<p class="ql-block"> 君子如玉亦如鐵的王陽明，出生官宦世家，自幼受到良好的教育，為官期間屢立戰功。從王陽明的心學中能看到一個一生追求真理的人，他和別人不一樣，十二歲時問老師“何為第一等事？”老師回答“讀書登第耳。”王陽明持懷疑的態度，“登第恐未為第一等事。”老師反問他什么是頭等大事？王陽明說：“讀書學圣賢耳。”少年時的王陽明認為讀書登第當狀元，只是外在成功，而讀書學圣賢才是崇高的志向。</p> <p class="ql-block"><b>問渠那得清如許，為有源頭活水來。</b>說到讀書，我們對朱熹這兩句詩觀書有感一定不陌生。而王陽明也和朱熹認識相同：<b>“與其為數傾無源之塘水，不若為數尺有源之井水，生意不窮”</b></p><p class="ql-block">?</p> <p class="ql-block"> 王陽明認為，沒有源頭的水是一潭死水，只有“活水”，才能源源不斷，生生不息，取之不盡，用之不竭。因此，無論遇廟堂之高還是江湖之遠，王陽明的求學的步伐從未停止過。</p> <p class="ql-block"> 我聽過一個故事；徒弟跟著師傅學習技藝，幾年之后，徒弟認為自己的技藝已達到爐火純青了，他收拾行李，向師傅告別，師傅問道：“你確定已經學成了？”</p><p class="ql-block">徒弟指了指自己的腦袋自豪的說：“這里已經裝滿了！”</p><p class="ql-block">“哦，是嗎？”師傅拿出一只大碗，要求徒弟把這只大碗裝滿石頭，只見石頭在碗中堆出一座小山。師傅問徒弟：“你覺得這只碗裝滿了嗎？”</p><p class="ql-block">徒弟很快的回答：“滿了。”</p><p class="ql-block">師傅從外面抓來一把沙子，把沙子撒入石縫中，再問一次：“滿了嗎？”</p><p class="ql-block">徒弟想了一下，恭敬的說：“滿了”</p><p class="ql-block">師傅取入香灰，倒入那看似再也裝不下的大碗中，然后輕聲問：“你認為真滿了嗎？”</p><p class="ql-block">徒弟回答道，“真的滿了。”</p><p class="ql-block">師傅拿起茶壺，將壺中茶水慢慢倒入碗中，而水卻沒有一滴溢出來。徒弟看到這里完全明白了師傅的意思，躬身拜師傅，請求師傅再次收他為徒。</p> <p class="ql-block"> 老師的苦口婆心，想要說明一個道理，這就是學無止境！這一道理古今適用；金庸老師在八十幾歲時，還在提筆修改了《射雕英雄傳》，使這部經典名著再次受到眾人注目。人需要時時不忘知識更新才能走向光明。這一切的前題是“<b>學無止境！”</b></p> <p class="ql-block"> 貶謫龍場是王陽明人生的重大轉折。他沒有逃避，也沒有自暴自棄。而是思考儒佛道思想，“<b>圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者誤也。”王陽明提倡：</b>于艱難的生命波濤中尋找立身之本，圣人“求理”的途徑是“內心自省”。</p> <p class="ql-block"> 王陽明在危難關頭不畏強權，堅持正義的行為，表現了他錚錚若鐵的崇高的品德和人格，“<b>玉可碎而不可改其堅，蘭可移而不可減其馨！”</b>正是具備了堅毅的品質，王陽明才真正凝聚了人心旳敬仰！王陽明永遠用積極快樂的心態去拓展自己和身外的世界。</p> <p class="ql-block"> 曾經有兩個見解不同的人在爭論三個問題；</p><p class="ql-block">第一個問題，<b>希望是什么？</b></p><p class="ql-block">悲觀者說：是地平線，就算看得到，也永遠走不到。</p><p class="ql-block">樂觀者說：是啟明星，能告訴我們曙光就在前頭。</p><p class="ql-block">第二個問題：<b>風是什么？</b></p><p class="ql-block">悲觀者說：是浪的幫兇，能把你埋葬在大海深處。</p><p class="ql-block">樂觀者說：是帆的伙伴，能把你送到勝利的彼岸。</p><p class="ql-block">第三個問題：<b>生命是不是花？</b></p><p class="ql-block">悲觀者說：是又怎么樣？凋謝了也就沒了！</p><p class="ql-block">樂觀者說：如果花謝了，它還能留下甘甜的果實。</p> <p class="ql-block"> 悲觀者和樂觀者由于對同樣一個問題有截然相反的答案，是因為決定一個人心情不在于環境，而在于心境。