密云東邵渠黑窩井泉寺，小廟留壁畫觀音經變圖

京郊王海春

密云黑窩尋小廟，山村古樹有人家。聽說密云還有個小山村保留著小廟壁畫，便去尋找。開車先到了東邵渠村，跟村里人打聽井泉寺，村民說是井寺吧，還有十多里路那，遠著呢。東邵渠地處密云、順義、平谷三區交界地帶，四面環山，淺山資源豐富，自然環境優美。按村民提示一路向北走東大路，過老爺廟村后，車就在山谷里盤旋。打開車窗涌進來的都是山野花草的清香。蟈蟈和蒙古寒蟬、鳴鳴蟬的喧囂不絕于耳。路邊總能看到突兀出來的巨大石灰巖，石灰巖中還包裹著很多奇形怪狀的礫石，有的還是一圈一圈的，曾經有人說這是硅化木。這些也就算觀賞石吧，但說是木化石就有點過了。這些石灰巖中礫石很大，可能是遠古急流漩渦的堆積。里面很多都是燧石結核，那些周圍同心圓狀的，應該是鈣質膠結的砂巖，不可能是硅化木。 在山谷背陰的巖石上，厚厚的苔蘚碧綠可愛。而崖壁上開滿了粉白的中華秋海棠，它常生于山谷滴水的石灰巖邊、疏林陰處。說起秋海棠，還要提一下它的葉子。因清末民國初年的中國地圖形狀類似秋海棠的葉子，所以那時的中國地圖也叫秋海棠地圖，也就是指包含外蒙古在內的中華民國地圖。 終于開到一處稍寬敞的山谷，兩側平緩的山坡上零散分布著幾座院落。一邊荒草中躺著一個藍色牌子，上面寫著“黑窩”。 在一棵高大的古槐樹下，坐著乘涼的兩位大爺和一位大媽，走過去和他們聊了起來。從他們那里得知，這個村子就是黑窩村，屬于東邵渠鎮，大石門行政村下的黑窩自然村。原來叫下黑窩的，山更深處還有個上黑窩，但早已沒人了。村里還有二三十戶人家，常住的也就三十來人，基本家家都在鎮里、區里買了房。到了冬天，村里人就更少了。留守的都是老人們，村里每月能給老人發七百塊錢，自己再種點菜和玉米啥的，過日子沒問題。我看周圍很多山坡地雖然種著南瓜、玉米之類的，但感覺雜草叢生，并沒很好打理。大爺說，村里沒啥人，在自家院子里種點就足夠了，外面的就靠天了，根本不在意。想起老婆要買山里人家的黃瓜、西紅柿，便問是否能買點。大爺說，都是家里自己吃的，也根本吃不完，賣啥呀，你去家里摘點就行。我說一定得給錢的。大爺喊來不遠處的老伴帶著我媳婦、姑娘就去家里了。我接著和大爺聊。如今村里周圍植被都很好，山上基本都長嚴了，根本進不去人。因為家里做飯取暖都不用燒柴了，都用煤氣罐。外面一百多一罐的氣，村里用才五十五。電也便宜，晚八點到早八點，才一毛錢一度。因為這里不在主干道路上，又沒有啥景點，也沒有溪水，所以基本不會有游客來，也沒人弄農家院搞旅游。但也有一家把房租出去的，一萬一年，租了二十年。其實就是賣了，都不會找后賬，只不過不能簽買賣協議。老爺子還跟我提到山里的葛根，村里人都會準備一些。刨葛根時要找到主根，那里的最是粗大，而且要到冬至左右藥效最好，那時的淀粉、礦物質含量最高。老爺子還說每天都要喝點葛根泡水，那水是微甜的。我終于問起我的目的地，井泉寺。老爺子說當地人都叫井寺，從村子還得向上走二里地，都是給農用車使用，很窄的水泥路。