fēng)姿楚楚。 幾次去古竹林寺，都是在日暮時分，這座皇統(tǒng)年間的金塔幽幽地矗立在昏暗的路邊，像一位老僧，像一位故人，讓人頓生親近探究之心。 這座古塔比愿誠和尚塔要幸運(yùn)得多，一直堅(jiān)持到了現(xiàn)在，得到了重生。佛光寺周圍，還不知還有多少古塔曾經(jīng)綽約地矗立在山野，又無聲地泯滅了。 幸好，隨著國家對文物保護(hù)的重視，大量有價值的古建筑得到了保護(hù)和修復(fù)。上次去佛光寺參觀時，通往東山塔坪和西塔坪的道路也開始修建起來。要不了多久，游客再來到佛光寺，就可以近距離參觀這些珍貴的古塔，品讀古塔背后的故事。 塔上刻了天王，很特別 磚雕佛陀 　　每天，都有來自世界各地的學(xué)者和游客來佛光寺參觀游覽。然而，大多數(shù)人只看到冰冷的佛像，空寂的殿堂，卻無暇猜想過去一千多年歲月里，誰在這里推開門，誰在這里點(diǎn)起燈，誰在這里誦佛經(jīng)，誰在這里度晨昏…… 品味佛光寺的古塔，不光是串起佛光寺的歷史，也是在結(jié)識一個個曾經(jīng)生活在這里的鮮活的生命。 好多睿智的修行者，他們一生中大部分時間都在這里度過，他們在這里晨鐘暮鼓，他們在這里魂歸凈土。他們寂寞而意境深遠(yuǎn)，他們單調(diào)而思想深邃。他們選擇了一條最枯燥的道路，卻活出了無比傳奇的人生。

跆拳道,波多野结衣结婚了吗,JAPANESE50MATURE亂倫,美女视频黄网站免费观看

佛光寺的塔

藍(lán)之音