王陽明心學，“小格局”大智慧

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從中學到大學，哲學課學習的都是西方哲學，記住了亞里士多德、康德、黑格爾、尼采、馬克思……怎么就忽略了我們中國早在明朝就有了一個世界級的大哲學家王陽明呢？ 究其原因，是他的心學有唯心主義之嫌。五十多年前的那個“文革”歲月，“幾乎所有的書籍文章只要一談及王陽明都采取否定的態度，理由是他在哲學上站在唯心主義的立場，在政治上站在農民起義的對立面，是雙料的反動（余秋雨《鄉關何處》）”。? 說到唯心主義之嫌，我感覺心學和馬克思主義理論并不完全對立，辨證唯物主義強調社會存在決定社會意識，同時也認為“社會意識又反作用于社會存在”。況且，這世界上的事情并不是非黑即白，我們汲取前人的智慧也不必太糾結于唯物還是唯心，聰明的做法是取其合理內核為我所用。 慶幸的是，“文革”之后，與論認可了王陽明，他的心學思想開始被關注，近些年愈加耀眼起來。他的家鄉浙江余姚，曾經“所知陽明甚少”，村民竟把陽明醫院說成“養命醫院”。如今恭敬地重修了陽明故居，建了紀念館；全國凡是他活動過的地方，都有紀念活動。? 心學的里程碑價值 在儒學的發展中，強調穩定社會關系的程朱理學最符合統治者的要求，因而統治了意識形態數百年，帶來的后果很嚴重，直到王陽明心學的出現才打破了這個僵局。 程朱理學認為，父為子綱、君為臣綱、夫為妻綱的三綱五常是最大的天理；而王陽明心學則強調個體的生命過程，良知是每個人的心之本體，強調個體的尊重和創造力的發揮。這就如同大家都在說地球是方的，突然站出來一個人說地球是圓的，可見帶來的精神層面的解放和巨大沖擊力。他被譽為“心學集大成者”，與孔子、孟子、朱熹并列為“孔孟朱王儒家四圣”。 徐階，張居正，海瑞，曾國藩、康有為、梁啟超、孫中山等諸多名士大家都深受他的影響，人民教育家陶行知原名陶文濬，因欽佩王陽明的“知行合一”而改名“陶行知”。王陽明的心學蜚聲東南亞，傳到日本，間接地為明治維新起到了思想鋪墊的作用。新中國開國領袖也潛心研讀過王陽明，“有所批判和創新”地運用他的思想，“領導中國革命從失敗走向勝利”。 我作為一個年逾七旬賦閑在家的老太太，今也捧起了王陽明的著作，當然不是為“領導中國革命”，只是想用他那個“簡明實用的心學”來指導余生的修身養性，給心靈一個安放之處。? 三大核心思想 心學有三大核心思想：心即理、知行合一、致良知。三者是一個遞進的整體。 “心即理”，是心學的價值核心。是說一切事物的存在方式都在于人的感知，天下無心外之事。 “你未看此朵花時，此花與汝同歸于寂；你來看此花時，則此花顏色一時明白起來……” 這是王陽明在給學生講述“心即理”時的一個舉例。多么高超的悟性，多么哲學又藝術的表達！? “心即理”還告訴我們，用不同的心境去觀察同一件事時會有不同的感悟。譬如那個“半杯水”的故事，有人哀嘆“只剩半杯水了”，有人卻驚喜“還有半杯水”，可謂換一個視角柳暗花明。說得通俗一點，一切力量的源泉都在自己心里，內心強大才是真正的強大。 也因此，發現了人的潛意識里蘊藏著的巨大能量，揭示了“調整心態”的重要，心路通了，走到哪里都是風景。若反之，一切煩惱苦悶也皆由心而生。“心即理”的這種影響，已經被現代腦科學、生理科學和心理科學所驗證。? “知行合一”是我們耳熟能詳的一個理念，研讀心學之后還是發現了以往理解的偏差。知行合一，王陽明更強調“合一”，如同一個人看到美麗的花朵會本能地靠近；聞到腥臭的味道會本能地掩鼻。在這里，判斷和行動是合在一起的，知和行既不是手牽手的夫妻，也不是肩并肩的朋友，而是同一個人。 王陽明認為，知行合一的真諦是良知和行為要保持一致，這就需要人們隨時隨地反省糾正自己的所思所為。他給出的修行方法是邊行動邊思考；注意循序漸進；要在事上磨練，在事上用功。 由此，他提倡做事要寧靜專一，“只求日減，不求日增”，即內心不能裝太多的欲望，減去一分人欲，便可復得一分天理，回歸自己的本心，本心簡單了輕松了，就能激發良知做好事情。? “致良知”是心學三大核心思想的價值歸宿。王陽明認為，“良知”每個人都有，是與生俱來的道德感和判斷力?！爸铝贾本褪亲屛覀兠靼讘撛鯓尤グl掘良知，怎樣去付諸行動。 既然每個人心底都藏著良知，只要激發出來，人人都可以成為圣人，那為什么圣人總是很少？這是因為好多人的良知還沒有被發掘出來，良知被邪惡和物欲污染了，如同被一群盜賊守候著，致良知就是要在知行合一中把這些盜賊趕走。 一個人若是能把“致良知”作為人生的價值歸宿，那他遇到困難就不會怨天尤人，而只會覺得自己的能力未到，尚須努力。這樣，他一定是一個因善良而樂觀，又因善良而勇于擔當的人。?? “小格局”大智慧 文化學者余秋雨在研究朱熹和王陽明的學說時發現了“一大一小”現象。朱熹認為，人世間的最終意義是天理；王陽明認為，人世間的最終意義是良心。天理要管住天下，是一種外部大道理；而良心就是良心，不必在乎天下大道理，如果有這種大道理，也在良心里邊。 前者似乎格局很大——在天下；后者似乎格局很小——在內心。但若往深里看，后者的格局實在是太大了，人們既然可以憑著心意排除那些不應該入心的物象，也可以憑著心意把自己認為有價值的都裝進心里，可以裝進五湖四海，也可以裝進風花雪月，天下就在自己心中。這可真是一種發人深思的“小格局”大智慧。 讓人感佩的是，王陽明用畢生的實踐把自己的哲思變成了一個生命宣言，鮮活地詮釋了知行合一。他是一代宗師，又是杰出的思想家、哲學家、軍事家。他在戰場上揮斥方遒，百戰不殆?！睹魇贰氛f，整個明代，文臣用兵，沒有誰能與他比肩。? 他一生坎坷，蹲過監獄、挨過廷杖、遭過貶謫，龍場驛站數年野人般生活九死一生，57歲病死在江西南安的船上。臨終的遺言是：“此心光明，亦復何言”！ 后人稱他是“上下五千年，能立德立功立言三不朽的圣人”。他所創立的“強調個性的發展、個人意愿的尊重以及個體創造力的調動”的心學理論，對今天的教育、科技乃至管理仍有重要的指導意義。 作為人而不是神，他也留下了爭議。時代的局限，以今天的條件來看500年前他的心學理論，還有值得商榷之處。今天追憶學習王陽明，開國領袖研讀王陽明時“有所批判和創新”的做法值得借鑒。? 瑕不掩瑜，王陽明精彩又傳奇的一生教會我們很多，心學的智慧之光還將熠熠生輝。哈佛大學教授杜維明甚至斷言，21世紀是王陽明心學大放異彩的世紀。? 　　 ??謝謝您的閱讀?? 采用了網圖，致謝！

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