說原來那廟附近原來有口井的，所以叫井寺。旁邊那位大爺這時也搭了腔，說那寺最早叫紅陽寺的，傳說是和密云冶仙塔同時修建的（冶仙塔始建于遼）。大爺還說在那瘋狂的年代，里面的塑像全部都被毀了，壁畫也都被黃泥抹平了（幸虧抹平了，才得以保存）。后來重修時，壁畫上的黃泥都是他親手擦洗下來的。這時老婆孩子回來了，一人手里一截煮熟的老玉米，還提著一塑料袋的秋黃瓜（又粗又大，回家吃一點也不老，水多脆嫩）。老婆說都是大媽給摘的，說啥也不要錢。我又跟大爺說給錢，大爺不在意的說，自家院里長得，自己也吃不過來，給啥錢呀。盛情難卻，只好多說幾句感謝的話了。 辭別大爺大媽，開車進山最后一公里。果真是窄，兩側灌木時不時劃過車身。但艷美的絲葉唐松草、成片的短尾鐵線蓮，還未藍的藍刺頭也一直相伴。 終于在右側山坡看到一處孤零零的院落，那就是井泉寺了。里面保存完好的壁畫在密云極其少見，在京郊我也沒看到同類型的。 山坡上一圈嶄新的圍墻，不禁有點擔心，這就是新建呀，那壁畫還能保留下來嗎？院門門額木質匾額“井泉寺”，果真是到了。兩側還有對聯“井泉永撒甘甜露，寺廟常接有緣人。” 進門還有一個簡單的抱廈，后面還有手持青龍偃月刀的關羽銅像。院子不小，青磚漫地，但除了面闊三間的正殿，幾棵小樹，略顯的有點空曠。大殿邊上有密云文委2012年立的文保碑“大石門井寺古廟”。 大殿并沒有匾額，但有幅手寫的對聯，“貴神施恩到八方，蓮花座下接四海”。怎么感覺這對聯放反了呢？ 在殿門左上角還有一巨大的蜂窩，洞口有警惕的胡蜂盯著我，從它背部的黑色盾形，就知道它是黑盾胡蜂。這家伙飛行迅速，還特別愛吃肉，當然毒性也較大，不能輕易招惹。它這蜂巢均是用嚼碎的木屑混合它的口水筑造的，或者說是用紙做的蜂窩，但這如云團般的造型，藝術感頗強，這就是大自然的魅力。蜂巢旁邊還有一處蜂巢的殘跡，看來有人怕這胡蜂蜇人，鏟除過一次。也許因為這里風水太好，這黑盾胡蜂又一次把家選擇在這里，甚至這屋檐下還有一處鳥窩呢，它們倒是和平共處了。 走進大殿，中間供奉釋迦摩尼佛金身。前面有供桌、有香爐、有蒲團。房頂應該都是新修的，大紅的油漆。但環顧四周，立時激動不已，這里面的壁畫居然保存的很好。一共三鋪，左右山墻及后檐墻均有。廟里一個人沒有，我一個人矗立在壁畫前，慢慢欣賞。 井泉寺壁畫分為東西山墻和后檐墻三鋪，按一般寺廟的看壁畫順序，先西墻后東墻，最后后檐墻。西山墻和東山墻北側都有一菩薩壁畫，感覺原來這里應該和供臺一起都在佛龕里面。所以我就直接從外面說。西山墻外面上下兩層一共八幅小壁畫，每幅都有榜題。內容順序肯定是橫著看，北上開始，但結束就不知是北下還是南下了。 第一幅有榜題“*離凡塵辭雙親”。畫面中間是城池中一座大殿，大殿內端坐一對夫妻，男的頭戴皇帝的冕冠。兩旁還有侍者，手持日月宮扇。殿上還跪著一位頭戴藍巾的年輕人。殿外八角三層圓形攢尖頂前還站著一位文官大臣。 第二幅榜題“文武官員來送行”。