<p class="ql-block" style="text-align: center;"><b>愿得篙櫓折， 交郎到頭還</b></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><b>——南朝民歌《那呵灘》賞析</b></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><b>文/文 軒</b></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><b>圖/網(wǎng)絡(luò)(鳴謝原創(chuàng)作者)</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>(參考資料:①游國(guó)恩等主編的《中國(guó)文學(xué)史》(人民文學(xué)出版社出版)②網(wǎng)絡(luò))</b></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><b>南北朝樂(lè)府民歌是繼周民歌和漢樂(lè)府民歌之后，以此較集中的方式出現(xiàn)的又一批人民口頭創(chuàng)作， 是我國(guó)詩(shī)歌史上又一新的發(fā)展。它不僅反映了新的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，而且創(chuàng)造了新的藝術(shù)形式和風(fēng)格。一般說(shuō)來(lái)，它篇制短小，抒情多于敘事。</b></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><b> 南北朝民歌雖是同一時(shí)代的產(chǎn)物，但由于南北的長(zhǎng)期對(duì)峙， 北朝又受鮮卑貴族統(tǒng)治，政治、經(jīng)濟(jì)、文化以區(qū)民族風(fēng)尚、自然環(huán)境等都大不相同，因而南北民歇也呈現(xiàn)出不同的色彩和情調(diào)?！稑?lè)府詩(shī)集》所謂“艷曲興于南朝，胡音生于北俗”，正扼要地說(shuō)明了這種不同。南歌的抒情長(zhǎng)詩(shī)《西洲曲》和北歌的敘事長(zhǎng)詩(shī)《木蘭詩(shī)》，為這一時(shí)期民歌生色不少，《木蘭詩(shī)》尤為卓絕千古。</b></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><b>南朝樂(lè)府民歌的基本特色：</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>其一，它所表現(xiàn)的愛(ài)情，幾乎完全是浪漫色彩的，而極少有倫理因素的考慮。詩(shī)中的男女主人公，往往是"非禮"的關(guān)系:或是青年男女之間的私相愛(ài)慕，或是冒犯世俗道德的偷情，或是萍水相逢的聚合。有些明顯可以看出是寫妓女的生活――這在多涉及商賈漂泊寄寓生涯的西曲中尤為突出。這種愛(ài)情生活能夠在南朝民歌中毫無(wú)掩飾地表現(xiàn)出來(lái)并廣泛流布，自然與當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣有關(guān);但從詩(shī)歌的美學(xué)意味來(lái)說(shuō)，也是為了更能夠表現(xiàn)對(duì)愛(ài)情的單純的、熱烈的、天真而癡情的追求，表現(xiàn)對(duì)人生的幸福與快樂(lè)的渴望。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>其二，從表現(xiàn)的情緒來(lái)說(shuō)，南朝民歌中歡娛之辭所占比例很小，其基調(diào)是哀傷的。這一方面因?yàn)樵诶寺摹? 非禮的愛(ài)情關(guān)系中，受阻被隔，空懷相思，或一晌貪歡，轉(zhuǎn)首負(fù)情，是常有之事，所以容易形成悲傷的情調(diào);但另一方面，從審美趣味和娛樂(lè)性來(lái)說(shuō)，也是由于傷感的情緒比歡娛的情緒更顯得優(yōu)美，更容易動(dòng)人。美好的事物、真誠(chéng)的感情受到破壞，不能實(shí)現(xiàn)，會(huì)在人們心中喚起對(duì)它們的更為熱烈的向往與追求。其實(shí)不僅民歌，整個(gè)魏晉南北朝文學(xué)，都是以悲哀的情緒為主導(dǎo)的。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>其三，南朝民歌的語(yǔ)言，是出語(yǔ)天然，明朗而又巧妙。