程翔讀書(shū)：《伯兮》賞析

路飛

【原詩(shī)】 伯兮 伯兮朅兮[1]，邦之桀兮[2]。伯也執(zhí)殳[3]，為王前驅(qū)[4]。 自伯之東[5]，首如飛蓬[6]。豈無(wú)膏沐[7]，誰(shuí)適為容[8]。 其雨其雨[9]，杲杲出日[10]。愿言思伯[11]，甘心首疾[12]。 焉得諼草[13]，言樹(shù)之背[14]。愿言思伯，使我心痗[15]。 【注釋】 [1]伯，女子對(duì)丈夫的稱呼。朅（qiè），威武雄壯的樣子。 [2]邦，國(guó)家。桀，同“傑”，杰出的人才。 [3]執(zhí)，持，拿著。殳（shū），竹木做成的一種兵器。 [4]王，周天子。前驅(qū)，前鋒。 [5]自，自從。之，到。東，東征。 [6]首，指頭發(fā)。飛蓬，散亂的蓬草。 [7]膏沐，類似潤(rùn)澤頭發(fā)的油。 [8]適（dí），悅，取悅。誰(shuí)適，即“適誰(shuí)”的倒裝，取悅誰(shuí)呢？為容，打扮。本句意思是丈夫不在身邊，自己無(wú)心打扮。女為悅己者容。 [9]其雨其雨，下雨吧，下雨吧。其，語(yǔ)助詞。一說(shuō)表示祈求。本句意思是期盼丈夫回家。 [10]杲杲（ɡǎo），出日明亮的樣子。心里期盼下雨，結(jié)果太陽(yáng)卻出來(lái)了。意思是事與愿違。 [11]愿言，思念不斷的樣子。思伯，思念丈夫。 [12]甘心，甘愿，一說(shuō)苦心。皆通。首疾，頭痛。 [13]焉得，哪里得到。諼（xuān）草，即萱草，金針菜，傳說(shuō)可以令人忘憂，又名忘憂草。 [14]言，乃。樹(shù)，種植。背，北堂階下。背，通“北”。 [15]痗（mèi），病。【翻譯】 夫君威武雄壯啊，國(guó)家杰出棟梁啊！夫君手持兵器啊，為王一馬當(dāng)先啊！ 自從夫君東征去，我的頭發(fā)亂蓬蓬。難道沒(méi)有潤(rùn)發(fā)膏？哪有心思把容整！ 一心想著快下雨，太陽(yáng)出來(lái)違心愿。綿綿思念我夫君，想得頭痛也心甘！ 何處得到忘憂草，把它種在北堂下。綿綿思念我夫君，思念成疾倚病榻！【導(dǎo)讀】 這是一首寫(xiě)女子思念出征丈夫的詩(shī)，有人稱之為“思婦詩(shī)”“閨怨詩(shī)”的鼻祖。女子稱丈夫?yàn)椤安币彩加诖嗽?shī)。全詩(shī)四章，四層意思，層層遞進(jìn)。第一章寫(xiě)丈夫威武雄壯，手持兵器，為周王沖鋒陷陣，一馬當(dāng)先。這是表達(dá)思婦驕傲自豪的心情，后世《陌上桑》中寫(xiě)羅敷夸夫婿，大概受了此詩(shī)的影響。 第二章內(nèi)容就變了。寫(xiě)思婦自從丈夫走后，頭發(fā)亂糟糟，如同“飛蓬”。后人常用“飛蓬”表達(dá)漂泊人生，如李白有“飛蓬各自遠(yuǎn)，且盡手中杯。”明代劉基有“游子如飛蓬，佳人曠千里。”成語(yǔ)“蓬首垢面”也源于《伯兮》。“豈無(wú)膏沐”像一個(gè)設(shè)問(wèn)句，難道沒(méi)有潤(rùn)澤頭發(fā)的膏沐嗎？有的，但是夫君不在家，哪有心情梳妝打扮？三千年前女子如何修飾面容，這里提供了證據(jù)。“膏沐”一詞后世常用，并引申為“德政”。“誰(shuí)適為容”當(dāng)是“女為悅己者容”的雛形，辛棄疾《醉翁操·長(zhǎng)松》有“女無(wú)悅己，誰(shuí)適為容”之句。