【原創(chuàng)】麻姑節(jié)漫談

飛鴻

文：飛鴻圖：來自網(wǎng)絡(luò)近日因祭祀請假者居多，于是心生奇怪，詢問緣由，方知已是農(nóng)歷七月，員工大都因為過“麻姑節(jié)”才請假。筆者在沿海工作，雖知曉麻姑節(jié)的由來，但對這里風俗陌生，少見多怪，不禁好奇，借業(yè)余時間閑談，才知道這里的“麻姑節(jié)”過得即隆重而肅穆，頓覺大開眼界，遂整理成文以記之。在農(nóng)歷七月十五日，是佛教的盂蘭節(jié)、道教的中元節(jié)、民間的麻姑節(jié)或者鬼節(jié)之說，乾隆年間版《泉州府志》載："中元祀先，寺觀作盂蘭會，俗名普渡。南國風俗，中元夜，家戶各具齋供，羅于門外或垌衢，祝祀傷亡野鬼"。而翻查光緒年間版《豐潤縣志》，在卷三風俗篇也有關(guān)于“七月十五日作盂蘭會采蔴谷祀祖先亦有祭墓者”的記載，可見也應(yīng)有“蔴谷節(jié)”之稱。盡管如此，老百姓還是更愿意寫做“麻姑節(jié)”的，民間傳說中秦始皇殘暴，強征民夫修筑長城，秦皇之女麻姑因體恤苦工勞累，求情頂撞秦始皇，于七月十五被斬，百姓感其恩義，“麻姑節(jié)”便世代相傳。據(jù)說進入七月，閻王爺便開恩放暑假一個月，于是那些大鬼小鬼開心鬼，喜魂冤魂浪蕩魂便解禁放束，皆大歡喜，跅弢不羈（注1），作祟陽間。因此，從古至今，人們把七月視為不吉鬼月，為避晦氣，既不婚假，也不喬遷。據(jù)說麻姑節(jié)那天，閻王老鬼會身穿盛裝紅袍，邀請各路仙神，大排宴宴，花天酒地，與鬼眾同慶，醉生夢死，不問正事，享陽間未盡之福。而陽間人眾，借此鬼門大開之際，燒紙送福，拜祭親人，祭奠宗祖，參佛布道。這樣陰陽合作，竟然把這鬼節(jié)過得有聲有色，從古到今頭頭是道。 俗話說，水土有別，習俗各異。唐山市民間麻姑節(jié)的過法也不盡相同，且說南堡開發(fā)區(qū)一帶農(nóng)村，祭奠離世超過百日的人，麻姑節(jié)便是最重要最隆重的祭奠日。于是，進了農(nóng)歷七月，饅頭房生意格外的好起來，蝦蟹肉類便也大漲物價，因為要祭祀祭奠和招待親朋。在這里，祭奠過節(jié)那天，所有親戚都要到場，名曰“齊禮”，不到即為不敬，后果便是斷交割袍，再不往來，由此可見重視程度。在這里，過麻姑節(jié)一般在七月十五以前，按照習俗選定的正日子進行，各不相同。例如南堡開發(fā)區(qū)老王莊在七月十二，張莊子在七月十三，尖坨子在七月十四那天，錯開日子的原因大概就是為了防止親戚過節(jié)時日子重復，避免顧此失彼。過節(jié)的一般在兩天內(nèi)完成。過節(jié)的頭一天，要準備香燭、照片、供品、燒紙、紙扎的金銀寶庫，金條、搖錢樹、聚寶盆，現(xiàn)代的紙扎品有樓房、車輛、電視冰箱等時尚祭品。擺好祭品后，在傍晚的時候，逝者子女用麻、谷、簸箕等到墓地招魂，意在請亡靈回家吃祭，到家后女兒在門口迎接，如無女兒則兒媳代替恭迎，進屋后拜祭，然后閑雜人等不得喧嘩，用餐時在飯桌給亡人留碗筷，擺飯擺酒，如同生前伺候，夜里焚香，家人祈禱保佑，上香上供品，燒紙錢，子時開門送魂魄歸去。次日上午親戚俱到，花花綠綠祭品、供品帶到墓地，焚燒拜祭，作揖磕頭。完成祭禮后全體賓客到主家大吃一頓，喝酒吃肉，可以熱鬧，可以說笑，可以喝醉，以祝禮成。下午，賓客告辭而歸，主家余悲未盡，打掃衛(wèi)生，算是過節(jié)束。“親戚或余悲，他人亦已歌。死去何所道，托體同山阿。”（選自陶淵明《擬挽歌辭·荒草何茫茫》），至此，那位逝者在世上算是從此銷聲匿跡，劃上了一個圓滿的句號，主家之后也不再為他組織親戚進行大規(guī)模的祭奠活動。 西方以萬圣節(jié)來紀念鬼魂，而中國人更重感情，每年除了麻姑節(jié)，還有清明節(jié)、農(nóng)歷十月一更衣節(jié)這三個節(jié)日來紀念自己心中的鬼，每一個祭奠日都體現(xiàn)了對先人的緬懷，也是一次人性的洗禮，一種感情的延伸，一個信仰的傳承。今天，活著的人一起紀念逝者，借助節(jié)日表達哀思，提醒我們不愧對先人，不愧對社會，珍惜活著的每一天；當我們老去，或許我們那時也變成了鬼，我們會和他們相見，會和他們一起收到親人送去的財物、衣服、祭品時，肯定也會還之以滿意的笑容和知足的慰藉。注：跅弢不羈 tuò tāo bù jī 〖解釋〗放蕩不受拘束。

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