吳歌中的《大子夜歌》("大"是贊美之意)說(shuō):"歌謠數(shù)百種，《子夜》最可憐?？犊虑逡?，明轉(zhuǎn)出天然。"這一評(píng)價(jià)也適宜于整個(gè)南朝民歌。區(qū)別來(lái)說(shuō)，南朝民歌的語(yǔ)言，有的較為樸素，有的較為鮮麗。但即使是后者， 也不同于文人詩(shī)的華美典雅，而是一種淺俗的鮮麗。大量運(yùn)用雙關(guān)隱語(yǔ)，是南朝民歌的一大特色。由此避免了過(guò)于簡(jiǎn)單直露、一覽無(wú)余的表現(xiàn)。但這種雙關(guān)隱語(yǔ)，意義絕不晦澀，所以說(shuō)這是明朗而又巧妙的修辭。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>雙關(guān)隱語(yǔ)的構(gòu)成，主要是利用諧音字和一字多義，這種雙關(guān)隱語(yǔ)，常常又和比喻、象征手法結(jié)合使用。如《子夜歌》中"霧露隱芙蓉，見(jiàn)蓮不分明"，"蓮"諧音"憐"字，同時(shí)這兩句又比喻男方的感情猶豫含糊。再如《三洲歌》中 "遙見(jiàn)千幅帆， 知是逐風(fēng)流"， “風(fēng)流”既是字面上的"風(fēng)吹水流"之意，又暗喻男女之間的"風(fēng)流情事"，這是利用多義詞。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>又如《讀曲歌》中"朝霜語(yǔ)白日，知我為歡消"，朝霜比喻女子，白日比喻男子，"消"借霜的消融比喻人的消瘦。這種手法的運(yùn)用，使得詩(shī)歌的感情在熱烈大膽的同時(shí)又顯得婉轉(zhuǎn)纏綿，并且增加了語(yǔ)言的活潑和形象的生動(dòng)鮮明。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>其四，南朝民歌的形式，以五言四句為主，約占總數(shù)的三分之二。其余的四言及雜言體詩(shī)，篇幅也很短小。短小的篇幅對(duì)形成明快的詩(shī)風(fēng)，具有關(guān)鍵的意義。南朝民歌中占主導(dǎo)的五言四句的格式，對(duì)五言絕句的形成，也起了極大的作用。</b></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><b>今天我不給大家介紹南朝民歌的代表作《西洲曲》，只給大家賞析同樣頗具南朝民歌特色的兩首男女對(duì)唱——《那呵灘》。</b></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><b style="color: rgb(22, 126, 251);">那呵灘</b></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><b style="color: rgb(22, 126, 251);">南朝民歌</b></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><b style="color: rgb(22, 126, 251);"> 聞歡下?lián)P州， 相送江津?yàn)场?lt;/b></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><b style="color: rgb(22, 126, 251);"> 愿得篙櫓折， 交郎到頭還。 </b></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><b style="color: rgb(22, 126, 251);">篙折當(dāng)更覓， 櫓折當(dāng)更安</b></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><b style="color: rgb(22, 126, 251);">各自是官人， 那得到頭還!</b></p><p class="ql-block"><b> 這兩首民歌明白如話，就用不著我給大家翻譯了。</b></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><b>《那呵灘》屬樂(lè)府詩(shī) 《清商曲辭·西曲歌》。 南朝樂(lè)府的“西曲”,興起于荊、郢、樊、鄧之間，而這些城市均以商業(yè)發(fā)達(dá)、交通便利名重當(dāng)時(shí)，因此《西曲歌》中的不少詩(shī)篇，均與商賈行旅有關(guān)。