游樂大仙謝康樂

藍(lán)湖

謝靈運(yùn)是中國南北朝時(shí)期著名的詩人與旅行家。他世襲為康樂公，人稱“謝康樂”、“謝公”、“謝客”，故有市區(qū)的“康樂坊”，江心嶼的“謝公亭”，積谷山上的“謝客巖”。謝康樂出生高貴，家世顯赫，是東晉名將謝玄之孫，書法家王羲之外孫，典型的“官三代”。家族基因強(qiáng)大、家庭背景優(yōu)越，加上自身天資過人，使他從小就奇才博學(xué)，長于詩文。公元422年秋，太子左衛(wèi)率職（領(lǐng)掌宮中禁衛(wèi)）的謝靈運(yùn)因“無檢”行為（權(quán)力斗爭），被下放永嘉郡（今溫州）當(dāng)太守。永嘉郡遠(yuǎn)離京都，荒僻蔽塞，卻是風(fēng)景秀美未被外界知曉的一處秘境。謝靈運(yùn)青云失路，為逃避現(xiàn)實(shí)，便在此四處遨游，登山臨水，發(fā)現(xiàn)這里山水風(fēng)物瑰麗奇秀，寫下了許多紀(jì)勝抒懷的山水詩。現(xiàn)在，讓我們透過他的部分詩題，循其足跡探幽賞奇，游歷一番溫州山水勝景。 在今永嘉縣（時(shí)為永寧縣），謝康樂到過大若巖與綠嶂山，寫下《登永嘉綠嶂山》《過白岸亭》《登石門最高頂》等詩篇。綠嶂山是括蒼山余脈，登臨山頂俯瞰，楠溪江在山腳下蜿蜒而行。史書記載：綠嶂山又名青嶂山，在郡西北數(shù)十里楠溪江畔。劉宋時(shí)期的綠嶂山林木蔽天，景色清幽。謝公腳穿上“謝公屐”，帶上干糧、拄著拐杖，沿著水源步覽綠嶂山景致。今綠嶂山半山腰建有落屐亭，相傳為謝公登山換屐處。《宋書?謝靈運(yùn)傳》記載他“尋山陟嶺，必造幽陵，巖嶂?jǐn)?shù)十重，莫不備盡。登躡常著木屐，上山則去其前齒，下山則去其后齒。”這便是古代“登山鞋”——謝康樂為登高方便，自己發(fā)明的一種特殊登山木屐，世稱“謝公屐”。 《過白岸亭》又名《白岸亭》。據(jù)清光緒《永嘉縣志》云：白岸亭在楠溪西南距溫州八十七里（今永嘉縣橋頭鎮(zhèn)白沙村），因溪岸沙石色白而得名。白岸亭后改制白沙驛，系當(dāng)時(shí)溫州至麗水古驛道上的重要郵驛。謝康樂在詩中寫道：“近澗涓密石，遠(yuǎn)山映疏木。空翠難強(qiáng)名，漁釣易為曲。援蘿聆青崖，春心自相屬。交交止栩黃，呦呦食蘋鹿……”可謂紀(jì)游、寫景、興情俱佳。 有趣的是《登石門最高頂》，石門為永嘉石門山，在今大若巖景區(qū)。《清一統(tǒng)志·溫州府》載：石門山“在永嘉縣北十五里，上多名勝。謝靈運(yùn)嘗游此。”但石門之謂眾說紛紜，青田石門洞、廬山石門澗、嵊州石門嶺、縉云巖石門等地，都爭先說是謝靈運(yùn)筆下的石門。謝公另有《夜宿石門》詩。唐代詩仙李白對前輩謝靈運(yùn)推崇備至，有“康樂上官去，永嘉游石門。江亭有孤嶼，千載跡猶存”詩傳世。由此可見，石門在永嘉郡境內(nèi)無疑。 422年初冬，謝靈運(yùn)啟動(dòng)南游，順便視察轄區(qū)安固縣（今瑞安市）、橫陽縣（今平陽縣、蒼南縣）。