王陽明說“<b>心無所累，意無所牽。”</b></p> <p class="ql-block"> 宦海沉浮本是平常事，王陽明很清楚，所以他經歷了大起大落他依然堅守內心的生活哲學，他并沒有被困難嚇倒，被失意所俘虜，依然微笑著面對人生。</p> <p class="ql-block"> 心外無物，是出發。致良知，是歸宿。然后則是人行動層面的問題，就是知行合一。心學的創立，成就了王陽明攀登中國思想巨人的高峰，王陽明的心學，不是象牙塔里“悟”出來的，而是在極端艱難困苦的情況下，憑借其不屈不撓的堅強意志，沖出絕境的心靈足跡，構成了“心學”大廈的一字一句！</p> <p class="ql-block"> 古時候，有個書生在屋檐下避雨，他見到觀音菩薩舉著傘走過，他向觀音菩薩說：“您渡我一程吧。”菩薩回答：“你在屋檐下，我在雨中，屋檐下無雨，我無須渡你呀！”書生立刻走出屋檐說：“我也在雨中，你該渡我了吧。”</p><p class="ql-block">菩薩回答：“我在雨中，你也在雨中，我不被淋，是因為我的傘，你想得渡，請找傘去。”</p><p class="ql-block">第二天，這書生遇上難事，去廟堂求菩薩，見到菩薩眼前有一個人跪拜，那跪地之人居然與菩薩長得一模一樣；書生問：“你真是菩薩嗎？”</p><p class="ql-block">“對呀，”</p><p class="ql-block">“你為什么自己拜自己呢。”</p><p class="ql-block">“我也遇到難事了，但我知道，求人不如求已。”</p> <p class="ql-block"> 這故事告訴我們，每個人的一生都是一個獨立的個體，人生風雨，迷茫困境，何處避雨？唯有自渡。這正是王陽明所說：“<b>子夏篤信圣人，曾子反求諸已，篤信固亦是，然不如反求之切，今既不得于心，安可狃于歸聞，不求是當？”</b>這個道理說明，不能把希望寄托在他人對自己的幫助，永遠相信<b>“天助自助者。”</b></p> <p class="ql-block"><b> “見賢思齊焉，見不賢而內自省，則不至于責人已甚，而自治嚴矣。”</b></p><p class="ql-block">“自省”是王陽明的一面鏡子，他隨時照見心靈上的玷污，從而照亮前進的路途。見賢思齊，見不賢而內自省，王陽明十分贊同孔子的這句箴言，見到比自己好的人要爭取向賢良的人學習并共進，見到不好的人和事物要反思自己身上有沒有類似的不足，而后及時改正。</p> <p class="ql-block"> 其實，我們每個人都應該有一本心靈的書，即使我們沒有記住一個字，卻依然會受益終生，因為它會讓我們心靜如水，這就是自省的作用。</p> <p class="ql-block"> 一個人越是修為高，反而會表現得越謙恭，這是知識與修養給他的改變，有人曾問一位哲學家：“像您這樣的大哲學家為什么還那么謙虛呢？”哲學家說：“人的知識就像一個圓圈，圓圈里面的是你已經知道的知識，圓圈外面的是你的未知。外面圓圈越大的人越會發現自己的不足。”</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 心學是儒學的自我革新，也是儒學的一個高峰，有人說：“守仁弟子盈天下，其有傳者不復載。”王陽明說：<b>“致良知是學問的大頭腦，是圣人教人第一。”</b></p> <p class="ql-block">1528年陰歷十一月二十八夜，王陽明讓人幫他更換了衣冠，坐了一夜，第二天凌晨，弟子問王陽明，有何囑咐？王陽明用他在人生最后的力氣向弟子展現了一個微笑，說：</p><p class="ql-block"><b>“此心光明，亦復何言？”</b></p><p class="ql-block">這是大師留給人間最后一句話。</p> <p class="ql-block"> “謙謙如玉”與“錚錚若鐵”是孔孟儒家思想中對君子人格的最高評價，它從不同側面展現了君子人格的兩種特質。王陽明曾言：“<b>名與實對，務實之心重一分，則務名之心輕一分；全是務實之心，即全無務名之心！”</b>雖然是成佛修仙遙不可及，但磨去棱角，收斂光華，養成謙謙如玉的君子性格卻是可以為之。</p> <p class="ql-block"> 當今之世，紛繁復雜，倘若只養謙謙如玉之性情，或者只煉錚錚鐵骨之傲氣，都不會成功。王陽明講究方圓之道，既養錚錚鐵骨的一身正氣，處世有底線，為人講原則，又取謙謙如玉的圓融為人，包容四方，才能給自己點亮一盞心燈，這心燈散發出溫暖而美好的光，照亮別人也照亮自己！</p>
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