古州平定——失落的文明（之一）平定八景今何在

老趙

小序 文明，是人類歷史積累下來的有利于認(rèn)識和適應(yīng)客觀世界、符合人類精神追求、能被絕大多數(shù)人認(rèn)可和接受的人文精神、發(fā)明創(chuàng)造的總和。比如：華夏文明、希臘文明、羅馬文明、印度文明、瑪雅文明等。這是從宏觀上對文明最為科學(xué)的詮釋。而我這里所說的文明，是從微觀角度，從一個地方，從一個或幾個點所呈現(xiàn)的文明表征，屬于我們的華夏文明，只不過與洋洋大國的文明相比，顯得十分渺小，甚或微乎其微。 文明是會傳承的，但也會消失。傳承下來的文明那是人類偉大而不朽的財富，也是所在國民的驕傲；文明的消失則是人類的巨大災(zāi)難，更是所在國民無法彌補(bǔ)的損失。但是，文明也可以重新被發(fā)現(xiàn)，被修復(fù)，或者會以另一種形式所再造。 平定歷史悠久，人杰地靈，素有文獻(xiàn)名邦之稱。北宋太平興國四年（979），平定上城始設(shè)縣治，金大定二年（1162）平定升為州，領(lǐng)平定、樂平二縣。清雍正二年（1724）平定升為直隸州，領(lǐng)樂平、盂縣、壽陽三縣，直至民國初年。可以說，從公元1162年至1911年的700余年里，平定作為一個“地級市”一直是晉東地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心，從而奠定了作為歷史文化名城的崇高地位。其間，平定在諸多方面得到長足的發(fā)展，她擁有晉東規(guī)模最大的考院、書院、圣廟，最長的黑沙嶺古道，最繁華的城里長街……文化古跡無處不在，文明標(biāo)識無處不有。令人遺憾的是，隨著社會的發(fā)展，人類的進(jìn)步，天災(zāi)人為等一些幾乎不可抗拒的原因，使昔日古州的所有輝煌幾乎蕩然無存。這里我將以《古州平定——失落的文明》為題分?jǐn)?shù)集一一道來，從中引出一些有價值的啟示和思考。 　　平定八景今何在 八景是我國獨有的一種文化現(xiàn)象，是某一地約定俗成的八處景觀的總稱，包括自然景觀和人文景觀。 “八景”一詞來源于道家術(shù)語，是受到八卦、八仙、八大神咒等道教文化的影響，而取“八”。到了宋代，由道教用語變成了景觀類用語，最早將“八景”一詞用于指代地域性景觀的是北宋畫家宋迪繪制的《瀟湘八景圖》，后來，著名書畫家米芾為其題詩作序，“八景”現(xiàn)象一時之間轟動天下。 八景文化起于宋迪，而興盛于明清，于是，平定八景也應(yīng)運而生。“平定八景”載于《平定州志》，大約有三個版本，作者分別是無名氏、孫杰、吳安祖，三個版本各有特色，這里所選的是無名氏所作，無名氏者，無真名真姓也。筆者認(rèn)為，是一組集體創(chuàng)作的七言律詩，水平會更高些。 紅樓晚照 紅樓晚照百尺危樓高拂云，晚來佳氣倍氤氳。鴉翻金背漁歸渡，雁落寒汀酒半醺。不獨山光凝紫翠，更夸樹色蕩清芬。此時偏倚欄桿坐，笑捻吟須看夕曛。 