承德外八廟——普陀宗乘之廟

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普陀宗乘之廟建于清乾隆三十二年(1767年)至乾隆三十六年（1771年），歷時四年，是外八廟中規(guī)模最大的一座寺廟。由于它是仿照西藏布達拉宮建造的，故有“小布達拉宮”之美譽。“普陀宗乘”是藏語“布達拉”的漢譯，意為觀世音菩薩講經(jīng)說法的道場。 因乾隆三十六年為乾隆六十壽辰和皇太后八十壽辰之年，邊疆各少數(shù)民族的首領(lǐng)都要云集承德，參加盛大的慶壽活動，為了敬重各族的信仰，更好的團結(jié)各族人民，乾隆帝御旨建造的這座大型寺院。 1961年3月4日，普陀宗乘之廟被中華人民共和國國務(wù)院公布為第一批全國重點文物保護單位。1994年12月，包括普陀宗乘之廟在內(nèi)的“承德避暑山莊及其周圍寺廟”被聯(lián)合國教科文組織登錄為世界遺產(chǎn)。 整座寺廟分為前后兩部分，前部的建筑布局依山而建，自南而北層層升高，錯落有致，主要建筑有山門、碑亭、五塔門、琉璃牌坊，兩側(cè)的山坡上散置著藏式的碉房、殿堂。后部氣勢磅礴、崇臺高筑，主體建筑大紅臺位于山巔，有閣樓臨空之感。 遠眺山門、碑亭、五塔門。 　　山門 山門是一座清式與藏式結(jié)合的建筑，底層是藏式，二層是清式城樓式，頂為單檐廡殿頂，黃琉璃瓦綠剪邊。山門前置有雕刻精致、形態(tài)神武的一對石獅！整個山門給人氣勢恢宏之感！ 正中拱門上嵌乾隆皇帝御筆“普陀宗乘之廟”石匾額，用滿、漢、蒙、藏四種文字書寫，額正中有“乾隆御筆”印。 　　碑亭 過山門，就看到碑亭。此碑亭為黃琉璃瓦重檐歇山頂，碑亭四面均有券門，碑亭正面券門左右各裝飾有金色轉(zhuǎn)輪，使碑亭更顯得雄厚莊嚴。 　　亭內(nèi)置有三座高大的石碑，中間一座是《普陀宗乘之廟碑記》，記述了此廟興建背景，東西兩側(cè)分別為《土爾扈特全部歸順記》和《優(yōu)恤土爾扈特部眾記》，記載蒙古土爾扈特部東歸和清政府優(yōu)撫安置的史實。 碑文均為乾隆御筆，用滿、漢、蒙、藏四種文字鐫刻。 五塔門五塔門高10多米，為藏式白臺，中有拱門3座，正中拱門上方嵌有乾隆帝題額“廣圓妙覺”，白色墻上設(shè)有三層17個梯形紅色盲窗。白臺之上排列有五座喇嘛塔，自西向東分別為紅、綠、黃、白、黑色，用彩色琉璃磚砌筑，同時也代表藏傳佛教的五大教派。塔身上裝飾蓮花、寶劍、摩尼珠、法輪、金剛杵，表五佛五智。從塔門經(jīng)過，表示將佛舉過頭頂，如“頭觸佛足”，向佛頂禮膜拜。 五塔門前置有雕刻精美頭頂著寶瓶的石象一對（西面的一石象上的寶瓶已毀）。象，在佛教中代表大乘教派，有普渡眾生之意，象頭頂寶瓶，寓意“太平盛世、五谷豐登”。五塔門是藏傳佛塔過街塔的一種形式。 琉璃牌坊 五塔門以北，沿著曲折的石砌小路前行不遠，可達琉璃牌樓。琉璃牌坊前置有一對雄壯威猛的石獅；牌坊是清式三間四柱七樓三券門紅黃綠琉璃牌樓，三拱門以漢白玉為邊飾，各樓覆蓋綠琉璃瓦。 正樓前額刻有乾隆御筆“普門應(yīng)現(xiàn)”，意為觀音顯現(xiàn)普渡眾生之門；后面題為“蓮界莊嚴”，意為觀音道場。二次間額各鑲黃琉璃雙龍戲珠圖案。 這道牌坊也是一道等級分界線，據(jù)記載有明文規(guī)定：“凡來瞻禮者，王以下、頭等臺吉以上及喇嘛等準入，其余官職許在琉璃牌坊瞻仰，不得入內(nèi)。”