在一座小橋之上一位頭戴烏紗帽的文官站在黃羅傘下，橋下還有兩位武將，打拱作揖相送。橋對面一藍衫青年揮手踏上山間小徑。 第三幅榜題“虔心秉定赴雷音”，畫面用自然溪水、山崖將畫面分為三層。最下面一位禪師站在山門前迎候遠來的年輕人。后院還有一位僧人站在二層亭閣之下。最上面山崖平臺有一位雙手合十，頭戴五佛冠結跏趺坐的菩薩（被黃色圍擋遮住了）。 第四幅榜題只有三個字“修真性”，畫面是年輕人坐在椅子上，旁邊有人用刀幫他剃發，前面還有位僧人似乎在說著什么。”這上面四幅說的是一個故事，那就是一位王子虔誠前往雷音寺，出家修行佛法的事。只是找不到這個故事的來源。喬達摩悉達多是王子，但肯定跟這壁畫沒關系。真武大帝是王子，但那是道教故事了。 再往后的壁畫似乎都和觀音菩薩、善財童子有關，難道上面一層畫的是善財童子五十三參？但善財童子可不是王子出身呀。希望有懂的老師能指教一下。后面的壁畫看不出有啥順序關系，有點類似觀世音普門品經變圖，都是觀世音救苦救難的故事。下層北起第一幅榜題是“火燒蓮花（池）”，有兩人肩扛手提包裹站在懸崖之上，一人山谷下坐在蓮花臺上，雙手合十，向上祈禱。他周圍一圈火焰，似乎有一保護罩罩住。而在空中觀音菩薩正揮手示意前面的善財童子去搭救，觀音身后自然是龍女陪侍，而前面的善財童子正俯身雙手合十，念動咒語。 下層第二幅榜題“**賊寇救良善”。圖的右下角一對持杖的老翁和一位白衣雙手合十祈禱的老婆婆，旁邊一個小兒拽著婆婆的衣襟指向前方。前方一個年輕漢子肩扛大刀背著包袱，還有一人背著一個年輕小媳婦，那小媳婦正回首掙扎。看來小媳婦應該是那孩子的母親，畫面表現了強盜劫錢劫色啊！這時再看天上，左邊善財童子站在云端注視凡間。右邊電母手持雷電鏡，擊出兩道閃電照亮人間罪惡。尖嘴猴腮鳥爪的雷公左手拿錘右手拿錐，打出一串雷鼓擊向賊盜。后面還有拿芭蕉扇的風婆，正放出神獸飛廉，吐出狂風吹向惡人。 下層第三幅榜題“難逢雙虎要傷人”。畫中兩位行旅在山林中行走，突然兩只斑斕猛虎撲向他們，甚至在樹林枝干上還盤著兩條蟒蛇，也要沖向商旅。商旅嚇得驚慌失措，正危急時刻，天上的善財童子又到，必然是逢兇化吉啊。 下層第四幅榜題“賊寇害人圣手托”，畫面中懸崖上站著三名賊寇，地上扔著受害人的的包袱和傘具。其中兩名賊人還舉起石塊準備向山谷下砸去。有一人被賊人推下山崖，正無助跌落。忽然間一只纖纖玉手憑空而出，正好托起了跌落者。我忽然想起門頭溝淤白村的菩薩廟，那里的壁畫也同樣有這個題材。這些就是井泉寺東山墻的壁畫了。 西側山墻與東側形式一樣，依然分為上下兩層，每層四幅，共八幅。 左上角第一幅榜題是“路遇雙虎志心誠”，畫面中兩個僧人面對兩只老虎，雙手合十。那老虎也是左顧右盼，沒了往日兇相，道似貓兒戲鬧。 平行第二幅榜題是“決斷凡情獨木行”，只見一條湍急的河流隔開兩岸，河上架有一根僅容一足的獨木。河對岸亭臺樓閣，河邊有一小和尚雙手搖動，仿佛在喊千萬別走獨木橋，太危險。而他前面還有一位披袈裟的禪師似乎也在擺手勸阻。