被焚毀的紅樓，一片蒼涼 評介 紅樓晚照紅樓指矗立于榆關(guān)門前的天衢閣，高若浮圖。每至傍晚，夕陽斜照，紅樓挺拔，高拂藍(lán)天，清暉盡染下城房舍，昏鴉翻背，歸燕翱翔，偶有霧靄氤氳，猶輕紗拂籠，神秘莫測，唯嘉河蜿蜒，銀光閃爍，落座陽坂坡前，賞眼前美景，宛若微醉的神仙。 天衢閣曾遭戰(zhàn)火毀壞，而后又夷為平地，再難目睹昔日風(fēng)光。現(xiàn)雖重建，巍峨依舊，但自然環(huán)境已無法恢復(fù)往日容顏。 冠山雨過 冠山雨過層巒疊嶂接蒼穹，更喜紗籠翠髻松。朝過雨嵐飛黑水，晚垂虹帶掛晴空。陰來云氣連三島，日上霞光近九重。柱笏頻看情思好，謾吟佳句樂雍雍。 評介 冠山位于州城西南八里，狀如冠，故名。此山海拔千余米，高冠群山，寺院廟宇，塑像碑石隱于紅葉綠林之間，歷來為文人墨客摯愛之地。史書記載，山上蒼松130余株，青翠欲滴，碧黛蔥蘢，七八十年代間，惜因開礦水竭，陸續(xù)枯萎，曾有作家撰寫《冠山松殤》，呼吁保護(hù)山林之魂。但自然環(huán)境一旦被破壞，豈是短期內(nèi)可以恢復(fù)？ 六十年代初期我任教于平師附小，帶領(lǐng)孩子游覽，做行軍、捉特務(wù)游戲。下山時，恰遇大雨，寫下難得一見的冠山雨過，現(xiàn)節(jié)錄于此： ……忽然，烏云疾行，電光閃爍，稀疏的雨點灑落下來，“戰(zhàn)士”象鳥雀正準(zhǔn)備到廟檐下避雨，烏云卻匆匆而過，藍(lán)天，麗日……一切又恢復(fù)了平靜。 這時，再看山下，只見云煙茫茫，驟雨如簾，遮住了田野、村莊、高樓、城墻……，間或陽光普照，浮光耀金；云層翻卷，變化無窮；然后又是彩虹高掛，妙然天成……我們仿佛成了置身于蓬萊而觀賞海市蜃樓的神仙。我告訴孩子們，眼前的這一幕就是平定人稱的“冠山雨過”，是平定古州的八景之一。 每個人都可能有冠山雨過的奇特經(jīng)歷，眼前所呈現(xiàn)的畫圖各有不同，這也正是自然變幻的魅力。歷史上有不少詩人歌詠過這一美景，象清嘉慶時的知州吳安祖就曾寫過詠平定古州八景五言律詩，其中一首曰《冠山雨過》：“寸膚濃陰合，紅泉石磴流。看山情不厭，隨意狎沙鷗。” 白岸秋霜 白岸秋霜榆關(guān)八月雁來秋，肅氣稜稜暑氣收。夜合蒼旻銀絮亂，曉凝碧岸玉花浮。色添楓葉紅如錦，寒逼芙蓉醉若羞。更喜農(nóng)家禾稼熟，滌觴開酒樂優(yōu)游。 曾經(jīng)，白岸的秋霜也是一種美 評介 白岸秋霜《平定州志》云：位于東回都西白岸，即現(xiàn)在的鎖簧鎮(zhèn)西白岸村 昔日的西白岸,滿山遍野的黃櫨木,蒼繁林深，葉密層層，林中野花吐蕊，馨香撲鼻，每至深秋，諾大山巒滿目紅黃色交錯，一望無邊，煞為好看。臨近傍晚，霞光普照，紅葉翩翩，恰如一片赤色世界。雁去秋寒，白霜降地，枝葉茂草撒上一層潔白的薄霜，銀裝素裹，晶瑩剔透，宛若琉璃世界。此謂白岸秋霜，平定八大景之一。 如今的西白岸，山巒已成荒山禿嶺，平庸無奇，再不見“蒼蒼云外松，磊磊澗中石，秋氣忽蕭條，月落使林白”（知州吳安祖八景詩）的景象了。 秋草披霜，猶如一束束銀花。 陽泉春色 陽泉春色此地從來先得春，桃紅柳綠競鮮新。