走大同

徐進華

還是去年下揚州的主要人馬，“驢”隊長在網上一吆喝，周四一早，在雨后涼爽的晨風中六人小隊踏上了去大同的路。“驢＂隊是去年揚州師兄起的名，有點像驢一樣愛吆喝，有倔犟的帶頭作用。我們沿八達嶺高速走青藏線，出居庸關向西北一路爬高，到大同已近千米海拔，幾乎就是當年游牧民族繞著山脈尋找進入中原的道路。也是長城輾轉護衛的一道孤線。 中午到達大同平城區下道，兩車人下來先填寫三聯疫情防控承諾書，再到人民醫院設置的檢查點做核酸。這是目前跨省旅游的主要做法，對外來人員實行有病推斷，責任自擔。排隊的有三、四十個，登記的姑娘隔著口罩也能看出像個美人，緩解了慢慢排隊的一些煩惱。這兒耽誤了大半小時后，我們進入大同古城，首選老大同飯店吃飯。這菜算是地道，第一印象很好。 飯店出來，首先看見的是太平樓。正午陽光耀眼，這是從西望去的“西平凱奏”，迎朝日的正面是“福地寶城＂，正午的陽光不好拍。 順著西走路南看到的是九龍壁，這是洪武二十五年代王朱桂在封地給自己王宮修的照壁。比故宮的九龍壁還要大也早一些，可想“豬”十三崽兒的理想和目標還是遠大的，其龍子升騰的感覺也是蠻強的。原物應在現路北，城建時挪過，所以和后仿的王府位置不大協調。（這就是這次出行六友，張馬龍，韓徐蔡，韓就是驢隊。） 照壁的后面本是王宮，現在看到的是重新修復的模樣。牌坊書“帝室親藩，世守代地”。這些神運仿若的重補，雖非原物，也算高仿，該泥塑、全木一應依然，也體現當地高超技藝。據記載，當年的規模和樣式都是超越規制的。代王、燕王、寧王沿大同向北京分布，抗擊部落蒙軍也算朱元璋的主力了。 這個木質變型八角牌坊是古城中心，東和陽，西清遠，北武定，南永泰是四街的名字。雖非古物，但在國內現有牌坊中算精品，至少于我們非木匠的審美眼中，從八方眺望都難挑毛病。 沿永泰街向南，是大清真寺。門書掌握天人，萬世獨尊，千年獨雄，綱維理數。它講“清在心中盡本色，真尋像外悟根源＂而萬化歸真。書者不是庭堅、米芾就是真卿，都是來頭老大的家伙，這真假難辯的掛牌對大多歷史記存不厚的地方是挺唬的。 清真寺南邊轉角的純陽宮也好氣派，寬大的街前廣場有漢白玉般的石牌，尊道貴德，道法自然的招牌似更立久遠。宮中主供呂道長、王重陽、丘處機三個與現實更近的仙人，好像與他們的活動區域有些對應。 華嚴寺當然是這里的精華，單這大雄寶殿就有一千五百平盡凈空殿堂，并列高大的五方佛主比眾多寶剎更莊重肅謐。這是遼代原物，有北京戒臺寺五方佛的感覺，仿佛游牧人的佛境有些關聯。大同作為北魏的都城時稱平城，遼金兩朝陪都，后世的北方重鎮，古韻古風多在這廟中。所以這里人去看故宮，大多沒多詫異，甚至于當地人還有宅印家運的傳承。所以山西這一帶家里多潔凈，也出了好多精品木匠。 這座高四十多米的華嚴塔是古城最高地標，全銅打造的地宮據說用了上百噸。當然，又打造了金光燦燦的地宮千佛，最重要的是供了北魏曇曜法師的舍利。華嚴塔在大雄寶殿南側，原來中間還有一堵墻隔開。記載是明朝中期分的，是因為權利還是佛門路線紛爭？所以這里后來成了上下（北、南）華嚴寺，我們也是上進下出，現在里邊已經拆除了隔墻。 這薄伽教藏也是遼代的作品，里邊供奉的30幾尊佛像基本保存了遼代的工藝。菩薩們站姿更自由，女菩薩的比例很大，相互交流更親切。和大雄寶殿的莊重比起來，更像是課間休息時的自由討論。更有一尊幾乎裸露的女菩薩身姿婀娜，清秀瘦柔，近于現代審美，有東方維納斯之比。體現了當時工匠的浪漫和創造。 永泰路的正南還有善化寺，也是老地老件兒。只是寺內沒有什么供奉了，剩下更返原的自然園林。 七點的天還很亮，永泰路東側的關帝廟天主教堂又沒時間拜訪。向東還有法華寺等廟宇，半日散游已是收獲多多，這晉北、這山西真有得細瞅戲看！

跆拳道,波多野结衣结婚了吗,JAPANESE50MATURE亂倫,美女视频黄网站免费观看

走大同

徐進華