<p class="ql-block">1、讀書有四到，眼到、口到、心到、手到。</p><p class="ql-block">2、理想中的學(xué)者，既能博大，又能精深。精深的方面，是他的專門學(xué)問。博大的方面，是他的旁搜博覽。博大要幾乎無(wú)所不知，精深要幾乎惟他獨(dú)尊，無(wú)人能及。他用他的專門學(xué)問做中心，次及于直接相關(guān)的各種學(xué)問，次及于間接相關(guān)的各種學(xué)問，次及于不很相關(guān)的各種學(xué)問，以次及毫不相關(guān)的各種泛覽。這樣的學(xué)者，也有一比，比埃及的金字三角塔。塔的最高度代表最精深的專門學(xué)問；從此點(diǎn)依次遞減，代表那旁收博覽的各種相關(guān)或不相關(guān)的學(xué)問。塔底的面積代表博大的范圍，精深的造詣，博大的同情心。這樣的人，對(duì)社會(huì)是極有用的人才，對(duì)自己也能充分享受人生的趣味。</p><p class="ql-block">3、為什么要讀書？有三點(diǎn)可以講：</p><p class="ql-block">·第一，因?yàn)闀沁^去已經(jīng)知道的智識(shí)學(xué)問和經(jīng)驗(yàn)的一種記錄，我們讀書便是要接受這人類的遺產(chǎn)。我們接受了這遺產(chǎn)，以此為基礎(chǔ)，可以繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大，更在這基礎(chǔ)之上，建立更高深更偉大的智識(shí)。</p><p class="ql-block">·第二，為要讀書而讀書，讀了書便可以多讀書。王安石不說讀書以致知，卻說，先致知而后讀書。讀書固然可以擴(kuò)充知識(shí)；但知識(shí)越擴(kuò)充了，讀書的能力也越大。這便是“為讀書而讀書”的意義。</p><p class="ql-block">·第三，讀書可以幫助我們解決困難，應(yīng)付環(huán)境，并可獲得思想材料的來源。問題當(dāng)前，全靠有主意。主意從哪兒來呢？從學(xué)問經(jīng)驗(yàn)中來。</p> <p class="ql-block">4、這個(gè)防身藥方只有三味藥： </p><p class="ql-block">第一味藥叫做“問題丹”。第二味藥叫做“興趣散”。 第三味藥叫做“信心湯”。</p><p class="ql-block">· 問題是一切知識(shí)學(xué)問的來源，活的學(xué)問、活的知識(shí)，都是為了解答實(shí)際上的困難，或理論上的困難而得來的。年輕入世的時(shí)候，總得有一個(gè)兩個(gè)不大容易解決的問題在腦子里，時(shí)時(shí)向你挑戰(zhàn)，時(shí)時(shí)笑你不能對(duì)付他，不能奈何他，時(shí)時(shí)引誘你去想他。</p><p class="ql-block">· 第二味藥，叫做“興趣散”，這就是說：每個(gè)人進(jìn)入社會(huì)，總得多發(fā)展一點(diǎn)專門職業(yè)以外的興趣——“業(yè)余”的興趣。</p><p class="ql-block">· 第三味藥，我叫他做“信心湯”，這就是說：你總得有一點(diǎn)信心。我們的信心只有一句話，“努力不會(huì)白費(fèi)”，沒有一點(diǎn)努力是沒有結(jié)果的。</p><p class="ql-block">5、科學(xué)的根本是實(shí)驗(yàn)。愛迪生真是終身做實(shí)驗(yàn)的工作。