有時雨過山添翠，長日溪流水皺鱗。似語野花開灼灼，喚人小鳥叫頻頻。回頭更有南峰勝，青藹蔥蔥岱岳鄰。 桃河新貌 評介 《平定州志》云：陽泉在州西十五里，泉源有五：一在村南澗中，俗名飲馬坑；一在村西野子溝，皆夏秋有水，冬春即涸；一在村北寺溝，相去丈余，水盈盈常不涸；一在張氏山莊問渠亭右側(cè)，深廣丈余，石甃為池，土人常禱雨于此；或曰今村中上港井，亦泉也，今有石槽尚存，后填以巨石，因以為井，皆自平地涌出，本名漾泉，訛為陽云。郡人張佩芳有記。 陽泉，即大小陽泉。如今的陽泉，已經(jīng)以大小陽泉為中心發(fā)展成一座一百多萬人口的地市級城市，高樓大廈，鱗次櫛比，寬闊大道，車水馬龍，桃河環(huán)城而過，濕地花艷林深，處處有春色，滿目皆錦繡。豈是“陽泉春色”可以概括！滄海桑田，令人感慨！ 陽泉夜景 南山公園 五渡平波 新矗立的“五渡平波”標(biāo)識 五渡平波一彎溪水五重灘，雨后行人過最難。碧映山光留翡翠，清涵樹色浸瑯玕。風(fēng)生浪卷湘潭櫓，月映波沉碧玉盤。我欲放懷耽勝覽，何如莊子坐觀瀾。 桃河經(jīng)過治理，五渡碧波蕩漾。 評介 《平定州志》云：“五渡水，在州北十五里，有三源：一出四角山，一出黃沙堰，一出鹿泉山，南流五渡合桃水”。昔日五渡河水，常年不涸，河床坦蕩，曠闊平展。夏季，桃水暴漲，洶涌澎湃，湍流直下，渡河人難行。改革開放之后，陽泉著力開發(fā)桃河，清理河道，筑壩攔水，使昔日亂石滾滾、蒿草叢生的桃河水穩(wěn)波平，碧流清澈。五渡隨之也面貌全新。河床頓然開闊，河水平穩(wěn)如鏡，柔情脈脈，淙淙而下。兩岸楊柳依依，遍地野花綻放，一派“風(fēng)碎花千勁，煙團(tuán)柳四垂”的可人景象。 帽石煙凝 帽石煙凝有石如山翠且高，無端煙靄四時包。晚云似練籠梳髻，夜月如紗映綠袍。淡抹遠(yuǎn)山青縷縷，寒分五渡水漕漕。今朝喜得攀躋樂，騎馬歸來勝駕鰲。 評介 《平定州志》載： 平定郡西二十五里，有山曰獅子山，經(jīng)所謂“以形似而名之一者也。山之麓有石臺焉，巍巍峨峨杰出群石，若巨人之冠帽，然菖蒲生其上，南望黑水十里而近，北顧石甕五里而遙，蓋連亙之一山也。”按趙記（注：趙懷允靈瞻王廟記），石臺即八景之“帽石煙凝”。 獅子山，形似獅，一名蒲臺山。有巨石數(shù)丈，盤聳古松間。石上有穴，深尺許，中產(chǎn)菖蒲，水冬夏不竭，禱雨輒應(yīng)。土人建蒲臺神廟于上，歲久蒲絕，時苦旱，郡人孫杰補(bǔ)栽，為文祭之，甘雨即降，人以為植蒲之感。 歷史的印跡和神秘的傳說令人驚嘆和神往。如今“帽石”字跡斑駁，“煙凝”已經(jīng)少見。但明吏部尚書喬宇《蒲臺山記》的刻石依然挺立，清末文化名人張穆在此書院讀書的故事久傳不衰，常有文學(xué)社團(tuán)在此吟詩作畫題墨，成為文人騷客雅集之地。 帽石猶在，字跡斑駁。 清泉浸月 清泉浸月榆關(guān)西去是通津，浩浩娟娟照水鄰。翡翠光中開寶鏡，玻璃影里浸冰輪。曾添庾亮樓頭興，也助長庚醉眼春。料得廣寒宮闕遠(yuǎn)，持杯且飲莫逡巡。 