走進《額爾古納右岸》中的敖魯古雅使鹿部落，感受鄂溫克族和鄂溫春族的民族風情。

（天道酬勤）

《額爾古納河右岸》一敖魯古雅使鹿部落 在中俄邊界的額爾古納河右岸，居住著一支數百年前自貝加爾湖畔遷徙而至，與馴鹿相依為命的鄂溫克人。他們信奉薩滿，逐馴鹿喜食物而搬遷、游獵，在享受大自然恩賜的同時也艱辛備嘗，人口式微。他們在嚴寒、猛獸、瘟疫的侵害下求繁衍，在日寇的鐵蹄、“文革”的陰云乃至種種現代文明的擠壓下求生存。他們有大愛，有大痛，有在命運面前的殊死抗爭，也有眼睜睜看著整個民族日漸衰落的萬般無奈。然而，一代又一代的愛恨情仇，一代又一代的獨特民風，一代又一代的生死傳奇，顯示了弱小民族頑強的生命力及其不屈不撓的民族精神。 東方甄選董宇輝老師直播間售賣上萬本的書《額爾古納河右岸》，是作家遲子建榮獲矛盾文學獎的小說，創作背景是鄂溫克族最后一位酋長女人的自述口吻的愛情故事。 當媒體報道了敖魯古雅的鄂溫克人下山定居的事情，許多人蜂擁到內蒙古的根河市，想見證人類文明進程中這個所謂偉大的時刻，遲子建的心中卻彌漫著一股揮之不去的憂郁和蒼涼感。在這時，她看到一份報紙上有一篇文章記敘鄂溫克畫家柳芭的命運，寫她如何帶著才華走出森林，最終又滿心疲憊地辭掉工作，回到森林，在困惑中葬身河流的故事。看完這篇文章后，靈感來了，遲子建決定動筆寫作這個民族的歷史。2004年8月，遲子建到根河市通過追蹤馴鹿的足跡找到了山上的獵民點，找到了筆下女酋長的原型，探望了柳芭的媽媽，傾聽他們內心的苦楚和哀愁，聽他們歌唱。遲子建用了整整3個月的時間集中閱讀鄂溫克歷史和風俗的研究資料，作了幾萬字的筆記。2005年，遲子建開始在故鄉創作長篇小說《額爾古納河右岸》。 遲子建的創作靈感 非常值得炫耀的董老師 帶著對《額爾古納右岸》這部書故事的新奇來到了根河市敖魯古雅使鹿部落景區這個國家AAA級旅游景區。 敖魯古雅使鹿部落景區位于內蒙古自治區根河市區西4公里處，總規劃面積260公頃。景區建有原始部落、馴鹿文化博物館、樺樹皮文化博物館、列巴博物館、森林文化研究所、圣誕老人小屋、獵民家庭游、冰雪酒店，是一個以敖魯古雅鄂溫克原生態民俗展示為一體的綜合性旅游生態景區。 敖魯古雅使鹿部落歷史悠久，很早之前他們就已生活在大興安嶺的密林中，靠打獵和飼養馴鹿生活，成為我國最后的狩獵部落。神奇的是，他們的名字帶著俄羅斯名字的特征，他們有著自己獨特的語言——鄂溫克語。“鄂溫克”意思是“住在大山林中的人們”，“敖魯古雅”意思是“楊樹林茂盛的地方”。 敖魯古雅使鹿鄂溫克人長年生活在大興安嶺密林深處，是中國唯一飼養馴鹿的民族，被稱為“中國最后的狩獵部落”。如今，這里成為中國最后的馴鹿部落，對鄂溫克族文化傳承和保護有重要意義。 據介紹馴鹿苑分為南苑與北苑，馴鹿南苑擁有馴鹿三十余只及各類地區野生動物。 圣誕老人真會挑愛寵。 在森林中徜徉,感受炊煙裊裊的撮羅子撮羅子”又稱“斜仁柱”，是鄂倫春、鄂溫克、赫哲等東北狩獵和游牧民族的臨時住屋，這種圓錐型房屋一般高約3-5米，由二三十根碗口粗的松木為主干搭建而成，外面覆蓋樺樹皮和帆布。 林間，彌漫霧煙，馴鹿傻乎乎的看向鏡頭，動作緩慢，呆萌，林里仙氣飄飄 敖魯古雅丨第一次和馴鹿親密接觸雖然大部分游客被馴鹿吸引而來，但在這個過程中，可以認識并了解到我們還有這樣一個古老又神秘的狩獵民族——鄂溫克族。 ??敖魯古雅使鹿部落景區，展示著中國最后的使鹿部落原始的生活方式，它以淳樸的民風、民俗和神秘的“馴鹿文化” 而聞名中外。 雖然現如今在敖魯古雅鄉建立了定居地，但因為馴鹿只能生活在森林里，所以茫茫林海中還是有不少的人生活在其中。過去人們養馴鹿只是作為運輸工具，因為它們生性耐寒，腿長有力，適宜踏深雪行走和長途遷徙。現在割鹿茸取得成功，馴鹿也成為當地的主要經濟來源之一。 在這里與馴鹿親密接觸，與自然相擁融合，體會生命不老、生態不朽的原始意義。 旅游的發展，這里獨特的民風民俗也越來越吸引國內外游客前來，與美麗的馴鹿親密接觸。 據介紹對于敖魯古雅使鹿部落的人們來說，或多或少也受到現代社會生活方式的沖擊，但是他們從未忘記過大山和馴鹿。他們仍會來回于山上和山下，在山上生活、馴鹿，在山下發展和傳承他們的文化。 這里有中國唯一的使鹿部落、中國最后的狩獵民族；這里是中國少數民族村寨，樺樹皮民族文化藝術之鄉；這里有一段叩問千年歷史，觸摸古情今韻的如水記憶，這里有一份暫別繁雜世事，放縱心靈，馳騁想象的柔軟心情；這里有一次天人合一，捕捉自然氣息的絕美碰撞，敖魯古雅，翻開它，就等于翻開了一部夢幻的童話。 在額爾古納白樺林和莫爾道嘎森林公園都流傳著這位女酋長和她的馴鹿的故事“中國最后的女酋長”瑪麗亞·索《額爾古納右岸》主人公原型：她畢生和她的族人們生活在位于環北極地區森林固守山林發展馴鹿產業，深受鄉民的愛戴。2022.8.20這位中國最后一位女酋長走完了她101歲的傳奇人生，在她鐘愛的馴鹿旁告別人世。

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