神洲行——游山西大同云岡石窟

朱建國

大同云岡石窟位于山西大同城西武州山南麓、武州川的北岸，石窟依山開鑿，東西綿延約一公里。現(xiàn)存有洞窟四十五個，大小窟龕252個，石雕造像51000余軀，為中國規(guī)模最大的古代石窟群之一。北魏，云岡石窟的開鑿從文成帝和平初起，一直延續(xù)至孝明帝正光五年止，前后有六十多年。 歷經(jīng)一千五百多年的滄桑，由于石窟區(qū)所處的地質及環(huán)境條件的變化，不同程度地經(jīng)歷了自然風化和人為破壞，致使洞窟及雕像有不同程度的損毀。 遼皇室曾對武州山石窟寺進行過延續(xù)十年之久的大規(guī)模修整。修建了石窟前接木構窟檐的通樂、靈巖、鯨崇、鎮(zhèn)國、護國、天宮、崇福、童子、華嚴、兜率十座大寺，并對一千余尊佛像進行了整修。 云岡石窟的造像氣勢宏偉，內容豐富多彩，堪稱公元五世紀中國石刻藝術之冠，被譽為中國古代雕刻藝術的寶庫。早期的“曇曜五窟”氣勢磅礴，具有渾厚、純樸的西域情調。 中期石窟則以精雕細琢，裝飾華麗著稱于世，顯示出復雜多變、富麗堂皇的北魏時期藝術風格。 晚期窟室規(guī)模雖小，但人物形象清瘦俊美，是中國北方石窟藝術的榜樣和“瘦骨清像”的源起。 第一、二窟為雙窟，后壁立像為彌勒，四壁佛像大多風化剝蝕，南壁窟門兩側雕維摩、文殊，東壁后下部的佛本生故事浮雕保存較完整；第三窟，是云岡最大的石窟，雕刻面貌圓潤、肌肉豐滿、花冠精細、衣紋流暢的三尊造像，第四窟中央南北兩面各雕六佛像，東西各雕三佛像。 第五窟與六窟為一組雙窟。窟分前后室，后室北壁主像為三世佛，是云岡石窟最大的佛像。窟的四壁滿雕佛龕、佛像。兩側刻有二佛對坐在菩提樹，頂部浮雕飛天，線條優(yōu)美。第六窟南面雕坐佛像，西面雕倚坐佛像，北面雕釋迎多寶對坐像，東面雕交腳彌勒像。雕出三十三幅描寫釋迦牟尼從誕生到成道的佛傳故事浮雕。此窟規(guī)模宏偉，雕飾富麗，技法精煉，是云岡石窟中最有代表性的一個。 云岡石窟記錄了印度及中亞佛教藝術向中國佛教藝術發(fā)展的歷史軌跡，反映出佛教造像在中國逐漸世俗化、民族化的過程。多種佛教藝術造像風格在云岡石窟實現(xiàn)了前所未有的融匯貫通。 第七窟內分前后兩室。后室正壁上層刻有菩薩坐于獅子座上。三面壁上布滿雕刻的佛龕造像，形象優(yōu)美逼真。窟頂浮雕飛天，生動活潑，各以蓮花為中心，盤旋飛舞，舞姿動人。第八窟，窟內兩側有五頭六臂乘孔雀的鳩摩羅天，東側刻有三頭八臂騎牛的摩醯首羅天，這種雕像在云岡極為罕見。 第九窟分前后兩室，室壁上刻有佛龕、樂伎、舞伎，造像生動，動感強。第十窟分前后兩室，前室有飛天，體態(tài)優(yōu)美，比例協(xié)調。明窗上部，石雕群佛構圖繁雜，玲瓏精巧，引人注目。第十一窟，窟中共有直達窟頂?shù)姆叫嗡拿娴裼蟹鹣瘛Ｕ妫兴_像保存完好。窟周壁上佛龕上滿刻造像和小佛。 第十二窟正壁上端刻有伎樂天人，手執(zhí)弦管、打擊樂器，神情迥異，形象生動。他們手中的排簫，箜篌等古典樂器十分珍貴。第十三窟正中端座一尊交腳彌勒佛像，左臂與腿之間雕有一托臂力士像，這是云岡石窟僅有的一例。南壁門拱上部的七佛雕像，雕飾精美，姿態(tài)飄逸。 第十四窟雕像多分化，西壁上部，尚存部分造像東側存有方形佛柱。第十五窟雕有一萬余尊小佛坐像，人稱萬佛洞。第十六至二十窟，是云岡石窟最早開業(yè)鑿的五個洞窟，通稱“曇曜五窟。”正中主像釋迦像立于蓮花座上，周壁雕有千佛和佛龕。第十七窟，主像是三世佛，正中為交彌勒坐像。 第十八窟正中立像右臂袒露，身披千佛袈裟，刻畫細膩，生動感人。第十九窟主像是三世像，窟中的釋迦坐像，是云岡石窟中的第二大像。窟外東西鑿出兩個耳洞，各雕一身八米的坐像。第二十窟已崩塌，造像完全露天。立像是三大佛，正中的釋迦坐像，這尊佛像面部豐滿，兩肩寬厚，造型雄偉，氣魄渾厚，為云岡石窟雕刻藝術的代表作。 早期石窟是當時著名的高僧曇曜選擇了鐘靈毓秀的武州山，開鑿了雄偉壯觀的曇曜五窟，平面為馬蹄形，穹隆頂，外壁滿雕千佛。主要造像為三世佛，佛像高大，面相豐圓，高鼻深目，雙肩齊挺，顯示出一種勁健、渾厚、質樸的造像作風。其雕刻技藝繼承并發(fā)展了漢代的優(yōu)秀傳統(tǒng)，吸收并融合了古印度犍陀羅、秣菟羅藝術的精華，創(chuàng)造出具有獨特的藝術風格。 中期石窟是云岡石窟雕鑿的鼎盛階段，這一時期雕鑿出了繁華精美的云岡石窟大窟大像，造像題材內容多樣化，突出了釋迦、彌勒佛的地位。佛像面相豐圓，特別是褒衣博帶式的佛像盛行，掀起了佛教石窟藝術中國化的過程。漢化趨勢發(fā)展迅速，石窟藝術中國化起步并完成，內容繁復、雕飾精美的雕刻藝術特點。 晚期石窟是開鑿了大量的中小型洞窟，這種小窟小龕的鐫建，這時大窟減少，中、小型窟龕從東往西布滿崖面。造像佛像和菩薩面形消瘦、長頸、肩窄且下削，出現(xiàn)的一種清新典雅“秀骨清像”的藝術形象。這一特征和風格在龍門石窟北魏窟亦有表現(xiàn)，對中國石窟寺藝術的發(fā)展產(chǎn)生了深刻的影響。 出現(xiàn)的中國宮殿建筑式樣雕刻，發(fā)展出的中國式佛像龕，在后世的石窟寺建造中得到廣泛應用。突出地展現(xiàn)了濃郁的中國式建筑、裝飾風格，反映出佛教藝術“中國化”的不斷深入。

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朱建國