這種特權(quán)無疑是一種莫大的榮譽，提高了少數(shù)民族王公貴族的政治地位，讓他們感受到了皇帝對他們的尊重，由此體現(xiàn)了清朝統(tǒng)治者融合少數(shù)民族關(guān)系和治國的政治策略。 　　中罡殿 沿著山坡繼續(xù)向上，山坡上鱗次櫛比地散落著大小不一的白臺，都是白灰抹面，紅色盲窗。 中罡殿是碉房式高墻圍成封閉的院落，院內(nèi)西北最高處建有廡殿頂小殿，內(nèi)供三尊密宗護法神；東側(cè)為一精致小巧的木制曼陀羅，此處原為經(jīng)堂。 　　西罡殿 殿內(nèi)供奉佛像、唐卡（指用彩緞裝裱后懸掛供奉的宗教卷軸畫）。此殿原為經(jīng)堂，現(xiàn)辟為展示。 白臺群藏式平頂?shù)锓啃沃频陌着_現(xiàn)存30余座，分布在從碑亭到大紅臺的道路兩側(cè)，層高一至四層的都有，以二、三層者居多。白臺大多用漢式磚混結(jié)構(gòu)法式，以白灰抹面，青磚鑲邊，外墻設(shè)有紅色盲窗，淌水長瓦從上檐挑出。白臺分別為殿臺、樓臺、敞臺、實臺，形制和功能各不相同。有的兩座白臺組成一個院落作為僧房；有的臺上建有漢式殿堂，作為佛堂、鐘樓使用；有的臺頂設(shè)置舍利塔，其中有的是單塔，也有兩座靠近大紅臺處的白臺上是五塔；有的白臺砌成實心，起點綴作用。 大紅臺位普陀宗乘之廟最后，位置最高，面積1.03萬平方米，因巧妙利用地形將幾組建筑連成整體，視覺上進行夸張，更顯體量龐大。正面基層是白臺，實心，高17米，下部砌花崗巖條石，上部砌磚，白灰掛面，壁設(shè)三層梯形盲窗，東西兩面砌石階登道直達白臺頂部。 站在大紅臺寬大的平臺上，氣勢雄偉的建筑、迎風招展的五彩經(jīng)幡在藍天和白云的映襯下給人心靈上一種劇烈的震撼，讓人感到佛法如天，心靈仿佛得到了凈化。 大紅臺外觀有七層，其中一至四層為實心。大紅臺正面排列七層窗戶，其中最下一層是漢式橫長方形窗，第二至四層是藏式梯形盲窗，第五至七層間隔開藏式真窗、盲窗。正面正中央自下而上依次嵌飾黃綠琉璃佛龕六個，漢式手法，均飾有黃綠相間的琉璃幔帳，每個佛龕內(nèi)置琉璃無量壽佛像各一尊，象征乾隆皇帝六十大壽。大紅臺頂上周砌女兒墻，其中東、西、南三面的女兒墻外側(cè)下部嵌有80個黃琉璃佛龕，供奉80尊琉璃無量壽佛像，寓皇太后八十壽辰之意。 精美的琉璃佛龕和無量壽佛像。 紅臺頂部砌女兒墻，墻下三面(東、西、南)裝飾黃琉璃佛龕，拔檐石下置排水長槽。 女兒墻上精美黃綠琉璃佛龕、佛像及藏式佛門八寶。大白臺和大紅臺的女兒墻上裝飾有琉璃吉祥八寶，又稱八瑞吉祥、八寶吉祥、八吉祥，藏語稱“扎西達杰”，是藏族繪畫里最常見而又賦予深刻內(nèi)涵的一種組合式繪畫精品。大多數(shù)以壁畫的形式出現(xiàn)，也有雕刻和塑造的立體形，這八種吉祥物的標志與佛陀或佛法息息相關(guān)。 左側(cè)為：寶傘梵語稱＂ CHATTRA "，藏語音＂ RinchenDug "，象征佛陀教誨的權(quán)威。古印度時，貴族、室成員出行時，以傘蔽陽，后演化為儀仗器具，寓意為至上權(quán)威。佛教以傘象征遮蔽魔障，守護佛法。藏傳佛教亦認為，寶傘象征著佛陀教誨的權(quán)威。右側(cè)為：寶魚梵語稱＂ SURVANAMATSYA "，藏語音＂ SergyiNya ＂，象征自在與解脫，也象征慧眼。金魚魚行水中，暢通無礙。佛教以其喻示超越世間、自由豁達得解脫的修行者。藏傳佛教中，常以雌雄一對金魚象征解脫的境地，又象征著復(fù)蘇、永生、再生等意。 