但這邊的僧人似乎并不害怕，也不退縮，正要邁步向前。 第三幅榜題是“難逢五鬼魔（磨）真性”。一個僧人在懸崖上面，結跏趺端坐在蒲團。一個小鬼在崖下雙手擺動，蠱惑僧人。再有一個小鬼努力攀在崖邊，下面小鬼使勁向上托著他的屁股。還有兩個小鬼似乎馬上就要攀上懸崖。 第四幅榜題“天河沐浴金剛體”。一僧人站在岸邊，地上還有一件衣服，水里有四個人，有男有女赤裸上身，似乎正在召喚僧人下水。看來這上一層一就是東墻上那位王子學佛剃度后的修煉，經歷虎嘯、獨木之危、五鬼誘惑、天河沐浴成金剛之體。 下面一層最左側榜題是“慈航普救難士枷鎖門”。在牢獄城門外，兩個手持棍棒的解差正莫名其妙，因為他們押解的兩個囚犯雙手的枷鎖，無緣無故斷在地上。天上自然有觀音大士和龍女、善財童子。看樣子那兩個囚犯必定被冤枉并向觀音禱告了。 第二幅榜題僅剩一個“神”字，但畫面清晰。衙門大堂兩側有衙役手提殺威棒，廳堂內官老爺高坐，右手外指，似乎正命令行刑。院子里有一人被剝掉上衣，跪在地上。前面有皂隸前腿弓后腿繃，使勁向外拉住他的頭發，是他脖頸伸長露出。后面的皂吏更是雙手向后拉囚犯被綁的兩手，并用左腳踹在囚犯的屁股上。兩人合力將囚犯固定住。而一側的劊子手正舉起大刀要朝囚犯脖頸砍去。但還沒下落，這刀憑空斷為三截。自又是那天上的善財童子使力。 第三幅榜題也損毀嚴重，猜不出啥字。那就看畫吧。只見波濤之上，一葉帆船。帆船前一個夜叉鬼正要伸向船頭，船側還有一條巨大的鯉魚搖頭擺尾，撥弄船身。天空中烏云密布，一條蛟龍張牙舞爪。船上一官員樣男子正在香爐前跪拜，后面的艄公抱槳并雙手合十。船艙邊有一女子和一驚恐的小孩。看樣子都驚懼這波濤洶涌。這畫的也細致，船艙里還有水罐、茶壺、茶杯。左上角的觀音、龍女、善財童子自然又是來解厄的。想起觀世音普門品經變圖一句偈語“或漂流巨海，龍魚諸鬼難，念彼觀音力，波浪不能沒。”正是這幅圖的寫照。 最后一副榜題是“毒酒要害賢良士”。畫面中大堂內一官老爺似乎在揮手招人上酒，左側有人陪坐。右側還有一位官員正頓足擺手，似乎在著急拒絕什么。而殿外兩個仆人似乎正要端著酒盤上酒，這酒恐怕就是毒酒了。右上角的善財童子及時出現，好人又會安然無恙了。看來這下一層還真有可能是觀世音經變圖。 黑窩村井泉寺壁畫3井泉寺東西山墻壁畫的最北邊，緊挨著后檐墻都有一個單獨的菩薩像。東邊的頭戴五佛冠，雙手持一秉如意，結半跏趺倚坐，一足上盤，另一足垂放而下。結半跏趺原系佛陀特允比丘尼之坐法，也是只有女身菩薩才有的坐法。菩薩身后有眾多經書相伴，坐于蓮臺之上，白蓮花下有綠荷葉相托。觀音菩薩和文殊菩薩、普賢菩薩都有持如意的形象，這里有沒有畫出他們的坐騎，不太好確認是哪位菩薩。但和壁畫中其他菩薩對比，這也許是普賢菩薩吧。 西墻相應的菩薩也是頭戴五佛冠，身披天衣。身后有經書、經卷，坐蓮臺之上。但坐姿有所不同，也結半跏趺坐，俗稱單盤坐。但不同于對面的半跏趺倚坐，而是一腳外露，一腳藏于衣下。