抵達(dá)橫陽縣治住下，聽聞治前有“嶺門山”，遂前往游覽，見兩山如門相對，翼然夾坡，撰詩《游嶺門山》，又名《橫陽還嶠上》。《乾隆平陽志》載：嶺門山在平陽縣治前，兩山翼然,中闕為門,狀如斗牛，兩旁有溪……其門曰“通福”。嶺門又名通福門，是浙江到福建必經(jīng)的一道關(guān)口，也是目前平陽縣唯存的古城樓式建筑。小時(shí)候，祖父母家居嶺門外坡南藍(lán)宅，每年放暑假，我隨家父到祖父母家度假，嶺門是必經(jīng)之地。門上端為培風(fēng)閣，清朝加建，臺基和拱橋?yàn)榛◢弾r塊石。每每出入嶺門，歇腳于門洞里的長條石凳上，清風(fēng)南北貫通，呼呼耳邊作響，通體舒坦愜意。 景平元年（423），謝康樂曾到樂成縣巡視并游樂，寫下《從斤竹澗越嶺溪行》《白石巖下徑行田》《行田登海口盤嶼山》諸詩。筋竹澗是雁蕩大龍湫景區(qū)錦溪向南延伸的一條澗溪，因其澗邊盛產(chǎn)筋竹得名。多年前我從友進(jìn)入澗口，但見一條寬敞平緩的溪流映現(xiàn)眼前，在陽光下波光粼粼。水隨澗勢，于緩坡處騰起花白細(xì)浪，流至斷崖處，形成懸空瀑簾。一路行來，可領(lǐng)略蔥郁山林、清幽澗谷、深邃瀑潭、優(yōu)美曲橋……至今記憶猶新。《從斤竹澗越嶺溪行》主要描寫謝公越嶺溪行“依隈登隩棧，過澗挹飛泉”時(shí)的艱辛并快樂。 白石巖，一名白石山，在今樂清市白石鎮(zhèn)中雁蕩山。《溫州志》云:“山下有白石徑，為靈運(yùn)行田之所。”詩題中的下徑為下山道，山下是枊白平原。行田即巡視農(nóng)田。而盤嶼山在今樂清市磐石鎮(zhèn)（曾叫磐石港、磐石衛(wèi)，系當(dāng)時(shí)交通與軍事要津）。盤嶼山在東海之濱，詩人登臨時(shí)，被眼前雄偉開闊的大海所震撼，贊嘆不已，又依稀傳來故鄉(xiāng)越女的采菱歌曲，詩行間充溢思鄉(xiāng)之情。 在今甌海區(qū)，謝康樂寫過《游赤石進(jìn)帆海》《舟向仙巖尋三皇井仙跡》《過瞿溪山飯僧》。《大羅山志》稱，赤石“位于帆游山，西臨溫瑞塘河，巖石赭赤色”。《永嘉縣志》載：“帆海在溫州府城南三十里，大羅山西脈帆游山與吹臺山東脈頭陀山之間，昔為海，多舟楫往來。”昔日，甌海南白象到瑞安塘下之間是一條海峽（淺海灣），海峽拐彎處就是“帆海”，即今帆游。那日，詩人泛舟揚(yáng)帆海上（帆海），掇取石華（百度云：附生于海中石上，肉如蠣，可食；殼可裝飾戶牖），寫下“揚(yáng)帆采石華，掛席拾海月”的名句。 帆海近處的大羅山，古稱泉山，又名“石室山”，是當(dāng)時(shí)這片海洋中最大島嶼。謝公泛海后登上石室山，盡賞山上奇峰、峻石、飛瀑、流泉，寫下《石室山》。他又游覽不遠(yuǎn)處的“天下第二十六福地”——仙巖，那里的三皇井、梅雨潭、龍須瀑、雷響潭、圣壽禪寺等，都讓謝公心馳神往，寫下《舟向仙巖尋三皇井仙跡》，留下尋蹤攬勝的足跡，表達(dá)慕道求仙的思想。瞿溪山在今瞿溪街道境內(nèi)，古剎眾多。那日，謝康樂給在瞿溪山上的僧人贈(zèng)送飯菜。