左側(cè)為：寶瓶梵語稱＂ KALASHA "，藏語音＂ Terchen - pahiBumpa ＂，象征阿彌陀佛也象征靈魂永生。寶瓶藏傳佛教寺院中的瓶內(nèi)裝凈水（甘露）和寶石，瓶中插有孔雀翎或如意樹。即象征著吉祥、清凈和財運，又象征著俱寶無漏、福智圓滿、永生不死。右側(cè)為：白海螺梵語稱＂ SHANKHA ＂，藏語音＂ DungkarYakhyil ＂，象征佛法音聞四方。白海螺佛經(jīng)載，釋迦牟尼說法時聲震四方，如海螺之音。故今法會之際常吹鳴海螺。在西藏，以右旋白海螺最受尊崇，被視為名聲遠揚三千世界之象征，也即象征著達摩回蕩不息的聲音。不知道這是否白海螺？ 左側(cè)為：吉祥結(jié)梵語稱＂ SHRIVATSA "，藏語音＂ PalgyiBehu "，象征著代表有關(guān)宇宙的所有理論和哲學(xué)的《梵網(wǎng)經(jīng)》，它象征著，如果跟隨佛陀棗達摩之網(wǎng)，就能從生存的海洋中打撈起智慧珍珠和覺悟?qū)氈椤?lt;/p>右側(cè)為：勝利幢梵語稱" DHVAJA "，藏語音 ChoggiGyaltshan ",象征著修成正果的勝利。勝利幢為古印度時的一種軍旗。佛教用幢寓意煩惱孽根得以解脫，覺悟得正果。藏傳更用其比喻十一種煩惱對治力，即戒、定、慧、解脫、大悲、空無相無愿、方便、無我、悟緣起、離偏見、受佛之加持得自心自情清凈。 左側(cè)為：金法輪梵語稱＂ CHAKRA "，藏語音＂ SergyiKhorlo "，象征佛陀教義的傳播。金輪古印度時，輪是一種殺傷力強大的武器。后為佛教借用，象征佛法象輪子一樣旋轉(zhuǎn)不停，永不停息。中間為：蓮花梵語稱＂ PADMA "，藏語音" PadmaZangpo "，象征出污泥不染的品質(zhì)及修成正果。蓮花出污泥而不染，至清至純。藏傳佛教認為蓮花象征著最終的目標，即修成正果。 大紅臺的西面有一建筑墻面的色彩與眾不同，是黃色的，南面開有三座隨墻琉璃門，這就是有名的“千佛閣”。 據(jù)介紹，此閣建于乾隆三十五年，為慶祝皇帝六十壽辰，蒙古王公敬獻千余尊無量壽佛，乾隆以“昭國慶，聯(lián)眾情”為由建此閣供奉。閣內(nèi)天井中置有乾隆御制石碑，用滿、漢、蒙、藏四種文字鐫刻《千佛閣碑記》，借用千佛于一閣彰顯清廷“以合眾之心成鞏固之業(yè)”的政治目的。 閣內(nèi)中心有小天井一座，立有乾隆御制石碑，以四種文字刻《千佛閣碑記》，借集干佛于一閣彰顯清廷“以合眾之心成鞏固之業(yè)”的政治目的，處處都離不開政治。從第三層白臺上俯瞰干佛閣的天井，可以看見碑頂。 大白臺大紅臺下部為大白臺，二者形成色彩對比。大白臺寬約150米，高約18米，占地面積約萬余平方米，容積18萬余立方米，實心，下部用花崗巖條石砌筑，上部砌磚，白灰抹面。大白臺外立面設(shè)有三至五層紅灰抹成的藏式梯形盲窗，其中正立面設(shè)有三層梯形盲窗。從大白臺前的東西兩側(cè)，沿著石階登道可來到第一個平面——大白臺頂，大白臺頂上置有四個大鑄鐵水缸、四個大石雕幢竿座。大白臺頂巨大，視野開闊。 文殊圣境在大白臺東南端的突出部，其西北有門與大紅臺前平臺相通，內(nèi)部建筑早己坍塌。外壁為高四層的白臺，面闊五間，南面飾三層琉璃龕窗，東面為四層琉璃龕窗。底下三層梯形窗部分均為實心臺基，只有最上一排體現(xiàn)出才是殿堂。 萬法歸一殿為整個寺廟的主殿。