菩薩手中似乎拿著卷軸，按說文殊菩薩應該手持寶劍和《般若經》，這卷軸是《般若經》嗎？如果是，那這就應該是文殊菩薩吧。 再有就是后檐墻上的壁畫了，分為左中右三鋪。左側的有三位神仙，中間部分損壞比較嚴重，但看兩邊人的形象也就可以猜出中間是哪位菩薩了。 左邊的這位出家人很年輕，左手持九環金杖，右手單手施禮。身披袈裟，腳踩蓮花。右側的是位老者，手捧書冊，亦站于蓮花上。這兩位也是有來頭的，年輕人是道明法師，而年長者是他的父親閔公。只是兒子道明先出家，父親閔公出家晚，反道成了兒子的徒弟。傳說這九華山原本是閔公的私產，地藏王菩薩看山形如蓮花，便在此修行。渴飲山泉水，饑食觀音土。閔公心地善良，便想給地藏菩薩建個道場，問需要多大的地方。地藏比丘說:“我要一塊好像我這件袈裟一樣大小的地方。”閔公欣然應允，但當袈裟展開后居然了覆蓋整個九華山。閔公視為神跡，將九華山慨然相送。閔公的兒子一心向佛，也跟地藏比丘出了家，叫道明和尚。不久閔公亦求出家，并拜了兒子為師傅。 左右脅侍說d完了，也就知道中間的就是地藏王菩薩了。“安忍不動猶如大地，靜慮深密猶如秘藏”，所以稱為地藏。隱約可見地藏菩薩也是頭戴五佛冠，雙手捧珠，結跏趺坐于蓮臺。道明和尚手持九環金杖和地藏捧的明珠都是他的重要法器。金杖可以振開地獄之門，而掌上明珠，則可以光明大千世界，從而度化地獄中受苦受罪的生靈。 密云黑窩村井泉寺壁畫4說完后檐墻西鋪的壁畫，再說中間的。中間這鋪壁畫脫離了佛教范圍，更是大眾生活的寫照，也算是人文畫了，讓您能間接感受到，過去一個富裕家庭的奢侈生活。壁畫是對稱的，左右側邊上都是花鳥條幅。左側的第一眼認為是喜鵲登枝，再細看，這鳥的尾巴與嘴都有點短啊，圖上還有幾個字，能看出來就是“安居”兩字。難道是鵪鶉，但鵪鶉肯定是在地上跑的呀。想來這應該是黑八哥了，八哥是有靈性的，既能學其他鳥叫，又能學人話，自古就被人喜愛，也被稱為吉祥鳥，有吉祥寓意，也算國畫中常用題材了。既然八哥站的樹，那就不應該是喜鵲的老搭檔梅花了，國畫中跟八哥配的也許是芙蓉吧，芙蓉有富貴吉祥之意，這樹下還有一棵枝繁葉茂的菊花，居然花開七朵，個個都大如銀盤，菊花有高潔隱逸之意。那這幅條幅就是八哥芙蓉菊花圖了。相對應右側條幅就簡單了，三只花喜鵲站在一株虬結枝丫的古梅上。喜鵲登梅是最常見的吉祥畫了但這畫里還有詩。“十月先占嶺上春，雪中霜里更精神。”“歲在甲申，清和下*，繼五涂抹”。看樣子這是一個叫繼五的文人畫師寫的，這詩算不得新意，說了這傲雪的梅花，但他肯定是讀了不少唐詩的。歲在甲申，那也就是這壁畫的時間，這壁畫不算太老，最近的甲申年是，2004年和1944年。如果能確定是民國的畫，那就是說，這壁畫已經有78年了歷史了。算不得多長，但經歷過那么多戰亂與瘋狂，留存到現在也不容易。左右兩側花鳥條幅內側，還各有一副槅 [gé] 扇門式條幅壁畫，槅扇門上部檻窗內還有一副人文畫。一位頭戴斗笠，身披蓑衣，手持單槳的船家，正從蘆葦叢中劃出一葉扁舟。