從十一歲開始做科學(xué)實(shí)驗(yàn)，直到他八十四歲去世，他整整做了七十三年的實(shí)驗(yàn)工作。所以我們稱他終身做實(shí)驗(yàn)的科學(xué)圣人。 他每天只睡四個(gè)鐘頭的覺，至多只睡六個(gè)鐘頭。他每天做十幾個(gè)鐘頭的工作，他的一天抵別人的兩天。他做了七十年的實(shí)驗(yàn)，就等于別人做了一百四十年的實(shí)驗(yàn)工作。</p><p class="ql-block">6、“人生有何意義？”其實(shí)這個(gè)問題是容易解答的。人生的意義全是各人自己尋出來、造出來的：高尚、卑劣、清貴、污濁、有用、無(wú)用，……全靠自己的作為。生命本身不過是一件生物學(xué)的事實(shí)，有什么意義可說？一個(gè)人與一只貓，一只狗，有什么分別？人生的意義不在于何以有生，而在自己怎樣生活。你若情愿把這六尺之軀葬送在白晝作夢(mèng)之上，那就是你這一生的意義。你若發(fā)憤振作起來，決心去尋求生命的意義，去創(chuàng)造自己的生命的意義，那么，你活一日便有一日的意義，作一事便添一事的意義，生命無(wú)窮，生命的意義也無(wú)窮了。總之，生命本沒有意義，你要能給他什么意義，他就有什么意義。與其終日冥想人生有何意義，不如試用此生作點(diǎn)有意義的事……</p> <p class="ql-block">7、王安石說“為己是學(xué)者之本也，為人是學(xué)者之末也。學(xué)者之事必先為己為我，其為己有余，則天下事可以為人，不可不為人。”這就是說，一個(gè)人在最初的時(shí)候應(yīng)該為自己，在為自己有余的時(shí)候，就該為別人，而且不可不為別人。</p><p class="ql-block">8、十九世紀(jì)的易卜生，他晚年曾給一位年輕的朋友寫信說：“最期望于你的只有一句話，希望你能做到真正的、純粹的為我主義，要你有時(shí)覺得天下事只有自己最重要，別人不足想，你要想有益于社會(huì)最好的辦法，就是把你自己這塊材料鑄成器。”</p><p class="ql-block">9、子曰：“修己以敬，修己以安人，修己以安百姓。修己以安百姓，堯舜其猶病諸。”</p><p class="ql-block">10、我們要一出言不敢忘社會(huì)的影響，一舉步不敢忘社會(huì)的影響”。即使在社會(huì)上留一白點(diǎn)，我們也絕對(duì)不能留一點(diǎn)污點(diǎn)，社會(huì)即是我們的上帝，我們的制裁者。</p><p class="ql-block">11、在那個(gè)自然主義的宇宙里，在那無(wú)窮之大的空間里，在那無(wú)窮之長(zhǎng)的時(shí)間里，這個(gè)平均高五尺六寸，上壽不過百年的兩手動(dòng)物——人——真是一個(gè)藐乎其小的微生物了。在那個(gè)自然主義的宇宙里，天行是有常度的，物變是有自然法則的，因果的大法支配著他——人——的一切生活，生存競(jìng)爭(zhēng)的慘劇鞭策著他的一切行為，——這個(gè)兩手動(dòng)物的自由真是很有限的了。然而在那個(gè)自然主義的宇宙里，這個(gè)渺小的兩手動(dòng)物卻也有他的相當(dāng)?shù)牡匚缓拖喈?dāng)?shù)膬r(jià)值。他用他的兩手和一個(gè)大腦，居然能做出許多器具，想出許多方法，造成一點(diǎn)文化。他不但馴服了許多禽獸，他還能考究宇宙間的自然法則，利用這些法則來駕馭天行，到現(xiàn)在他居然能叫電氣給他趕車，以太給他送信了。他的智慧的長(zhǎng)進(jìn)就是他的能力的增加；然而智慧的長(zhǎng)進(jìn)卻又使他的胸襟擴(kuò)大，想象力提高。