通過東紅臺御座樓登踏道向上，為第三個平面——萬法歸一殿。萬法歸一殿在大紅臺群樓空井正中，是一座正方形七進間大殿，四角稍間收進一半，重檐四角攢尖頂，上覆鎏金魚鱗銅瓦，四條屋脊飾有波狀鎏金瓦，藏式法鈴寶頂，殿頂使用頭等金葉14000多兩。該殿是清朝皇帝和各少數(shù)民族領(lǐng)袖禮拜之所。當年乾隆帝曾在此接見土爾扈首領(lǐng)渥巴錫。 土爾扈特部東歸乾隆三十六年（1771年），土爾扈特部首領(lǐng)渥巴錫（阿玉奇汗之曾孫）為擺脫沙俄壓迫，率領(lǐng)部眾沖破沙俄重重截擊，歷經(jīng)千辛萬苦，勝利返回祖國。乾隆帝在萬法歸一殿接見回歸的土爾扈特部首領(lǐng)渥巴錫一行，并舉辦大規(guī)模講經(jīng)祝壽活動。為記載此次事跡，乾隆皇帝在普陀宗乘之廟立下《土爾扈特全部歸順記》和《優(yōu)恤土爾扈特部眾記》兩面石碑，記述土爾扈特部回歸中國及清廷對該部的撫恤。 萬法歸一殿大金頂登上此群樓第三層，放眼望去群樓中央主殿一片金黃。重檐四角攢尖頂上覆鎏金魚鱗銅瓦，四條屋脊飾有波狀鎏金瓦，藏式法鈴寶頂，殿頂共用頭等金葉一萬余兩，體現(xiàn)皇權(quán)、神權(quán)至高無上的境界。 鎏金魚鱗銅瓦上面的刮痕據(jù)說是當年日本人入侵承德時刮的，原是想要將全部的鎏金刮走，當刮完下面一層登上第二層剛開始刮，便有日本人從上面摔落致死，這才停止了這種行徑。 “萬法歸一”殿藏式法鈴寶頂 “萬法歸一”殿金頂上的七脊獸，最大的一個脊獸是一個卍字紋。 檐下懸掛乾隆御匾“萬法歸一”。 邁入殿堂，整個殿堂內(nèi)部十分高大寬闊， 迎門的是銅胎畫琺瑯菩提塔，也叫成道塔。塔有12個角，意味著越過了12諦。兩側(cè)圓底的琺瑯塔是勝利塔，表示長壽。北面兩個是紫檀嵌銅鎏金萬壽塔，塔身上布滿用各種不同字體刻寫的“壽”字。 迎門是銅琺瑯菩提塔，塔中央的紫檀反花佛龕內(nèi)供奉彌勒佛。東西兩側(cè)是紫檀壽字塔。塔前的供桌上有五供、八寶、珊瑚樹等物，均為該殿內(nèi)的原物。 靠北擺放的屏風上，原來有一幅高10米、寬3米的巨幅緙絲緞繡佛掛像，民國時期被軍閥盜走。屏風前原供奉釋迦牟尼像，再前供奉宗喀巴像，大殿兩側(cè)供奉達賴和宗喀巴像，都是紫銅質(zhì)地。現(xiàn)在屏風前的無量壽佛以及兩側(cè)的八大菩薩、宗喀巴等銅像均是從群樓內(nèi)移來，并非該殿內(nèi)的原物，這些銅像每尊重約半噸。 殿內(nèi)面北橫額一是“凈性超乘”，二是“妙德圓成”；面南橫額是“萬緣普應(yīng)”。殿內(nèi)條幅有“獅座具神威咸欽奮迅，鷲風瞻相好普現(xiàn)莊嚴”；“法界朔中臺臻大歡喜，化身現(xiàn)上塞護妙吉祥”；“總持初地法輪資福勝因延上塞；廣演恒沙梵乘能仁宏愿洽新藩”；“梵教流傳宗遞演，化身應(yīng)現(xiàn)慧常融”。 特別是抬頭向上望去，金色的藻井圖案極其繁瑣復(fù)雜，精美無與倫比，視覺上的沖擊帶來了心靈上的震撼， 萬法歸一”殿四周群樓東、西、南、北的橫額分別是“庋經(jīng)之閣”、“大乘妙峯”、 “秘密勝境”、“極樂世界”。 群樓東側(cè)通天柱三排,進深兩間;東群樓通高三層,匾額”度經(jīng)之閣“,原藏藏文經(jīng)卷108套,滿文般若經(jīng)18套。二層原設(shè)壇城7座,,今無存。一層現(xiàn)供奉5尊菩薩,二層現(xiàn)展紫檀九佛龕龕、銅鈿金喇嘛塔等佛教珍品。