還有題字“風雨追舟”。“追舟”的故事很多，有唐伯虎為美人一笑，追舟戲秋香。也有陳妙嬋癡情雇船追趕情人潘必正。總之都是愛情癡戀的故事，也都是古時文人騷客喜歡的主題。右側槅扇同樣位置也有一副，這個比較簡單，因為有題字“浩然尋梅”。孟浩然頭戴浩然巾，在風雪中騎驢過灞橋，踏雪尋梅，已成為古代文人佳話，也是繪畫熱門題材。說完兩側條幅，咱再說中間的，中間這幅的左上角是一本線裝書，封頁上有三個人物，前面端坐的，手捋長髯，肯定是關羽，這舉大刀的就是周倉，旁邊的應該是關平。書上還有字“中華民國***特憲”，有這幾個字，再加上壁畫中多處的甲申紀年，那就可以斷定，這壁畫是在1944年重繪的。書頁還掀起了一角，有文字，能看清有忌動土、忌啥啥的，原來這是一本老黃歷。黃歷后面似乎是一張照片，那個年代富裕家庭照張相是沒啥問題的。再有就是燈籠、插梅瓷瓶，插著毛筆、卷軸、如意的筆筒，水果盤上的翠皮大西瓜，一切兩半，黑籽紅瓤，看著就那么解渴，何況旁邊還一嘟嚕葡萄呢。就連書冊邊上也散落幾個果子，這西瓜成熟的季節，應該沒有杏了，這應該是李子吧。東邵渠的御皇李子那也算是京郊水果一絕。這幅壁畫的右側也都是象征生活情趣的物件，菊花叉角下卷起的帳幔。方形燈籠，一面芙蓉花，一面題字“花開五里香”。旁邊吊著一張墜著穗的紙牌，上面篆體“富貴壽考”，《舊唐書·郭子儀傳贊》：“富貴壽考，繁衍安泰，衰榮始終，人道之盛，此無缺焉。”再旁邊還吊著一把打開的折扇，上面有詩句“有梅無雪不精神，有雪無詩俗了人。日暮詩成天又雪，與梅并作十分春。”這是宋朝詩人盧鉞寫的《雪梅·其二》，感覺這首詩寫的不算太好，傳承度不高。但他也寫過“梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。”也算是佳句了。剩下還有插著白牡丹的大花瓶，仿古青銅香爐，最讓我奇怪的是果盤上的水果。那一大串可不是葡萄，看葉子和枝杈，果實布局，更像是龍眼啊。這可是地道的南方水果，在那個年代，能在北方見到，非富即貴。中間這鋪壁畫看完，只有一個感覺，哪怕是天上神仙，也好人間富貴。 這地藏菩薩蓮臺前有一只圓眼大耳，身披藍色鬃毛的猛獸，單看肯定以為獅子，但地藏菩薩旁邊的肯定是那只諦聽了。這諦聽其實是地藏菩薩身邊的白犬，它具有“坐地聽八百，臥耳聽三千”，能辨別世間萬物的聲音，尤其善聽人心，能鑒善惡，察聽賢愚。西游記里的真假美猴王，除了如來佛祖也就只有它能聽出真假了。 密云黑窩村井泉寺壁畫4說完后檐墻西鋪的壁畫，再說中間的。中間這鋪壁畫脫離了佛教范圍，更是大眾生活的寫照，也算是人文畫了，讓您能間接感受到，過去一個富裕家庭的奢侈生活。 壁畫是對稱的，左右側邊上都是花鳥條幅。左側的第一眼認為是喜鵲登枝，再細看，這鳥的尾巴與嘴都有點短啊，圖上還有幾個字，能看出來就是“安居”兩字。難道是鵪鶉，但鵪鶉肯定是在地上跑的呀。想來這應該是黑八哥了，八哥是有靈性的，既能學其他鳥叫，又能學人話，自古就被人喜愛，也被稱為吉祥鳥，有吉祥寓意，也算國畫中常用題材了。