他也曾拜物拜畜生，也曾怕神怕鬼，但他現(xiàn)在漸漸脫離了這種種幼稚的時(shí)期，他現(xiàn)在漸漸明白：空間之大只增加他對(duì)宇宙的美感；時(shí)間之長(zhǎng)只使他格外祖宗創(chuàng)業(yè)之艱難；天行之有常只增加他制裁自然界的能力。甚至于因果律的籠罩一切，也并不見得束縛他的自由，因?yàn)橐蚬傻淖饔靡环矫媸顾梢杂梢蚯蠊晒埔颍忉屵^去，預(yù)測(cè)未來；一方面又使他可以運(yùn)用他的智慧，創(chuàng)造新因以求新果。甚至于生存競(jìng)爭(zhēng)的觀念也并不見得就使他成為一個(gè)冷酷無(wú)情的畜生，也許還可以格外增加他對(duì)于同類的同情心，格外使他深信互助的重要，格外使他注重人為的努力以減免天然競(jìng)爭(zhēng)的殘酷與浪費(fèi)。——總而言之，這個(gè)自然主義的人生觀里，未嘗沒有美，未嘗沒有詩(shī)意，未嘗沒有道德的責(zé)任，未嘗沒有充分運(yùn)用“創(chuàng)造的智慧”的機(jī)會(huì)。</p> <p class="ql-block">12、我們唱天行有常，我們唱致知窮理。明知道真理無(wú)窮，進(jìn)一寸有一寸的歡喜。</p><p class="ql-block">13、禪宗有個(gè)和尚曾說:“達(dá)摩東來，只是要尋求一個(gè)不受人惑的人。”我想借用這句話來說:“哲學(xué)教授的目的也只是要造就幾個(gè)不受人惑的人。”如果你們不敢十分自信，我這里有一件小小的法寶，送給你們帶去做一件防身的工具。這件法寶只有四個(gè)字:“拿證據(jù)來！” 這里還有一只小小的錦囊，裝作這件小小法寶的用法：“沒有證據(jù)，只可懸而不斷；證據(jù)不夠，只可假設(shè)，不可武斷；必須等到證實(shí)之后，方才可以算作定論。”必須自己能夠不受人惑，方才可以希望指引別人不受人誘。</p><p class="ql-block">14、一個(gè)受過訓(xùn)練的頭腦，就是對(duì)于易陷入于偏見、武斷和盲目接受傳統(tǒng)與權(quán)威的陷阱，存有戒心和疑懼。同時(shí)，一個(gè)受過訓(xùn)練的腦筋不是消極或是毀滅性的。他懷疑人并不是喜歡懷疑的緣故；也并不是認(rèn)為“所有的話都有可疑之處，所有的判斷都有虛假之處”。他之所以懷疑是為了確切相信一件事。為了要根據(jù)更堅(jiān)固的證據(jù)和更健全的推理為基礎(chǔ)，來建立或重新建立信仰。</p><p class="ql-block">15、凡是離開母校大門而沒有帶一兩個(gè)知識(shí)上的難題回家去，和一兩個(gè)在他清醒時(shí)一直纏繞著他的問題，這個(gè)人的知識(shí)生活可以說是已經(jīng)壽終正寢了。</p><p class="ql-block">16、這是我給你們的勸告：在這一個(gè)值得紀(jì)念的日子里，你們?cè)摶ㄙM(fèi)幾分鐘，為你們自己列一個(gè)知識(shí)的清單，假如沒有一兩個(gè)值得你們下決心解決的知識(shí)難題，就不輕易步入這個(gè)大世界。你們不能帶走你們的教授，也不能帶走學(xué)校的圖書館和實(shí)驗(yàn)室。可是你們帶走幾個(gè)難題。這些難題時(shí)刻都會(huì)使你們知識(shí)上的自滿和怠惰下來的心受到困擾。除非你們向這些難題進(jìn)攻，并加以解決，否則你們就一直不得安寧。那時(shí)候，你們看吧，在處理和解決這些小難題的時(shí)候，你們不但使你們思考和研究的技術(shù)逐漸純熟和精稔，而且同時(shí)開拓出知識(shí)的新地平線并達(dá)到科學(xué)的新高峰。