李清照的“風(fēng)住塵香花已盡，日晚倦梳頭。物是人非事事休，欲語(yǔ)淚先流”，與王實(shí)甫的“有甚么心情花兒、靨兒，打扮得嬌嬌滴滴的媚”，都表達(dá)了女子同樣的心情。這是《伯兮》藝術(shù)魅力的表現(xiàn)。從驕傲自豪到無(wú)心梳妝打扮，這是一個(gè)轉(zhuǎn)折，也是感情發(fā)展上的第一次遞進(jìn)。第三章先通過(guò)期盼下雨卻見(jiàn)太陽(yáng)出來(lái)的不順心，來(lái)比興期盼丈夫歸來(lái)卻遲遲不見(jiàn)身影的失落之情。丈夫出征了，十天半月問(wèn)題不大，長(zhǎng)期不還，思婦就浮想聯(lián)翩了，思念之苦涌上心頭，于是“新愁年年有”。思念是痛苦的，也是幸福的。思婦每當(dāng)回憶起與丈夫在一起恩恩愛(ài)愛(ài)的日子，內(nèi)心就無(wú)比歡快。但這種歡快與當(dāng)下孤身寂寞、天各一方的情狀形成反差，回憶越是幸福，思念越是痛苦，“才下眉頭，卻上心頭”，思念到極處便生頭痛。但即便頭痛，也要思念下去。這樣的心理及感情十分動(dòng)人，一個(gè)閨中思婦充滿愁緒的形象躍然紙上。后人寫(xiě)詩(shī)有“可惜舊歡攜手地，思量一夕成憔悴。”又有“日日花前常病酒，不辭鏡里朱顏瘦。”可見(jiàn)后世詩(shī)人從《伯兮》中得到了諸多藝術(shù)啟發(fā)。 第四章最感人。思婦的痛苦難以忍受，她想擺脫思念之苦，萌發(fā)了一個(gè)念頭：如果有一種看了、吃了便可以忘掉憂愁的草該多好啊！我把它種在房前屋后，看到它或吃一點(diǎn)就不會(huì)有思念之苦了。情到深處癡語(yǔ)生，傻話出心便成詩(shī)！世上哪有什么忘憂草，分明是思婦自我安慰呀！終于，思婦因思念過(guò)度病倒了，正是“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”這是本詩(shī)情感的高潮。作為讀者，我們或許想到，戰(zhàn)爭(zhēng)是殘酷的，使多少家庭不能團(tuán)圓！《毛詩(shī)序》說(shuō)“《伯兮》，刺時(shí)也。言君子行役，為王前驅(qū)，過(guò)時(shí)而不反焉。”這是從政治視角得出的觀點(diǎn)，頗有道理。以上是說(shuō)《伯兮》感情層層遞進(jìn)的特點(diǎn)。不過(guò)，最有趣的還在后面。 《毛傳》曰：“諼草令人忘憂。”天哪，毛氏將思婦天真的想法當(dāng)作“注釋”了，竟然有一種草叫“諼草”，能讓人忘掉憂愁！《爾雅》釋“諼，忘也。”可是許慎《說(shuō)文解字》說(shuō)：“藼，令人忘憂草也。”陸德明在《經(jīng)傳釋詞》中說(shuō)：“諼，本又作萱。”于是“諼”字有了多種寫(xiě)法。孔穎達(dá)《毛詩(shī)正義》曰：“諼，訓(xùn)為忘，非草名。”作了訂正。朱熹在《詩(shī)集傳》卻說(shuō)：“諼草，令人忘憂。”有人頑固地將“諼”歸之為草，目的在于豐富詩(shī)句的審美意蘊(yùn)。恰巧“諼”字就是“忘”的意思，比如《淇奧》中就有“有匪君子，終不可諼兮”，《考槃》也有“獨(dú)寐寤言，永矢弗諼。”