既然八哥站的樹，那就不應該是喜鵲的老搭檔梅花了，國畫中跟八哥配的也許是芙蓉吧，芙蓉有富貴吉祥之意，這樹下還有一棵枝繁葉茂的菊花，居然花開七朵，個個都大如銀盤，菊花有高潔隱逸之意。那這幅條幅就是八哥芙蓉菊花圖了。 相對應右側條幅就簡單了，三只花喜鵲站在一株虬結枝丫的古梅上。喜鵲登梅是最常見的吉祥畫了但這畫里還有詩。“十月先占嶺上春，雪中霜里更精神。”“歲在甲申，清和下*，繼五涂抹”。看樣子這是一個叫繼五的文人畫師寫的，這詩算不得新意，說了這傲雪的梅花，但他肯定是讀了不少唐詩的。歲在甲申，那也就是這壁畫的時間，這壁畫不算太老，最近的甲申年是，2004年和1944年。如果能確定是民國的畫，那就是說，這壁畫已經有78年了歷史了。算不得多長，但經歷過那么多戰亂與瘋狂，留存到現在也不容易。 左右兩側花鳥條幅內側，還各有一副槅 [gé] 扇門式條幅壁畫，槅扇門上部檻窗內還有一副人文畫。一位頭戴斗笠，身披蓑衣，手持單槳的船家，正從蘆葦叢中劃出一葉扁舟。還有題字“風雨追舟”。“追舟”的故事很多，有唐伯虎為美人一笑，追舟戲秋香。也有陳妙嬋癡情雇船追趕情人潘必正。總之都是愛情癡戀的故事，也都是古時文人騷客喜歡的主題。 右側槅扇同樣位置也有一副，這個比較簡單，因為有題字“浩然尋梅”。孟浩然頭戴浩然巾，在風雪中騎驢過灞橋，踏雪尋梅，已成為古代文人佳話，也是繪畫熱門題材。 說完兩側條幅，咱再說中間的，中間這幅的左上角是一本線裝書，封頁上有三個人物，前面端坐的，手捋長髯，肯定是關羽，這舉大刀的就是周倉，旁邊的應該是關平。書上還有字“中華民國***特憲”，有這幾個字，再加上壁畫中多處的甲申紀年，那就可以斷定，這壁畫是在1944年重繪的。書頁還掀起了一角，有文字，能看清有忌動土、忌啥啥的，原來這是一本老黃歷。黃歷后面似乎是一張照片，那個年代富裕家庭照張相是沒啥問題的。再有就是燈籠、插梅瓷瓶，插著毛筆、卷軸、如意的筆筒，水果盤上的翠皮大西瓜，一切兩半，黑籽紅瓤，看著就那么解渴，何況旁邊還一嘟嚕葡萄呢。就連書冊邊上也散落幾個果子，這西瓜成熟的季節，應該沒有杏了，這應該是李子吧。東邵渠的御皇李子那也算是京郊水果一絕。 這幅壁畫的右側也都是象征生活情趣的物件，菊花叉角下卷起的帳幔。方形燈籠，一面芙蓉花，一面題字“花開五里香”。旁邊吊著一張墜著穗的紙牌，上面篆體“富貴壽考”，《舊唐書·郭子儀傳贊》：“富貴壽考，繁衍安泰，衰榮始終，人道之盛，此無缺焉。” 再旁邊還吊著一把打開的折扇，上面有詩句“有梅無雪不精神，有雪無詩俗了人。日暮詩成天又雪，與梅并作十分春。”這是宋朝詩人盧鉞寫的《雪梅·其二》，感覺這首詩寫的不算太好，傳承度不高。但他也寫過“梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。”也算是佳句了。 剩下還有插著白牡丹的大花瓶，仿古青銅香爐，最讓我奇怪的是果盤上的水果。