</p> <p class="ql-block">17、這種一直有一些激起好奇心和興趣疑難問題來刺激你們的小妙計(jì)有許多功用。這個(gè)妙計(jì)可使你們一生中對(duì)研究學(xué)問的興趣永存不滅，可開展你們新嗜好的興趣，把你們?nèi)粘Ｉ钐岣叩匠^慣性和苦悶的水準(zhǔn)之上。常常在沉靜的夜里，你們突然成功的解決了一個(gè)討厭的難題而很希望叫醒你們的家人，對(duì)他們叫喊著說：“我找到了，我找到了！”那時(shí)候給你們的是知識(shí)上的狂喜和很大的樂趣。</p><p class="ql-block">18、但是這種自找問題和解決問題方式最重要的用處，是在于用來訓(xùn)練我們的能力，磨煉我們的智慧，而因此使我們能精稔實(shí)驗(yàn)與研究的方法和技術(shù)。對(duì)思考技術(shù)的精稔可能引使你們達(dá)到創(chuàng)造性的知識(shí)高峰；但是也同時(shí)會(huì)漸漸的普遍應(yīng)用在你們整個(gè)生活上，并且使你們?cè)谔幚砣粘；顒?dòng)時(shí)，成為比較懂得判斷的人，會(huì)使你們成為更好的公民，更聰明的選民，更有知識(shí)的報(bào)紙讀者，成為對(duì)于目前國(guó)家大事或國(guó)際大事一個(gè)更為勝任的評(píng)論者。</p><p class="ql-block">19、你們可能希望能保持精神上的平衡和寧?kù)o，能夠運(yùn)用你們自己的判斷，唯一的方法就是訓(xùn)練你們的思想，精稔自由沉靜思考的技術(shù)。使我們更充分了解知識(shí)訓(xùn)練的價(jià)值和功效的就是在這知識(shí)困惑和混亂的時(shí)代。這個(gè)訓(xùn)練會(huì)使我們能夠找到真理——使我們獲得自由的真理。</p><p class="ql-block">20、我們要深信：今日的失敗，都由于過去的不努力。我們要深信：今日的努力，必定有將來的大收成。佛典里有一句話：“福不唐捐。”唐捐就是白白的丟了。我們也應(yīng)該說：“功不唐捐！”沒有一點(diǎn)努力是會(huì)白白的丟了的。在我們看不見想不到的時(shí)候，在我們看不見想不到的方向，你瞧！你下的種子早已生根發(fā)葉開花結(jié)果了！朋友們，在你最悲觀最失望的時(shí)候，那正是你必須鼓起堅(jiān)強(qiáng)的信心的時(shí)候。你要深信：天下沒有白費(fèi)的努力。成功不必在我，而功力必不唐捐。</p> <p class="ql-block">21、舉凡我們的為人、行事和言談在這個(gè)世界上的某些地方，都會(huì)發(fā)生影響，而那種影響在別的地方又會(huì)發(fā)生另外的影響，如此而至于無(wú)窮的時(shí)間和空間。我們不能全然了解一切，但是一切都存在那里，而至于無(wú)窮盡。</p><p class="ql-block">22、總之，就像貓狗會(huì)死一樣，個(gè)人也會(huì)死的，但是他卻依然存在所謂人類或社會(huì)的“大我”之中，而大我是不朽的。大我的繼續(xù)存在，成為無(wú)量數(shù)小我個(gè)人成功與失敗的永存紀(jì)念物。“人類的現(xiàn)狀固源于我們?nèi)糇嫒舾傅馁t愚，但是我們終將扮演成何等角色，則需從我們未來的情勢(shì)去加以判斷。”</p><p class="ql-block">23、 凡是有價(jià)值的思想，都是從這個(gè)那個(gè)具體的問題下手的。先研究了問題的種種方面的種種事實(shí)，看看究竟病在何處，這是思想的第一步工夫。然后根據(jù)于一生的經(jīng)驗(yàn)學(xué)問，提出種種解決的方法，提出種種醫(yī)病的丹方，這是思想的第二步工夫。