東面橫額“庋經(jīng)之閣”，意思是收藏經(jīng)文的殿閣。 西面橫額“大乘妙峯”，意思是佛居圣地。 群樓南部進深三間，通天柱四排；南群樓匾額“秘密勝境”，一層正中現(xiàn)供五祖佛，是宗喀巴五個時代的造像，為殿內(nèi)原物。東稍間供3尊菩薩和2尊顯宗本宗佛像，西稍間供2尊密宗佛像。南面橫額“秘密勝境”，意思是傳授密法的道場。 北部中五間進深四間，通天柱五排；北群樓匾額“極樂世界”，西北角為四層，余皆三層。一層現(xiàn)供奉三世佛、九尊無量壽佛和十八羅漢；二層原供釋迦牟尼、八大菩薩；三層原供藥師佛并存放鹿馬經(jīng)、白傘蓋等經(jīng)文。北面橫額“極樂世界”，意思是阿彌陀佛居住的地方。 群摟南樓 兩個塔頂在兩座亭子里！這兩座亭子，名為《萬壽亭》，兩面佛塔各有1080尊佛像，加在一起為2160尊，寓意乾隆六十大壽。 南樓中的佛像 群樓的長廊 南面的兩座重檐琉璃頂?shù)牡钔ぁ?lt;/p> 慈航普渡 位于大紅臺群樓頂部平臺西北角，是一座重檐六角形亭，藏式法鈴寶頂，頂覆鎏金魚鱗銅瓦。二層正面外檐下懸掛乾隆御題“慈航普渡”匾額，引喻觀音慈航如船，普度眾生脫離苦海。 亭內(nèi)供奉觀世音菩薩，寶座后面的屏風上，有乾隆皇帝御書的匾額“示大自在”，意思是菩薩修行達到心離煩惱，通達無礙，功德圓滿的境界。 　　權(quán)衡三界亭 重檐八角亭式建筑，頂覆鎏金魚鱗瓦。“權(quán)衡三界"意思是適于三界眾生的方便法門。亭內(nèi)供奉銅質(zhì)鎏金造像吉祥天母和從神二尊，法相莊嚴，金身奪目。吉祥天母是歷代達賴喇嘛和拉薩城的保護神，被藏傳佛教譽為“三界榮耀女神”！ 供奉吉祥天母：俗稱“騾子天王”，是佛教里的護法神。像高5尺6寸6分，耗紅銅約600公斤、頭等金葉57兩，計用6400個工日，共費1100百多兩白銀，佛像造型猙獰奇特，是國內(nèi)罕見。 乾隆御題“珞珈勝境”，隱喻此乃觀音菩薩示現(xiàn)、說法的道場。原里面供有566尊嚓嚓佛及掛有一至七世達賴喇嘛畫像。藏傳佛教認為達賴是觀音的化身，提名洛伽勝境與，頗具深意！ 殿廊橫額“妙德圓成”，橫樑上畫著金龍。 　　御座樓 這是內(nèi)部的第一層，仿西藏布達拉宮東側(cè)的“德陽夏”而建，為二層群樓，呈回字形，中間為空井。此樓是乾隆帝來廟瞻禮，拈香時的休息場所。每逢皇帝級太后萬壽，都要在這里演出藏戲，舉行各種慶祝活動。 　　普陀宗乘之廟見證了土爾扈特部回歸等重大事件，是“康乾盛世”時中華民族強大的向心力和凝聚力以及創(chuàng)建太平盛世繁榮中華這一全國各族人民共同的宏愿。 普陀宗乘之廟是承德外八廟中規(guī)模最大的廟宇，為清政府舉行重大宗教儀式和進行政治活動的場所。普陀宗乘之廟是清王朝鼎盛時期的建筑代表作，是漢藏建筑融合再創(chuàng)造的成功范例，包含了極為豐富的歷史、藝術(shù)、科學(xué)和社會價值。其建筑是清代鼎盛時期遺留下來的具有民族、歷史、藝術(shù)、科學(xué)價值的建筑遺存，從不同的側(cè)面反映了該時期的社會活動、社會關(guān)系、意識形態(tài)以及利用自然的狀況，是人類寶貴的歷史文化遺產(chǎn)。

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承德外八廟——普陀宗乘之廟

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