“且聽永清河畔讀書聲”——大塢文化記憶中的鳧繹書院

芬妮子啊

“泰山巖巖，魯邦所詹。......保有鳧繹，遂荒徐宅。”這是《詩經.魯頌》中的句子。“鳧繹”一詞，就這樣使鳧山與嶧山這兩座魯南名山自然走到了一起。1000多年后，當它們再次出現在一起的時候，鳧山南部，大塢永清河的北岸出現了一座書院——鳧繹書院。鳧繹書院是一所因《詩經》得名的書院，真可謂：書香致遠，與生俱來。 中國最早的書院始于唐開元年間，書院之名雖然出現于唐，但唐代的書院并非教育機構。作為民間講學基地的書院出現于五代，從宋朝開始，書院才作為一種教育制度正式形成。大塢鳧繹書院什么時候建立呢？出土于大塢鄧莊的“元代大塢孫氏碑”中明確記載“鳧繹書院建于至正年間”，由此可知：大塢鳧繹書院始建年代應為元代末期。據有關方面統計，有宋一代，全國有記錄的書院不到50所，到元代山東有名書院僅有21所，當時的大塢能有一座鳧繹書院，足見大塢經濟繁榮，文化鼎盛。 大塢舊屬使相鄉羊溫社，鳧繹書院的興起應該與社學的發展相關，據記載：“每社立學校一，擇通曉經書者為學師，農隙使子弟入學。”元朝的制度規定每50家為一社，每社設學校一所，擇通曉經書者為教師，施引教化，農閑時令子弟入學，讀《孝經》《小學》《大學》《論語》《孟子》，并以教勸農桑為主要任務。社學雖好，但尚屬小學，如果學生想進一步學習考取功名，就需要進入更高級別的書院深造。據碑載：元代大塢孫光普為“岳家軍”將領后代，孫光普育有五子，俱有功名。碑又載：“（孫氏）家丁仆役達二百六十余人”，大塢孫氏當屬“簪纓世族”“官宦人家”，是鳧山一帶的名門望族。孫氏家族出資興建鳧繹書院，并延請名儒任教，同時，孫氏家族中的不乏飽學的功名人士，他們致仕（退休）后，也紛紛回鄉執掌起教鞭為家鄉學子授課。“惟鳧有才，于斯為盛。”永清河畔瑯瑯的讀書聲見證了大塢學子的幸福與快樂的少年時光，鳧山地區的教育發展的歷史，元代大塢孫氏功不可沒。 鳧繹書院雖然建于元末，相關的歷史記載嚴重缺失，但我們依然堅持認為：王朝雖更替，家族有興衰。元至明朝初年相當長的時間里，是鳧繹書院一段黃金發展的時期。為什么呢？與朱元璋和方克勤這兩個重要人物有關。平民皇帝朱元璋在洪武八年（1375年）正月，朱元璋詔立社學，曰：“昔成周之世，家有塾，黨有庠，故民無不知學，是以教化行而風俗美。今京師及郡縣皆有學，而鄉社之民未睹教化，宜令有司更置社學。”朱元璋不僅派官員督促社學學生學習，還采取了一些獎懲措施。他曾讓社學教師“率其徒能誦《大誥》者赴京，禮部較其所誦多寡次第給賞。”我們從朱元璋的《大誥》可知，有些熱心的地方官不顧鄉村兒童父母希望子弟在田里幫忙農作的愿望，勒令他們入學。明初對教育在執行律令的強硬政策，就很有些實施義務教育的味道了。而且，大塢還真就有這么一個熱心的地方官——濟寧知州方克勤，此人正是后來被稱為＂天下讀書人的種子＂的明代大儒方孝孺的父親。方克勤祖上三代從儒，其父曾為鄞縣教諭。他在任上時，曾在濟寧府疆域內設立學堂幾百個，修繕孔子廟堂，大興教學文化的風尚。明初大塢就屬濟寧府管轄，后濟寧歸兗州府后，大塢也就屬兗州府管轄了。試想，在這樣的歷史背景下，鳧繹書院又怎么能夠不興盛呢？ 鳧繹書院的衰落應該在明代中后期，成化元年曾下詔：“民間子弟愿入社學者聽，其貧乏不愿者勿（勉）強。”政府這種聽之任之態度的改變，在一個落后的農業經濟的時代，廣大貧困農村地區的社學衰落，勢必造成學院的衰敗，大塢鳧繹書院亦不可避免地逐步退出歷史舞臺，到明朝末年時，鳧繹書院已經淹沒在社會動蕩中，不復存在，也成為漫長中國古代書院發展歷史的一個重要縮影。 后來，聽慣了河畔讀書聲，一路奔騰嬉鬧的永清河也逐漸消失。但大塢人們熱愛教育，大力興辦教育的初心卻從未改變。鳧山木鐸金聲，弦歌不斷，今天的“鳧山快樂成長營”續寫了大塢教育的輝煌，更讓大家見證了又一個鳧山教育的傳奇。 這真是：鳧山巍巍，永清湯湯（shang）。鳧繹文脈，山高水長！ （注：碑文材料來源于大塢一位曹姓老先生的講述，曹老先生曾經拓印過《元代大塢孫氏碑》，三塊元代石碑及碑文拓片今已不見。另據大塢的老人們推測，石碑應該在大塢村某一水塔、橋梁的地基處埋存，希望以后能夠發現。） （供稿：鳧山文化研究促進會）

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