鬼節大揭秘

百度國學

農歷七月十五，中國民間俗稱這一天為“鬼節”、“七月半”，這是與清明節、寒衣節并稱的三大鬼節。道教稱之為中元節，佛教則稱為盂蘭盆節。家家戶戶都會以不同形式進行各種祭祀活動，如上香燒冥紙，下水放河燈等。 這個節日的產生可以追溯到上古的祖先崇拜與農事豐收時祭。古時人們對于農事的豐收，常寄托于神靈的庇佑，初秋慶賀豐收、酬謝大地，祈禱神靈保佑。由于祖先崇拜的因素，酬謝神靈的同時人們也舉行向祖先亡靈獻祭的儀式，奉上新收獲的瓜果蔬菜和黍稷等谷物糧食，謂之“秋嘗”，即秋天讓神靈和祖先嘗新之意，以表孝敬之心。同時用新莊稼等祭供，向祖先報告收成，并祈祝來年的好收成。可見七月半原本是民間的祭祖節，而非“鬼節”，七月半文化核心是敬祖盡孝。 　　“鬼節”是后來才有的說法，是由七月半民間的祭祖、道教中元節和佛教盂蘭盆節融合演變而來，可以說是一個世俗、道教與佛教融合的節日。 東漢道教出現，道教有“三元說”，正月十五日為上元節，七月十五日為中元節，十月十五日為下元節。主管上、中、下三元的分別為天、地、水三官，天官上元賜福，地官中元赦罪，水官下元解厄。他們是天帝派駐人間的代表，分別在“三元日”為天帝檢校人間功罪以定賞罰。道教故事說有個叫做陳子禱的人與龍王女兒結婚，分別在正月十五、七月十五、十月十五這三天生下了“天官、地官、水官”三個孩子，這“三官”主管人間的賜福、赦罪、解厄三個任務，他們法力無邊，分別要在這三天到人間巡游，檢察人們的道德品質是否好還是壞，對于那些道德品質好的人，他們就給予賜福，否則，他們就要降罪。 　　每逢七月十五日，地官即來人間，校戒罪福，為人赦罪。這一天，地官大帝要拿出眾生的簿籍，根據神仙、凡人、鬼怪、動物們的表現，勾畫赦罪免刑。中元之日，地府打開地獄之門，因為地官大帝于此日也要考校各路鬼眾，釋放幽冥業滿之靈。當天百鬼夜行，眾鬼都要離開冥界，接受考校，有子孫祀奉的鬼魂可回家過節，享受供奉。沒主的就游蕩人間，徘徊在各處找東西吃。人們普遍進行祭祀鬼魂的活動，也會點荷燈為迷路的亡魂照回家之路。 　　道教“中元節”形成之前，七月十五早已被佛教征用。在佛教，七月十五日稱為“盂蘭盆節”。盂蘭盆，是梵文的音譯，原意為“救倒懸”，即解救在地獄受苦的鬼魂。佛教的盂蘭盆節出自《佛說盂蘭盆經》，這部經典講的是目連救母的故事。目連是釋迦牟尼的十大弟子之一。目連的母親青提夫人，家中甚富，然而吝嗇貪婪，目連卻極有道心且孝順。她屢屢趁兒子外出時，宰殺牲畜，大肆烹嚼，從不修善，死后就入墮入了餓鬼道。餓鬼道是佛教六道輪回之一，餓鬼道眾生，多受饑餓怖畏，故名餓鬼。它們的肚子很大，永遠不會吃飽。喉如針孔般小，所以即使成功覓得食品，也無法下咽。即使它們能咽下食品，這些食物入肚后，不但不令它們感飽，反而會令肚如火燒，痛苦非常。 目連修行多年后，得到六通（六種智慧）后，作為孝子的他想報答父母的養育之恩，即用道眼深入地府視察。看到已逝去的母親在餓鬼道中受苦，瘦得皮包骨頭不成人形。原來他的母親因為生前的種種罪行（好殺生、喜大肆烹嚼、生活奢侈揮霍）而墮入餓鬼道，變成了喉嚨細如葦管，肚子卻如水缸般巨大的餓鬼。情急之下，目連運用大神通進入地府，一路廝殺，終于見到了受苦的母親。目連於是千辛萬苦趕往地獄，用他的神力化成食物，以缽盛飯給母親充饑，但其母不改貪念，見到食物到來，深怕其他惡鬼搶食，貪念一起食物到她口中立即化成火炭，無法下咽。 目連十分傷心無奈，哭著請求佛祖幫助救救他的母親。佛祖說：“你母親罪孽深重，你一人是救不了的，要靠十方僧眾的道力才行，你要在七月十五日眾僧結夏安居修行圓滿的日子里，敬設盛大的盂蘭盆供，以百味飲食供養十方眾僧，依靠他們的感神道力，才能救出你的母親。”