評介 清泉浸月《平定州志》載，清泉浸月，在“在州西三十里蒙村，山谷向上有龍母祠”，蒙村即今陽泉礦區(qū)的蒙村溝廟上。龍母祠院中有一泉井，名清泉地。井深十米，圓形，井口為八角形。井底有巨石狀如磨盤，平坦光滑。西側(cè)一石罅，泉水由此而出，汩汩有聲，水花飛濺。泉水常年如注，冬暖夏涼。泉水池之水，又從石縫間流出，先到祠外一水井，又從水井流蕩到河溝。清清的泉水養(yǎng)育了一代又一代子民。夜晚，皓月當(dāng)空，淡如銀霜的月光一瀉而下，映照井底，粼粼清波映入了圓月的倩影，近在咫尺，怡然恬靜，充滿詩情畫意。 今龍母祠僅存正殿，清泉池早已枯竭，填為平地。誘人的美景似已乘鶴而去，唯一見證的是兩棵翠綠古柏。 雙林古寺 雙林古寺古木參天黛色新，中藏蘭若隔松筠。長廊齋罷飛訓(xùn)雀，寶殿鐘敲接大賓。喜見老僧朝面壁，凈修香積午迎人。閑來策馬尋詩句，煙水云林總是真。 評介 《平定州志》載：雙林古寺在州西南七十里松曲村含龍山，唐時名普濟(jì)院，宋大中祥符間賜牒，有碑僅尺余，光鑒秋毫。廣陽原為平定縣城所在地，后歸昔陽縣現(xiàn)屬壽陽，區(qū)劃的變遷，令游歷者、探訪者唏噓不已。 　　評介 1997年9月，我曾與平定名中醫(yī)魏啟澤相偕到廣陽城尋訪雙林古寺。歸來后，寫下散文《尋找雙林寺》。現(xiàn)摘抄其中片段： 當(dāng)?shù)桥R雙林寺遺址，我們已大汗淋漓。極目四望，南臨深淵絕壁，北俯瀟河碧流，西依山陵荒丘，東眺群山綿綿，似像含龍山昂揚呼嘯的龍頭，確是一險要之處。而眼下，展現(xiàn)在我們面前的卻是一幅凄涼的景象，雜草沒膝，瓦礫遍地，幾座殘碑立于荒野，碑文字跡依稀可辨。一尊尊無頭的紅石塑像七倒八歪地躺于草叢。為什么要在這里建寺？為什么現(xiàn)在變成了這樣？……我們在問自己。 老翁（注：我們邀請的向?qū)В┧坪醪峦噶宋覀兊男乃迹f：雙林寺大約建于隋唐之前，具體時間已無法考證，到唐朝，叫普濟(jì)院。據(jù)傳說雙林寺原擬在依山傍河的山根底修建，磚瓦木料都已齊備，可一夜間這些都不翼而飛，第二天人們才發(fā)現(xiàn)，山上這個地方堆滿了建筑材料。于是，雙林寺建在了這里。我們沉醉于美麗的傳說，隱隱感到似有一股靈氣在蕩漾。這時老人又指畫著告訴我們：這里是寺門，那里是正殿，臨懸崖處還有戲臺。文革前，這里的建筑還都完好，寺里住著僧人，附近香客絡(luò)繹不絕。文革后，石像打了，殿宇塌了，和尚走了，煙火熄了，再過了些時，那些成用的磚瓦石料、木材也都讓村民們偷下山修了房子。“你看，那些窯洞，都是僧人住的，后來都閑棄倒塌了。”我們順著老人指的方向，只見上下兩院依山處，破窯洞張著大口似乎在向我們傾訴往日的悲哀。 正如魏啟澤在《念奴嬌?嶺西行》中說：“雙林古寺，空留佛家跡，露冷霜凝。含龍山吟，一曲悲壯雄風(fēng)。” 平定名中醫(yī)魏啟澤讀殘碑 魏啟澤《念奴嬌·嶺西行》 摶土公社蒲臺詩會剪影 詩會全體留影 平定作協(xié)主席葛海林致辭 書法家姚問賢贈送聯(lián)對 詩人黃順榮現(xiàn)場修改詩篇 烹茶接待詩人 帽石之上留影 國畫：選自張紹斗主編的《畫說古州平定》，作者：晉秀平等。