除了象征多子多孫的石榴，旁邊那一大串可不是葡萄，看葉子和枝杈，果實布局，更像是龍眼啊。這可是地道的南方水果，在那個年代，能在北方見到，非富即貴。中間這鋪壁畫看完，只有一個感覺，哪怕是天上神仙，也好人間富貴。 整個井泉寺壁畫就剩這后檐墻東側的了，這個分辨起來比較容易。捧著插柳凈瓶的龍女，雙手合十的善財童子，中間的就是觀音菩薩了。 善財童子在西游記里就是牛魔王的兒子紅孩兒，頑皮惡劣抓了唐僧，連孫悟空都打不過他，最后被觀音收服做了觀音的協侍。其實在佛教里善財童子可沒那么不堪。善財剛出生時，其家宅內自然出現七寶樓閣，樓閣內有種種珍寶，因此他的父母還有善師稱他為善財。經文殊菩薩教誨，參訪五十三位善知識，最終至普賢菩薩道場，修成正果。京郊小廟里，善財童子五十三參的壁畫也保存了幾處，以昌平慈悲峪福慶庵保存的最好。可惜這井泉寺壁畫上層的故事跟善財童子的修行過程完全不一樣，所以也猜不出是哪位人物了。 再說這龍女，那絕對是一位天才，而且論力量，孫悟空都比她差遠了。西游記里孫悟空吃了紅孩兒三味真火的虧，去觀音處求救，觀音拿出凈瓶扔進海里，一只老龜把瓶子馱了上來。孫悟空想去拿，卻拿不動，尷尬的說：“不瞞菩薩說，平日拿得動，今日拿不動。想是吃了妖精虧，筋力弱了。”觀音菩薩說“凈瓶拋下海去，這一時間，轉過了三江五湖，八海四瀆，溪源潭洞之間，共借了一海水在里面。你那里有架海的斤量？此所以拿不動也。”緊接著又說“如果要讓你把這玉凈瓶拿過去，你又拿不動，如果說要善財龍女和你一起去，你又不好心。”這句話說明了龍女拿凈瓶沒問題，她的力氣可比孫悟空大多了。龍女此人原本是二十諸天中第十九天之娑竭羅龍的女兒，八歲時聽到文殊菩薩講經頓悟成佛。有其他菩薩對她質疑，“佛祖經歷了無數的劫難才修成正果，她只不過是一個小女孩，怎么能做到這么快成佛的呢？”。龍女拿出一顆價值三千世界的寶珠獻給佛陀，佛陀欣然受之。龍女有忽然以男身示人，具菩薩行，坐七寶蓮花前往南方無垢世界。眾菩薩默然信受。 中間的肯定是觀音，只不過這觀音胸前不是華麗的瓔珞，而好像是金鎖。手里居然拿著一盞茶杯。觀音菩薩身后還有眾多書籍，發現井泉寺里的菩薩都博覽群書，身后都是經卷。 如果想分辨是不是觀音菩薩，菩薩身后的紫竹林和她的寵物白鸚鵡，可都是觀音的標志。這觀音壁畫里除了龍女捧著的柳枝凈瓶，還有一個大瓷罐，也插著一捧的柳枝，看來柳枝還有備用的。觀音蓮臺前還有一神獸，看著也跟獅子似的，那就應該是金毛犼了。 井泉寺壁畫算是聊完了，這壁畫保存的還算比較好，畫的內容有所創新，如果您喜歡也可以來看看。山村幽靜，村民淳樸，小寺清幽。

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密云東邵渠 黑窩井泉寺，小廟留壁畫 觀音經變圖

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