桐城舊事(五)

古風新韻（有關必回）

清代詩人姚鼐，姚鼐（nài）（1731～1815）清代著名散文家，與方苞、劉大櫆并稱為“桐城三祖”。字姬傳，一字夢谷，室名惜抱軒（在今桐城中學內），世稱惜抱先生、姚惜抱，安徽桐城人。乾隆二十八年（1763）中進士，任禮部主事、四庫全書纂修官等，年才四十，辭官南歸，先后主講于揚州梅花、江南紫陽、南京鐘山等地書院四十多年。著有《惜抱軒全集》等，曾編選《古文辭類纂》 桐城魁首乾隆四十四年（1779年），八十二歲的劉大櫆去世。姚鼐毫無疑義的成為了桐城派的核心。他耗盡心血編纂的《古文辭類纂》終于完成，共75卷，是古文辭賦選本，按照文章的應用分分十三類：論辯、序跋、奏議、書說、贈序、詔令、傳狀、碑志、雜記、箴銘、頌贊、辭賦、哀祭。所入選的作品以戰國策、兩漢散文、唐宋八大家，以及歸有光、方苞、劉大櫆等為主，表明了桐城派推崇古文的傳統，為桐城派樹立了散文史的“正宗”的地位，體現了姚鼐的文學主張。這本集子很受人們喜愛，有很大的影響。 ?姚鼐(1731——1815)，字姬傳，一字夢谷，室名惜抱軒，祖籍在今義津鎮姚王集，其十世祖姚之蘭始遷居桐城城里。鼐幼嗜學，伯父姚范授以經文，又從劉大櫆學習古文，表現出非凡的天資。乾隆二十八年(1763年)中進士，授庶吉士。3年以后，散館改主事，分屬兵部；旋又補禮部儀制司主事。后歷任山東、湖南鄉試副考官，會試同考官和刑部廣東司郎中等職。乾隆三十八年，清廷開四庫全書館，姚鼐被薦入館充纂修官。此職本應翰林方可充任，獨鼐與休寧戴東源、興化伍大椿、歙縣程晉芳等8人破格當選。《四庫全書》成，鼐乞養歸里，不入仕途，時年44歲。大學士于敏中、梁國治先后動以高官厚祿，均被辭卻。自乾隆四十二年起，姚鼐先后主講揚州梅花書院、安慶敬敷書院、歙縣紫陽書院、南京鐘山書院，致力于教育，因而他的弟子遍及南方各省。其中最著名的有本邑的方東樹、劉開、李宗傳、方績、姚瑩；上元梅宗亮、管同；宜興吳德旋；陽湖李兆洛；婁縣姚椿；新城魯九皋和他的外甥陳用光等。這些學生都是篤守師說，遵桐城家法的文人，對桐城派的傳播作用甚大。桐城派古文之傳，自方苞以文章稱海內，上接震川，同邑劉大櫆繼之益振，傳至姚鼐則集大成。因此有“桐城家法，至此乃立，流風作韻，南極湘桂，北被燕趙”之說。歷城周書昌說：“天下文章其在桐城(含今樅陽縣境)乎!”姚鼐在繼方、劉已有成就的基礎上，提出義理、考據、詞章三者合一的主張，發展方苞的“義法”論，使桐城派的文論，更具有完整的體系和周密的理論性。鼐對傳統文論的另一重大貢獻是提出富有創見性的“陰陽剛柔說”，這對我國古代散文審美理論和風格特征是一次重大突破。他認為，“天地之道，陰陽剛柔而已。文者天地之精英，而陰陽剛柔之發也。”文章陰陽剛柔的變化，乃是作者性格、氣質、品德的表現。鼐在發展前輩的文學思想上，用陰陽剛柔這個哲學概念來解釋文章風格的來源和散文的風格特點，其中包含著樸素的唯物論和辯證法思想。姚鼐以宋儒之學為治學之本，故指斥考據的漢學家為舍本逐末；但他也不廢棄漢儒治經之長。姚鼐“為文高簡深古，尤近歐陽修、曾鞏，其論文根極于道德，而探源于經訓，至其淺深之際，有古人所未嘗言，鼐獨抉其微，發其蘊，論者以為詞近于方，理深于劉”(《清史稿·文苑·姚鼐傳》)。