文字：老趙 結(jié)語 古州八景，平定人引為驕傲，但古州八景今安在？諸如陽泉春色、五渡平波、帽石煙凝、清泉浸月早因區(qū)域變遷不屬平定，紅樓晚照、雙林古寺，或毀于戰(zhàn)火，或毀于人為，只能通過文字，圖畫、燈景之類追憶它昔日的風(fēng)采，至于冠山雨過、白岸秋霜，也因大氣污染、廢物排放、采掘盜挖而難于再現(xiàn)嫵媚的姿色。…… 平定八景今安在？這個問題似乎重要，也不重要。區(qū)劃并沒有掩蓋她所有的光輝，而是以更為燦爛的形式而呈現(xiàn)，自然環(huán)境也因“綠水青山就是金山銀山”的光輝思想而煥發(fā)青春。平定八景并沒有全部泯滅，因為，他已經(jīng)寫入了歷史，以青史永垂的形式而存在。不僅如此，她所散發(fā)的文化氣息化作閃電而照耀著后代文化人前進(jìn)的步伐，她的歷史基因已深深植根于一代一代文化人的血脈之中。 目前，在平定這塊土地上，各類詩社、網(wǎng)絡(luò)群體層出不窮，繁榮興盛。由劉建國倡導(dǎo)、組織的摶土公社就是其中的佼佼者。摶土公社自成立以來，曾遍訪平定八景遺址（因雙林寺已難覓蹤跡，未成行），追尋古州平定的歷史足跡，留下難以數(shù)計的詩篇。丙申端午，三十余名陽泉市著名詩人，雅聚蒲臺山，拓喬宇詩碑，書蒲臺聯(lián)對，吟詠自創(chuàng)詩篇，留影“帽石”故地，堪稱弘揚中華民族文化盛會，影響深遠(yuǎn)。 茲錄劉建國詩一首，以窺全豹 蒲臺詩抄丙申端午，陽泉詩人雅集蒲臺山中，詠哦詩篇成會。寺廟遺址臥有巨石“帽石煙凝”，為古州平定八景之一。 文/劉建國  ?端午每一個詩人都是一粒糯米親昵著在碧綠的葦葉里相擁成一首首詩意的粽子 丙申年的粽子滿懷一腔陽泉人的口味平平仄仄坐成一地風(fēng)景烹茶煮詩蒲臺吐秀 詩人屈原將一部《離騷》纏于腰間縱身跳入歷史的長河上下求索兩千年后人詠哦兩千年 兩千年的蘆葦一葉葉舒展成一行行詩句詩人妙手織云錦蒲臺之上“帽石”端坐越千年“煙凝”詩韻上九天 晉秀平 晉秀平 1960年生，筆名鶴翔，山西老年書畫研究會會員、陽泉市美協(xié)會員、平定縣美協(xié)副秘書長。平定五七學(xué)校（即原平師附小）高中二班畢業(yè)后，在平定塑料廠從事工業(yè)產(chǎn)品包裝圖案設(shè)計和絲網(wǎng)印刷，后參加中國書畫函授大學(xué)和長安書法函授學(xué)校進(jìn)修，書畫水平長足進(jìn)步，專攻工筆花鳥畫和古裝人物畫，尤擅長工筆牡丹的繪制，作品多次參加市縣舉辦的各類書畫展覽，廣受好評。2001年其篆刻作品入編《中國當(dāng)代篆刻藝術(shù)大觀》一書。2020年因病辭世。我曾是他高中時的語文老師，對學(xué)生的猝然早逝頗有“傷仲永”之感慨，借此“美篇”紀(jì)念這位才華橫溢的藝術(shù)才俊。

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