然后用一生的經(jīng)驗(yàn)學(xué)問，加上想像的能力，推思每一種假定的解決法應(yīng)該可以有什么樣的效果，更推想這種效果是否真能解決眼前這個(gè)困難問題。推想的結(jié)果，揀定一種假定的[最滿意的]解決，認(rèn)為我的主張，這是思想的第三步工夫。凡是有價(jià)值的主張，都是先經(jīng)過這三步工夫來的。</p><p class="ql-block">24、一切主義，一切學(xué)理，都該研究。但只可認(rèn)作一些假設(shè)的[待證的]見解，不可認(rèn)作天經(jīng)地義的信條；只可認(rèn)作參考印證的材料，不可奉為金科玉律的宗教；只可用作啟發(fā)心思的工具，切不可用作蒙蔽聰明，停止思想的絕對(duì)真理。如此方才可以漸漸養(yǎng)成人類的創(chuàng)造的思想力，方才可以漸漸使人類有解決具體問題的能力，方才可以漸漸解放人類對(duì)于抽象名詞的迷信。</p> <p class="ql-block">25、我所最期望于你的是一種真實(shí)純粹的為我主義，要使你有時(shí)候覺得天下只有關(guān)于你的事最要緊，其余的都算不得什么。……你要想有益于社會(huì)，最好的法子莫如把你自己這塊材料鑄造成器……有的時(shí)候我真覺得全世界都像海上撞沉了船，最要緊的還是救出自已。這便是最健全的個(gè)人主義。救出自己的唯一法子便是把你自己這塊材料鑄造成器。把自己鑄造成器，方才可以希望有益于社會(huì)。真實(shí)的為我，便是最有益的為人。</p><p class="ql-block">26、現(xiàn)在有人對(duì)你們說：“犧牲你們個(gè)人的自由，去求國(guó)家的自由！”我對(duì)你們說：“爭(zhēng)你們個(gè)人的自由，便是為國(guó)家爭(zhēng)自由！爭(zhēng)你們自己的人格，便是為國(guó)家爭(zhēng)人格！自由平等的國(guó)家不是一群奴才建造得起來的！”</p><p class="ql-block">27、“說一句話而不敢忘這句話的社會(huì)影響，走一步路而不敢忘這步路的社會(huì)影響。”這才是對(duì)于大我負(fù)責(zé)任。能如此做，便是道德，這便是宗教。這樣說法，并不是推崇社會(huì)而抹煞個(gè)人。這正是極力抬高個(gè)人的重要。個(gè)人雖渺小，而他的一言一動(dòng)都在社會(huì)上留下不朽痕跡，芳不止流百世，臭也不止遺萬(wàn)年，這不是絕對(duì)承認(rèn)個(gè)人的重要嗎？成功不必在我，也許在我千百年后，但沒有我也決不能成功。毒害不必在眼前，“我躬不閱，遑恤我后！”然而我豈能不負(fù)這毒害的責(zé)任？今日的世界便是我們的祖宗積的德，造的孽。未來的世界全看我們自己積什么德或造什么孽。世界的關(guān)鍵全在我們手里，真如古人說的“任重而道遠(yuǎn)”，我們豈可錯(cuò)過這絕好的機(jī)會(huì)，放下這絕重大的擔(dān)子？</p><p class="ql-block">28、其實(shí)人生不是夢(mèng)，也不是戲，是一件最嚴(yán)重的事實(shí)。你種谷子，便有人充饑；你種樹，便有人砍柴，便有人乘涼；你拆爛污，便有人遭瘟；你放野火，便有人燒死。你種瓜便得瓜，種豆便得豆，種荊棘便得荊棘。少年的朋友們，你愛種什么？你能種什么？</p> <p class="ql-block">29、意義從何來呢？有人說，意義有兩種來源：一種是從積累得來，是愚人取得意義的方法；一種是由直覺得來，是大智取得意義的方法。積累的方法，是走笨路；用直覺的方法是走捷徑。