趙孟頫《止齋記》書法字典1.0版

竹林聽雨（軍）

趙孟頫《止齋記》通篇字形俊秀飄逸，而筆筆又謹守法度，體現了他極深的行楷功力，乃至后學無法超越。《止齋記》元代，紙本，縱達47.5厘米，橫356厘米，書于1308年（元至大元年），時年55歲，現藏上海博物館。趙孟頫能在書法上獲得如此成就，是和他善于吸取別人的長處分不開的。尤為可貴的是宋元時代的書法家多數只擅長行、草體，而趙孟頫卻能精究各體。趙孟頫在中國書法藝術史上有著不可忽視的重要作用和深遠的影響力。他在書法上的貢獻，不僅在他的書法作品，還在于他的書論。他有不少關于書法的精到見解。他認為：“學書有二，一曰筆法，二曰字形。筆法弗精，雖善猶惡；字形弗妙，雖熟猶生。學書能解此，始可以語書也。”“學書在玩味古人法帖，悉知其用筆之意，乃為有益。”在臨寫古人法帖上，他指出了頗有意義的事實：“昔人得古刻數行，專心而學之，便可名世。況蘭亭是右軍得意書，學之不已，何患不過人耶。”這些都可以給我們重要的啟示。：：弗（fú）==相當于“不”； ：：右軍（yòu jūn）==王羲之==右將軍==東晉書法家，出身名門，官至右軍將軍、會稽內史，故又稱“王右軍”； 《止齋記》原  文公受事九郡，務求簡靖。其風概嚴而不猛，待人和而不流。有犯，惻怛以處之，毋貸。故名聲莫不聞，每語同僚，曰：爾來宦途不再，歲經涉萬有余里，游已倦矣！安得幽間之地，葺一容膝之齋，其中惟竹與菊是植，終日燕坐，誠可樂也！ 因顧幕從事段從周曰：子為名其齋。諸君合辭曰：公未也。一笑而罷。他日又謂余曰：我得齋名矣，舉所得，云：行年六十，官三品，亦是人生合止時，以止扁（匾）齋可乎？子為我記之，余謝曰：公精力未衰，中外屬望，方期大用，膏澤天下，豈容止乎？ 且余不敏，安敢承教？公笑曰：子言侈矣，止此，于我為過，敢有他望，以重其過？其毋愧我。遂不敢復辭，勉為之說。曰：止之，時義大矣哉，嘗考諸艮乾坤之交，三索而艮。一陽居二陰之上，陽動而上進之物，既至于上則止矣。陰者，靜也，上止而下靜，故為艮。 艮者，止也。其象為山，取坤地而隆其上之狀，既曰山，又有安重堅實之意，乃所謂止也。然止有兩義，有止而止者，行而止者。止而止者，時行則行，時止則止。如蹇之險而止、如蒙之坎而止，止其時也。行而止者，謂行其事也，所止者，理而已。 如父止于慈，子止于孝，君止于仁，臣止于敬。此即止其所也，動中有靜，靜中有動，彖曰：動靜不失其時，其道光明。蓋當止而止，既不失其時；當行而止，又皆得其所，其道安得不光明輝顯哉？ 由此觀之，止之為義，非特專主辭祿去位，閉門卻掃，與夫高蹈遠引，遯(遁)世無悶之謂也。歷觀前人，處止之義不同，有功成名遂，全身遠害而止者，有知足不辱，惡盈好謙而止者，有委心乘化，樂天知命而止者，如漢之留侯與二疏及晉之陶淵明是已。 是止也固異，夫知進而不知退，既得患失，暨不量其才之稱否而冒之者萬萬也。然皆非圣人之止也，圣人之止何如？可以仕則仕，可以止則止，可以久則久，可以速則速。孔子也，噫！為能盡艮之，止之之道者，其唯圣人乎？孟子不曰，自有生民以來未有孔子也。 又曰：乃所愿則學孔子也，公如處止之道，愿以孔子為法，庶無慊于孟氏矣。敢此以為止齋記。至大元年冬十月既望，東平段從周記，吳興趙孟頫書。 《止齋記》迷你字典：：受事（shòu shì）==接受職事或職務； ：：簡靖（jiǎn jìng）==簡約清靜；：：惻怛（cè dá）==悲憂、哀傷；：：毋（wú）==不要，不可以；：：葺（qì）==原指用茅草覆蓋房子，后泛指修理房屋； ：：膏澤（gāo zé）==滋潤作物的及時雨；比喻給予恩惠；：：艮（gèn）==八卦之一，卦形是“?”，代表山；：：蹇（jiǎn）==艱阻,不順利；：：委心（wěi xīn）==隨心之自然； ：：慊（qiè）==不滿；恨； ?《止齋記》趙孟頫 / 行楷▼ 【1】公受事九郡，務求簡靖。其風概嚴而不猛，待人和而不流。有犯，惻怛以處之， 【2】毋貸。故名聲莫不聞，每語同僚，曰:爾來宦途不再，歲經涉萬有余里，游已倦矣!安得幽閑之地，葺 【3】一容膝之齋，其中惟竹與菊是植，終日燕坐，誠可樂也!因顧幕從事段從周曰:子為名其齋。諸君合辭 【4】曰:公未也。一笑而罷。他日又謂余曰:我得齋名矣，舉所得，云:行年六十，官三品，亦是人生合止時，以止 【5】齋可乎?子為我記之，余謝曰:公精力未衰，中外屬望，方期大用，膏澤天下，豈容止乎?且余不敏，安 【6】敢承教?公笑曰:子言侈矣，止此，于我為過，敢有他望，以重其過?其毋愧我。遂不敢復辭，勉為之說。曰:止之， 【7】時義大矣哉，嘗考諸艮乾坤之交，三索而艮。一陽居二陰之上，陽動而上進之物，既至于上則止矣。陰 【8】者，靜也，上止而下靜，故為艮。艮者，止也。其象為山，取坤地而隆其上之狀，既曰山，又有安重堅實之意，乃 【9】所謂止也。然止有兩義，有止而止者，行而止者。止而止者，時行則行，時止則止。如蹇之險而止、如蒙之坎 【10】而止，止其時也。行而止者，謂行其事也，所止者，理而已。如父止于慈，子止于孝，君止于仁，臣止于敬。此即止 【11】其所也，動中有靜，靜中有動，彖曰:動靜不失其時，其道光明。蓋當止而止，既不失其時;當行而止，又皆得其所，其 【12】道安得不光明輝顯哉?由此觀之，止之為義，非特專主辭祿去位，閉門卻掃，與夫高蹈遠引，遯世無悶之謂也。 【13】歷觀前人，處止之義不同，有功成名遂，全身遠害而止者，有知足不辱，惡盈好謙而止者，有委心乘化，樂天知命 【14】而止者，如漢之留侯與二疏及晉之陶淵明是已。是止也固異，夫知進而不知退，既得患失，暨不量其才之稱否 【15】而冒之者萬萬也。然皆非圣人之止也，圣人之止何如?可以仕則仕，可以止則止，可以久則久，可以速則速。孔子也，噫! 【16】為能盡艮之，止之之道者，其唯圣人乎?孟子不曰，自有生民以來未有孔子也。又曰:乃所愿則學孔子也，公 【17】如處止之道，愿以孔子為法，庶無慊于孟氏矣。敢此以為止齋記。至大元年 【18】冬十月既望，東平段從周記，吳興趙孟頫書。 【終】 來自：（書法字帖）版權、著作權歸作者所有，侵刪。

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