陳釋智匠《古今樂(lè)錄》云:“《那呵灘》,多敘江陵及揚(yáng)州事。那呵,蓋灘名也?！薄澳呛恰迸c“奈何”同聲，當(dāng)是同義。這首詩(shī)所展現(xiàn)的,就是在一個(gè)男子由江陵駕船去揚(yáng)州時(shí)，趕來(lái)送行的戀人與他的一段對(duì)唱。由于這次情人的離別是由男子遠(yuǎn)航當(dāng)差造成的,因此他們之間的對(duì)唱也就和江船差旅有關(guān)。</b></p> <p class="ql-block"><b> 要理解好這兩首民歌，得首先弄明男女主人公的身份及他們之間的情感關(guān)系。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b> 有人認(rèn)為，這兩首歌體現(xiàn)出男女雙方的不同階級(jí)身份和不同的感情。女的是娼妓，男的是官人，男的要走了，可能并未向女方告別，還是女的聽(tīng)到了消息，趕到江津?yàn)橙ハ嗨偷?。她是這樣真心實(shí)意地愛(ài)著對(duì)方，甚至癡心妄想地希望他船上的篙櫓折斷了，他就可以倒頭回轉(zhuǎn)來(lái)了。這位女子的情意是何等地纏綿，直到最后一刻，她還癡心地希望借助突然變故，使男子回心轉(zhuǎn)意，以愛(ài)情為重， 不要拋棄她。 可這個(gè)男子卻十分冷酷無(wú)情， 他斬釘截鐵地說(shuō)，篙子折了再找一根， 櫓斷了再裝一個(gè)， 因?yàn)樗纳矸菔枪偃耍瑳Q不能“到頭還”了!由此可見(jiàn)，這位官人以前對(duì)于那個(gè)女子，不過(guò)是欺騙、玩弄，玩夠了，便一腳踢開(kāi)，實(shí)質(zhì)毫無(wú)心肝。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>這兩首民歌通過(guò)極樸素的對(duì)話描寫，對(duì)女子的純真愛(ài)情進(jìn)行熱烈的歌頌，對(duì)官人的冷酷無(wú)情作了有力的揭露和鞭笞。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>還有人認(rèn)為女子則可能是個(gè)不解世事的小家碧玉。男子身不由己,自然不無(wú)痛苦,但他畢竟懂得當(dāng)官差的規(guī)矩,故而大不情愿又無(wú)可如何,女子則是一片癡情,天真潑辣。她大老遠(yuǎn)跑來(lái)給愛(ài)人送行,心中只想到要把愛(ài)人拉到自己身邊。面對(duì)愈行愈遠(yuǎn)的大船,她認(rèn)為,這就是帶走愛(ài)人、造成離別的元兇,因而即景生情,由怨而恨,對(duì)眼前的華麗官船發(fā)出了令人可笑又叫人感動(dòng)的詛咒之辭。</b></p><p class="ql-block"><b> 這兩種觀點(diǎn)，我覺(jué)得值得商榷。</b></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><b>對(duì)于這兩首民歌，游國(guó)恩主編的《中國(guó)文學(xué)史》說(shuō)：“‘各自是官人’，語(yǔ)極幽默。一種應(yīng)差服役身不由己的憤慨，自在言外?！蔽膶W(xué)史認(rèn)為，這一對(duì)情侶的拆散，是由于男方要去應(yīng)差服役，“各自是官人，那得到頭還”抒發(fā)的是身不由己的憤慨。</b></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><b>第一首是女子的歌唱。“聞歡下?lián)P州,相送江津?yàn)场！逼鹗變删涠嘤靡粋€(gè)地名,點(diǎn)明了男子的去向與女子送行的地點(diǎn): “揚(yáng)州”即今江蘇省揚(yáng)州市, “江津?yàn)场敝附窈笔〗旮浇?。值得注意的?這個(gè)男子動(dòng)身遠(yuǎn)航的行動(dòng),女子是“聞”就是“聽(tīng)到”而非親知的。這一方面說(shuō)明了男子遠(yuǎn)行當(dāng)差之事來(lái)得過(guò)于急迫,加上他又身不由己,以致無(wú)法向心上人見(jiàn)面道別,一句話,這個(gè)男子的不辭而別是不得已的;另一方面,我們又可以隱隱看到,這對(duì)男女并非是正式的夫妻關(guān)系,只是暗暗相愛(ài)的一對(duì)戀人。從“各自是官人”就可得知，男子就是一個(gè)當(dāng)官差的船工， 女的就是一個(gè)官妓。所以他們的戀情不一定能得到人們的理解,這女子對(duì)心上人的行蹤也只能悄悄打聽(tīng)。這位癡情女子,面對(duì)情人的突然離去,心情自然十分傷感,萬(wàn)分牽掛:他什么時(shí)候能回來(lái)?