據(jù)我看來，欲求意義唯一的方法，只有走笨路，就是日積月累地去做刻苦的工夫，直覺不過是熟能生巧的結(jié)果，所以直覺是積累最后的境界，而不是豁然貫通的。大發(fā)明家愛迪生有一次演說，他說，天才百分之九十九是汗，百分之一是神，可見得天才是下了番苦功才能得來，不出汗絕不會(huì)出神的。所以有人應(yīng)付環(huán)境覺得難，有人覺得易，就是日積月累的意義多寡而已。哲學(xué)家并不是什么，只是對(duì)于人生所得的意義多點(diǎn)罷了。</p><p class="ql-block">30、諸君不要怕，真有價(jià)值的東西，絕不為懷疑所毀；而能被懷疑所毀的東西，絕不會(huì)真有價(jià)值。我希望諸君實(shí)行笛卡爾的懷疑態(tài)度，牢記蘇格拉底所說的“未經(jīng)考察過的生活，是不值得活的”這句話。那么，諸君對(duì)于明闡哲學(xué)，了解人生，不覺其難了。</p><p class="ql-block">31、夢(mèng)想做大事業(yè)，人或笑之，以為無(wú)益。其實(shí)不然。天下多少事業(yè)，皆起于一二人之夢(mèng)想。今日大患，在于無(wú)夢(mèng)想之人耳。</p><p class="ql-block">32、我要對(duì)你們說：凡是要等到有了圖書館方才讀書的，有了圖書館也不肯讀書。凡是要等到有了實(shí)驗(yàn)室方才做研究的，有了實(shí)驗(yàn)室也不肯做研究。你有了決心要研究一個(gè)問題，自然會(huì)撙衣節(jié)食去買書，自然會(huì)想出法子來設(shè)置儀器。</p> <p class="ql-block">33、至于時(shí)間，更不成問題。達(dá)爾文一生多病，不能多做工，每天只能做一點(diǎn)鐘的工作。你們看他的成績(jī)！每天花一點(diǎn)鐘看十頁(yè)有用的書，每年可看三千六百多頁(yè)書；三十年可讀十一萬(wàn)頁(yè)書。諸位，十一萬(wàn)頁(yè)書可以使你成為一個(gè)學(xué)者了。可是，每天看三種小報(bào)也得費(fèi)你一點(diǎn)鐘的工夫，四圈麻將也得費(fèi)你一點(diǎn)半鐘的光陰。看小報(bào)呢？還是打麻將呢？還是努力做一個(gè)學(xué)者呢？全靠你們自己的選擇！易卜生說：“你的最大責(zé)任是把你這塊材料鑄造成器。”學(xué)問便是鑄器的工具。拋棄了學(xué)問便是毀了你們自己。</p><p class="ql-block">34、總而言之，一個(gè)受過訓(xùn)練的頭腦，就是對(duì)于易陷入于偏見、武斷和盲目接受傳統(tǒng)與權(quán)威的陷阱，存在戒心和疑懼。同時(shí)，一個(gè)受過訓(xùn)練的腦筋絕不是消極或是毀滅性的。他懷疑人并不是喜歡懷疑的緣故，也并不是認(rèn)為“所有的話都有可疑之處，所有的判斷都有虛假之處”。他之所以懷疑是為了想確切相信一件事。為了要根據(jù)更堅(jiān)固的證據(jù)和更健全的推理為基礎(chǔ)，來建立或重新建立信仰。</p><p class="ql-block">35、只管我自己，別人不要管他。依著“性之所近，力之所能”學(xué)下去，其未來對(duì)國(guó)家的貢獻(xiàn)也許比現(xiàn)在盲目所選的或被動(dòng)選擇的學(xué)科會(huì)大得多，將來前途也是無(wú)可限量的……</p> <p class="ql-block">摘錄：紅梅</p><p class="ql-block">圖片：網(wǎng)絡(luò)</p>
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