都是“忘”的意思，同音假借，后人便將“諼草”視為“萱草”了。其實(shí)，《伯兮》中的“諼草”是“諼之草”，不是后來(lái)的“萱草”，兩個(gè)詞的結(jié)構(gòu)不同。清人毛奇齡看到了這一點(diǎn)，他在《詩(shī)札》中說(shuō)：“自后人以‘諼草’為‘萱草’，遂起‘萱草忘憂’之說(shuō)。”今天流行歌曲唱道：“給我一杯忘情水，換我一生不傷悲”，如果有人做注釋：“忘情水”“是一種喝了能忘情的飲料”，豈不是很好玩的事情么？文人偏偏喜歡這么玩。嵇康在《養(yǎng)生論》中說(shuō)：“合歡蠲忿，萱草忘憂，愚智所共知也。”張華《博物志》引《神農(nóng)經(jīng)》也有此說(shuō)，加之一些醫(yī)學(xué)著作說(shuō)萱草可入藥能使人心氣和平，更加助長(zhǎng)了人們這種審美意識(shí)。蔡文姬《胡笳十八拍》有“對(duì)萱草兮憂不忘。”白居易詩(shī)云：“杜康能散悶，萱草解忘憂。”梅堯臣詩(shī)云：“人心與草不相同，安有樹(shù)萱憂自釋。”明代高啟《萱草》一詩(shī)有“最愛(ài)看來(lái)憂盡解，不須更釀酒多功。”由此可以斷定，忘憂草的說(shuō)法源于《伯兮》一詩(shī)。有同學(xué)會(huì)問(wèn)，萱草不是表達(dá)母愛(ài)的嗎？這又是一個(gè)很有趣的現(xiàn)象。《伯兮》寫(xiě)道：“焉得諼草，言樹(shù)之背。”《毛傳》曰：“背，北堂也”。俞樾《群經(jīng)平議》說(shuō)：“背，即北字，古‘背’‘北’同字。”在中國(guó)，北堂是母親住的地方。種萱草于北堂，所以北堂又稱萱堂，萱堂便代指母親了。這是漢語(yǔ)義項(xiàng)連接的一種方式。傳說(shuō)李世民南征北戰(zhàn)，其母思念過(guò)度而病倒，醫(yī)生就煎煮萱草給李母服下，還在北堂種植萱草，以解思念之情。后來(lái)，游子遠(yuǎn)行便會(huì)在北堂種植萱草，以減輕母親的思念。孟郊寫(xiě)過(guò)一首《游子》詩(shī)，其中有“萱草生堂階，游子行天涯。慈母倚堂門，不見(jiàn)萱草花”之句。曹雪芹《紅樓夢(mèng)》第八十七回寫(xiě)道：“北堂有萱兮，何以忘憂？無(wú)以解憂兮，我心咻咻。”文學(xué)如此，繪畫(huà)也是如此。在我國(guó)歷代花鳥(niǎo)畫(huà)藝術(shù)中，萱草是一個(gè)重要題材，而表達(dá)母愛(ài)主題的畫(huà)作最為突出，這就使得萱草與母愛(ài)的關(guān)系更加密切。下面這幅古畫(huà)就是通過(guò)家犬來(lái)表達(dá)母愛(ài)的。如此看來(lái)，萱草表達(dá)母愛(ài)，也源自《伯兮》，并由此逐步形成了中國(guó)“萱草文化”。《伯兮》詩(shī)短小，后世影響大；中華文化流，《詩(shī)經(jīng)》一源頭。我們說(shuō)《詩(shī)經(jīng)》是中華民族的乳汁，滋養(yǎng)了世世代代炎黃子孫的心靈，孕育了民族精神。這話一點(diǎn)不虛。<div> </div><div> 2022年8月6日于六心齋</div>

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