其為文“以神、韻為宗”(方宗誠《桐城文錄序》)，形成一種迂徐深婉，一唱三嘆，而又耐人尋味，意蘊無窮的風格。近代學者章太炎謂之“謹”，劉師培稱之“豐韻”，都是對其文風的富于韻味、言簡意豐的高度評價。姚鼐的詩歌早年模仿明“七子”學唐詩，晚年兼取宋人，格意俱高，在當時儼然為一大家，故后人稱“惜抱詩精深博大，足為正宗”(程秉劍《國朝名人集題詞》)。姚鼐的書法造詣很深，包世臣推鄧石如、劉石庵及姚鼐為清代書法之冠，將姚鼐的行草書列為妙品，故姚鼐非獨特文美，其翰墨亦為世重。鼐著有《九經說》19卷、《三傳補注》3卷、《老子章義》1卷、《莊子章義》10卷、《惜抱軒文集》16卷、《文后集》12卷、《詩集》10卷、《法帖題跋》1卷、《筆記》10卷、《書錄》4卷、《尺牘》10卷、《古文辭類纂》75卷、《五七言今體詩鈔》18卷。嘉慶十五年　(1810年)，姚鼐卒于南京鐘山書院，時年85歲。嘉慶二十四年，與元配夫人張氏合葬于牛集鄉阮販村鐵門口。今墓為省級文物保護單位。 　　贊姚鼐《詩》成笑傲凌九州，《文》章隨船三萬軸。《蓋》世聲名傳天下，《世》人聞之皆叩首。《獨》慕程朱理學優，《占》取春風桃李稠。《魁》光灼灼暗斗牛，《首》冒群峰高一頭。 ——題記 　　題記/疏武 文圖/網絡。誠謝原作者 登泰山記 泰山之陽，汶水西流；其陰，濟水東流。陽谷皆入汶，陰谷皆入濟。當其南北分者，古長城也。最高日觀峰，在長城南十五里。余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風雪，歷齊河、長清，穿泰山西北谷，越長城之限，至于泰安。是月丁未，與知府朱孝純子潁由南麓登。四十五里，道皆砌石為磴，其級七千有余。泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下，酈道元所謂環水也。余始循以入，道少半，越中嶺，復循西谷，遂至其巔。古時登山，循東谷入，道有天門。東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也。今所經中嶺及山巔崖限當道者，世皆謂之天門云。道中迷霧冰滑，磴幾不可登。及既上，蒼山負雪，明燭天南；望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然。戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭，待日出。大風揚積雪擊面。亭東自足下皆云漫。稍見云中白若樗蒱數十立者，山也。極天云一線異色，須臾成五采。日上，正赤如丹，下有紅光，動搖承之。或曰，此東海也。回視日觀以西峰，或得日，或否，絳皓駁色，而皆若僂。亭西有岱祠，又有碧霞元君祠；皇帝行宮在碧霞元君祠東。是日，觀道中石刻，自唐顯慶以來，其遠古刻盡漫失。僻不當道者，皆不及往。山多石，少土；石蒼黑色，多平方，少圜。少雜樹，多松，生石罅，皆平頂。冰雪，無瀑水，無鳥獸音跡。至日觀數里內無樹，而雪與人膝齊。桐城姚鼐記。 山行.布谷飛飛勸早耕 布谷飛飛勸早耕，舂鋤撲撲趁春睛。千層石樹遙行路，一帶山田放水聲。 望廬山 我行昨出廬山西，藤竹蒼蒼陰虎溪。