他在遠(yuǎn)航中是否會(huì)遇到狂風(fēng)巨浪?在漫長(zhǎng)的離別期間兩人之間會(huì)不會(huì)有什么變故發(fā)生……這姑娘情意綿綿,憂思紛紛,以致幻想眼前能出現(xiàn)這樣的奇跡: “愿得篙櫓折 ,交郎到頭還?！薄敖焕伞钡摹敖弧?同“教”;“到頭”的“到”同“倒”,“倒頭”就是掉(調(diào))頭。呵,真希望船上的竹篙和木櫓統(tǒng)統(tǒng)斷掉,讓心上人馬上調(diào)轉(zhuǎn)頭回來(lái)。</b></p><p class="ql-block"><b> 當(dāng)然， 她也知道， 這只是她的空想罷了，是不可能實(shí)現(xiàn)的。她來(lái)相送，是表達(dá)自己對(duì)情郎的綿綿情意，同時(shí)也告訴情郎，在這里有一個(gè)癡心愛(ài)你的人……</b></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><b>接下來(lái)的第二首,是男子的回答。呵,癡心的姑娘呵,你哪里懂得我們當(dāng)差人的境況!竹桿折了,必須另外去找新的,木櫓折了,就得重新再安一個(gè)。我們船工各個(gè)都是給官府當(dāng)差的,只能聽(tīng)從上司的差遣,完成遠(yuǎn)航的任務(wù),我哪能掉轉(zhuǎn)頭回去和你相會(huì)哩!這回答真如一盆涼水澆到女子的頭上,但又有什么辦法呢?</b></p><p class="ql-block"><b> 若真如女子所愿，“篙櫓折”、“到頭還”，那又能怎樣？男子有本領(lǐng)為她贖身？女子有能力自贖？既如此，他們又將如何自處？這就是社會(huì)底層人愛(ài)情的悲劇、生活的悲哀！</b></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><b>前人評(píng)樂(lè)府詩(shī),曾有過(guò)“一片真情”的說(shuō)法。談這首詩(shī),說(shuō)它是“寫來(lái)如話”。如果用一句現(xiàn)成話來(lái)概括我們讀《那呵灘》的印象,想來(lái)“如見(jiàn)其人,如聞其聲”這八個(gè)字足以當(dāng)之。你看,一唱一答,明白如話,既沒(méi)有用什么比興,也沒(méi)有用什么技巧;如果說(shuō)樸素是民歌的顯著特色,這兩首詩(shī)在民歌中大概又算是最質(zhì)樸無(wú)華的了。那么,它到底靠什么打動(dòng)我們世世代代的讀者呢?說(shuō)來(lái)說(shuō)去, 似乎得力于一個(gè)“真”字。真情所至, 自有同感; 真情之言, 必有共鳴。泣不成聲的悲啼,往往比拿腔捏調(diào)的哭嚎更為動(dòng)人,就是因?yàn)樗诖饲榇司爸懈钊烁械秸鎸?shí)和真誠(chéng)。同樣的道理,如果匆匆話別、倉(cāng)促分手的一男一女,竟然描紅繡花一般地款款唱和，而且堆上一大堆隱語(yǔ)瘦辭、艷字麗句,那象什么話呢?</b></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><b>南朝民歌的影響是十分深遠(yuǎn)的。以前在漢樂(lè)府民歌的基礎(chǔ)上，在建安時(shí)代興起了中國(guó)古代文人詩(shī)的第一次高潮。而此后，魏、晉樂(lè)府停止了對(duì)民歌的采集，文人詩(shī)也一步步雅化。雅化也是一種發(fā)展途徑，提供了許多新的東西，但也帶來(lái)文辭的艱深?yuàn)W澀、繁復(fù)蕪雜，音樂(lè)感的破壞等等弊病。而南朝民歌的興起及其在上層的流播，再度把新鮮的血液輸入到文人創(chuàng)作中。于是從鮑照到齊、梁的文人詩(shī)， 雅俗結(jié)合漸漸成為主導(dǎo)的方向，從而改變了面貌。另外，前面說(shuō)過(guò)，南朝民歌與宮體詩(shī)的興起也有直接關(guān)系。</b></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><b>唐代以后，南朝民歌繼續(xù)影響著文人的創(chuàng)作。 最顯著的例子是李白。 他的很多短詩(shī)，以語(yǔ)言清新自然見(jiàn)長(zhǎng)，就是學(xué)習(xí)南朝民歌的收益。人所共知的名篇《靜夜思》，顯然是脫化于《子夜四時(shí)歌》秋歌中"秋風(fēng)入窗里"一篇。直到清代為止，歷代文人模擬南朝民歌的現(xiàn)象，始終沒(méi)有斷絕過(guò)。</b></p>
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