擷趣“四君子”

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<h3 style="text-align: center">侯軍</h3> 人們常說的“四君子”是指梅蘭竹菊。在我看來，它們都是一群卓爾不凡的仁人志士：梅花凌寒怒放，是不懼冰雪的冷傲斗士；蘭花空谷幽綻，是淡泊名利的賢達學士；竹子虛懷若谷，是寧折不彎的謙謙紳士；菊花風姿卓越，是志存高遠的世外隱士。 “四君子”是世人所喜愛，是士大夫所推崇，更是詩詞書畫、居家生活、服飾裝飾的重要內容，歷代文人墨客都揮灑濃墨重彩的篇章。上周六，古玩市場我有幸“邂逅”，一個梅蘭竹菊四棱瓷瓶被我收入麾下，細細品味，妙趣橫生。梅花是四君子的魁首，花香沁人心脾，樹形仙風道骨。“墻角數枝梅，凌寒獨自開”“江南無所有，聊贈一支春”“年年雪里，常插梅花醉”，這么多美好的詩句，是形容梅花不畏嚴寒、蒼勁挺拔、神清骨秀和自強不息的精神，這是中國精神的傳統寫照。北宋著名詩人林逋，隱居西湖孤山，終身不仕不娶，自謂“以梅為妻、以鶴為子”，人稱“梅妻鶴子”。長期的朝夕相見，竟然對感情至深，他吟詠出“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”的千古名句，對梅花的摯愛表現到極致。瓷瓶開了四個“瓷窗”，是四棱和上下紋飾之間，圍成的四個“櫥窗”，“四君子”各處一隅。“梅窗”是揚州八怪金農的《畫梅》：“一枝兩枝橫復斜，林下水邊香正奢。我亦騎驢孟夫子，不辭風雪為梅花”，極像踏雪尋梅，讀完唇齒留香。 “梅花謝后知誰繼，付與幽蘭接續香。”蘭花具有素淡、雅致、清幽的氣質，看到蘭花的剎那，聞到縷縷幽香，浮躁的心可以安靜下來。從古到今，屈原、孔子、陶淵明、王羲之、李白、蘇軾等特別喜歡養植蘭花，也寫了不少詠蘭佳作。現代愛蘭首推朱德元帥，有《蘭花》詩為證：“越秀公園花木林，百花齊放各爭春。唯有蘭花香正好，一時名貴五羊城。”張學良將軍在臺灣隱居養蘭，自詡“美人名花兩相歡。”近代胡適寫過小詩《希望》：“我從山中來，帶來蘭花草，種在小院中，希望花開好。”譜成臺灣校園歌曲，后來風靡全國。 “曉風含露不曾干，誰插晶瓶一箭蘭？好似楊妃新浴罷，薄羅裙系怯君看”，“蘭窗”露臉的是鄭板橋《題折枝蘭》。尤為讓人相信，蘭花已經逐漸演變，成為一種精神、一種情懷、一種藝術符號。詩人鄭思肖在南宋滅亡后，每天坐臥朝南，常畫“露根蘭”，枝葉蕭疏，根部無土，隱喻山河破碎，故土難回。論起竹子，人們很快會想到“高風亮節”這個詞，也會聯想到“寧可食無肉，不可居無竹”的大文豪蘇軾。“咬定青山不放松，立根就在破巖中。千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。”這是我們經常引用的詩句，更是鄭板橋對竹子品格的由衷贊嘆。鄭板橋植竹、畫竹、用竹、詠竹，他的一生一刻好像從未離開過竹子，與竹子結下不解之緣。竹子具有堅貞不屈、凜然正氣、瀟灑脫俗的風格，借喻竹子，鄭板橋留下不少詩詞佳話。“咬定幾句有用書，可忘飲食；養成數竿新生竹，直似兒孫”，這是對兒孫的諄諄教化；“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關情”，這是對百姓的點滴關懷。 “烏沙擲去不為官，囊槖蕭蕭兩袖寒。寫取一枝清瘦竹，秋風江上作魚竿”，這是對自己升遷去留的看淡；“四十年來畫竹枝，日間揮寫夜間思。冗繁削盡留清瘦，畫到生時是熟時”，這是留在“竹窗”上“胸有成竹”的生動闡釋。一陣濃香襲來，菊花飄然而至，它美而不妖，香而不俗，在萬物凋零的深秋季節開放，有一種“寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風中”的傲骨。“莫笑田家老瓦盆，也分秋色到柴門。西風昨夜園林過，扶起霜花扣竹根”，揚州八怪李方膺的《平分秋色》，在“菊窗”上留下了一席之地。菊花，雖然名列四君子老幺，但也絲毫不影響人們對它的喜愛。“采菊東籬下，悠然見南山”，陶淵明獨愛菊；“待到重陽日，還來就菊花”，孟浩然發出盛邀；“不是花中偏愛菊，此花開盡更無花”，元稹流露摯愛；“沖天香陣透長安，滿城盡帶黃金甲”，黃巢對菊花更是情有獨鐘。如果說詩畫是瓷瓶的一大亮點，那么瓶頸處書寫的篆體“壽”字，更帶來美好的文化寓意。才開始，我看到24個奇形怪狀的字猶如天書，后來上網一查，才知道這是篆體“壽”字。大家知道，漢字有篆、隸、草、楷、行等七個字體，各具特色。了解到篆書“壽”字有500種寫法，因形立意，古樸多變，曲筆弧線，體正勢圓，代表一種美好的寓意和祝福，不由嘖嘖稱奇。<br> 昨夜加班，和辦公室案頭的“四君子”共處一宿。清晨醒來，隱約記得夢到一句話“入芝蘭之室，久而不聞其香；入鮑魚之肆，久而不聞其臭。”把瓶識“君子”，其內涵深厚，其文韻悠悠。

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