東林鐘聲晚出寺，高崖木葉秋平溪。白云萬疊倏然合，窈眇回聽清猿啼。洪州三月憶惝惚，徑駕歸艇輕于翳。宮亭湖東日初出，嵐彩欲見一片青。煙迷滄州淼漭萬余里，巖風忽落聞天雞。屏風疊開張，浸入頗黎。滄海貫石梁，白日掛丹梯。松杉上接瀑布落，藤蘿下拂云光低。須臾湖波興，日晦風凄凄。香爐峰，搖曳同菰稗。舟行望遠勢還出，矯如踏云浮動之蒼霓。山搖海蕩不知處，想見枕石醉臥人如泥。晚泊湖心照南斗，仰視正與石門齊。莫言靈境近咫尺，帆檣倏過難攀躋。將游天地之一氣，廬山從我到處如提攜。 夜宿樅陽 輕帆掛與白云來，棹擊中流天倒開。五月江聲千里客，夜深同到射蛟臺。 曾國藩：①乾隆之末，桐城姚姬傳先生鼐，善為古文辭。慕效其鄉先輩方望溪侍郎之所為，而受法于劉君大櫆，及其世父編修君范。三子既通儒碩望，姚先生治其術益精。歷城周永年書昌，為之語曰：“天下之文章，其在桐城乎！ 書法姚鼐的書法造詣很深，包世臣、沙孟海、葉百豐等人都對其成就給予了很高的評價。尤其是包世臣，更是將姚鼐的書法作品放在“逸品下十六人”中，包世臣更是推鄧石如、劉石庵及姚鼐為清代書法之冠，將姚鼐的行草書列為妙品，故姚鼐非獨特文美，其翰墨亦為世重。姚鼐是典型的帖派書家。他的書法遵循正統帖學一路，所呈現給人們一種秀逸、溫和、不激不厲的中和之美。姚鼐既重視傳統，以古為師，又注重創新，融自己的觀點于書法之中，從而形成自己的風格。[21]姚鼐博采眾家之長，書法不斷精進；書體能真、能行、能草；作品雅潔可觀，以神韻為宗；用筆剛柔相濟，陰陽和諧，深得中和之美。[21] 姚鼐書法初學董其昌、趙孟頫，書作《致何道生》內容雖短小精悍，通篇氣韻流暢，矍然有凌云之氣，是地道的董其昌風格，章法上錯落有致，字與字之間接頭連尾，魚貫而行，行距拉開，文人學者氣息躍然紙上。又如姚鼐寫給友人汪志伊的信札，整幅作品分行布白將董其昌的秀逸疏朗和趙孟頫的平和端莊相結合，書寫節奏上稍有變化，有輕盈，有敦厚，對比明顯，具有神氣清夷、迥出塵俗的精神面貌。[22]隨后姚鼐突破董氏，進而取法米芾、李邕。姚鼐中年主要學李邕的《岳麓寺碑》，將李邕碑中的險峻欹側之勢化為雍容端莊的行楷風貌，董其昌也以李邕為骨而化其雄強為淡雅。 散文文論姚鼐與創始人方苞、劉大櫆并稱為“桐城三祖”，其在繼方、劉已有成就的基礎上提倡文章要“義理”、“考證"、“辭章”三者相互為用。所謂“義理”就是程朱理學；“考證”就是對古代文獻、文義、字句的考據；“辭章”就是寫文章要講求文采。這些主張充實了散文的寫作內容，是對方苞“義法”，說的補充和發展。 后記:從唐“安史之亂”平定之后，朝庭將“同安”縣改名“桐城”縣至今。 1949年2月，解放后的新政府，將桐城縣的東鄉、南鄉及廬江、無為少量地方新劃成桐廬縣；1955年改名為樅陽縣。 方苞，劉大櫆，姚鼐的出生地都在現樅陽縣，故樅陽有人戲稱“樅陽出人，桐城出名”。 誠謝上海詩人“芥豆”賜玉，令寒舍蓬蓽生輝！會元運世天與地，變化風云古和今。洋洋五篇桐城事，弘揚文化先生心。

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桐城舊事(五)

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