目連照佛祖的指點去做，他的母親真的脫離了餓鬼道。佛祖還說：“今后凡佛弟子行慈孝時，都可于七月十五日僧佛喜歡日備辦百味飲食，廣設盂蘭盆供，供養眾僧，這樣做既可為在生父母添福添壽，又可幫助已逝的父母離開苦海，得到快樂，以報答父母的養育之恩。” 　　“目連救母”的故事與傳統的孝道觀念暗合，后被推崇“三教同源說”的南朝的佛教信徒梁武帝蕭衍提倡，將其定為一個民俗節日，當時其主要功能是供奉佛祖。從此，在漢傳佛教地區，根據《佛說盂蘭盆經》而于每年七月十五日便舉行超度歷代宗親佛教儀式，稱為盂蘭盆法會、盂蘭盆齋、盂蘭盆供等。 到了宋代盂蘭盆節發生了變化，發展為薦亡度鬼。不知是巧合，還是道教故意附會佛教的盂蘭盆節，道教的中元節與盂蘭盆節都設定在七月十五這一天。以至于后世以為，這兩個是一個節日的兩個名稱。同時也由于其意義和習俗早已難以分清，兩個節日的習俗開始混用，加上源自古代的七月半祭祖習俗，在長期的發展過程中是，三種習俗趨于融合。實際上，中元節歸屬道教，盂蘭盆節歸屬佛教，七月半祭祖節歸民間世俗。今天的“七月半”習俗，可以說是世俗、道教與佛教的融合的結果。在民間，這一天俗稱“鬼節”。 　　“鬼節”可怕嗎？不可怕。只要你理解了它的文化內涵，有一點都不可怕！“鬼節”和厲鬼惡魂沒有關系，“鬼節”是因傳統美德的孝心而起的，祭奠故去的親人，表達對親人的思念之情。“鬼節”是一種文化，是追懷先人，表達孝心的一種傳統，這一傳統體現了中國人“慎終追遠”思想，其文化核心是敬祖盡孝。 燒紙，中元節日中，民間習俗行為中，最為突出的是燒紙。據傳說，陽間的紙就是陰間的錢，人們燒紙就是給亡故的先輩親人送錢。通常上墳燒紙時要留下幾張，到十字路口焚燒，目的是給無家可歸的野鬼一些施舍，它們就不會再去搶劫送給其祖先的錢了。 　　放河燈，中元節放河燈，放河燈又稱放荷燈，放河燈的目的，是普渡與祈禱。因為死了的冤魂，有些不得托生，在地獄里非常苦，想托生，陰間到陽間的這一條路，非常黑，又找不著路。這一天若是有一盞河燈照明，找到托生的道路就得托生，所以放燈這件事是件善事。一般是在底座上放燈盞或蠟燭，中元夜放在江河湖海之中，任其漂泛。 　　祭祖，民間相信，祖先會在七月半返回家中探望子孫，需要祭祖。祭拜的儀式一般在七月中旬傍晚時分舉行。平常日子要對先人祭拜，一般都不動先人的牌位。到“七月半”祭祖時，則要把先人的牌位一位一位請出來，恭恭敬敬地放到專門做祭拜用的供桌上，再在每位先人的牌位前插上香，每日晨、午、昏，供三次茶飯。因各地習俗略有差異，因此過節的方式也不盡相同，過節時間上也會有差別。 吃鴨子，有很多地方都會選擇在七月半吃鴨子，因鴨在水中游，取其河燈普渡祈禱之涵意。也有說法是“鴨”就是“壓”，是諧音，吃鴨子是為了壓住“魂靈”，避免邪祟侵害。 　　祈豐收，七月半施祭與祈望豐收又常聯系在一起。施孤之夜，家家戶戶要在自己家門口焚香禱祝稻谷豐收，并把香枝插于地上，這叫做“布田”（插秧），插得越多越好，以此象征著秋收稻谷豐登。 　　放焰口，在盂蘭盆會中，有一項重要的活動，叫做“放焰口”。“焰口”就是佛教所謂地獄中的餓鬼，這項活動的目的是超度亡靈、為孤魂野鬼施食。“放焰口”在黃昏或晚上進行，活動持續時間較長，甚至可達次日凌晨。先由僧人誦經、做法，最后由主持用米糧、凈水在四周揮灑，為鬼魂施食。 　　山西永和縣讀書人于此日祭魁星。長子縣的牧羊人家于中元節屠羊賽神，俗傳如此可使羊只增加生產。又贈肉給諸親戚，家貧無羊者則蒸面作羊形來代替。

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