瞿溪山僧人的修行處，即今澤雅風(fēng)景區(qū)肇山古村的肇山寺。寺廟背靠青山茂竹，面對潺潺溪流，為清靜之地。跨過一座小石橋進(jìn)入山門，門上寫著“肇山禪寺”。謝公當(dāng)與寺院僧人共餐，耳聞“清霄法鼓”，心情開朗，便有《過瞿溪山飯僧》問世。 此外，謝康樂在溫州住地寫有《登池上樓》，留下“池塘生春草，園柳變鳴禽”的千古名句。池上樓原址在今鹿城區(qū)東公廨清末溫州中學(xué)舊址（今溫州實(shí)驗(yàn)中學(xué)內(nèi)），后毀。后人在積谷山下鑿池（謝池），臨池建樓（池上樓）以作紀(jì)念。今池上樓位于積谷山西麓的如園，附近有謝池、小赤壁、月帶橋、飛霞洞、留云亭等名勝古跡。 暇余之時(shí)，謝公漫步松臺山，寫下《晚出西射堂》。西射堂“今基址不存”，當(dāng)在松臺山或山麓某處。詩中寫到自己在松臺山頂西望西山（又名景山），峰巒起伏，青蔥寒林，如列畫屏。他又登東山，寫下《郡東山望溟海》。東山即今市區(qū)華蓋山，遙望山形如華蓋。滿山花木蔥蘢，松鼠跳躍，百鳥常鳴，風(fēng)景秀麗。山巔舊有華蓋樓，后易名大觀亭，登亭可眺望全城風(fēng)光。 公元422年某日，謝康樂駕小舟至甌江中流，兀見江心孤嶼，東西兩山之間，江水從中流過。他登小山四望，水天一色，澄鮮艷麗，作《登江中孤嶼》，中有“云日相輝映，空水共澄鮮”句，今為江中嶼最佳廣告詞。嶼上有謝公亭、澄鮮閣等紀(jì)念謝靈運(yùn)的建筑物。 之后，謝康樂又西去藤橋，寫下《登上戍石鼓山》。石鼓山在今鹿城區(qū)藤橋街道底垟村，建有石鼓山公園。《永嘉縣志》載：“山上有石如鼓，扣之則響。”薄暮時(shí)分，謝公漫步南亭（在溫州城南一里許），深感時(shí)序推移，長日臥病，決意待秋日水漲，乘舟回歸故里（會(huì)稽郡），故而留下《游南亭》。南亭與當(dāng)時(shí)的北亭、白沙亭等，都是古代郵驛設(shè)施。 轉(zhuǎn)眼來到423年秋末，謝康樂終究不屑于地方官生涯，便辭去公職，與當(dāng)?shù)毓賳T百姓依依話別，留詩《北亭與吏民別》。再沿甌江北上，回鄉(xiāng)歸隱，寫下《初去郡》，用“野曠沙岸凈，天高秋月明”等清麗動(dòng)人的詩句，表明自己去官還家、獲求解脫的心愿。 謝靈運(yùn)在永嘉郡僅僅逗留一年，卻留下至少21首五言古詩，絕大部分與溫州山水有關(guān)，既寫足跡，亦表心跡。他踏遍青山，涉盡綠水，無論多么險(xiǎn)峻幽僻，總以先得勝景為快，并力求將感悟到的山水美景轉(zhuǎn)化為詩歌，傳遞給后人。永嘉（郡）山水因謝靈運(yùn)的發(fā)現(xiàn)帶攜而揚(yáng)名天下，也讓謝靈運(yùn)奠定了中國山水詩鼻祖的地位。溫州人會(huì)永遠(yuǎn)記住謝靈運(yùn)，懷念謝靈運(yùn)！ 原載2022年12期《溫州人》雜志

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