天上的西藏第二篇：西藏昌都、那曲看海拔最高的寺廟-孜珠寺、薩普神山、達姆寺骷髏墻、京藏高速、那根拉山

曉風林語

進入西藏昌都丁青縣就遇見彩虹，太幸運了 從318轉317進入西藏的昌都，竟然發現了317的浪漫 第四天：玉樹～囊謙縣～類烏齊（380km）第五天：類烏齊～孜珠寺～丁青～索縣（380km） 　　孜珠寺位于西藏昌都地區丁青縣覺恩鄉，海拔4800米，是世界海拔最高的寺廟，同時也是西藏最古老的原始宗教雍仲本教的重要寺廟，是現存規模最大、教徒最多、苯教儀軌保存最完整的寺廟之一。“孜珠”意為六座山峰，這里的山峰挺拔險峻、怪石嶙峋，僧舍依山而建，層層疊疊。由干歷史的原因，苯教這個曾經一度掌握西藏政教大權的原始宗教，后來不得不讓位于佛教，到邊遠偏僻的地方隱藏起來，孜珠寺由于地處海拔4800米的雪山上，自然條件極為艱苦，至今還沒有通電，僧人是在非常艱苦的情況下修煉苯教的佛法和古老的瑜伽。每年6月底，孜珠寺有一年一度的法會和跳神舞蹈，苯教神舞《天堂與地獄》只有孜珠寺可以保留和重現古老的苯教裸體神舞原貌。 從公路上孜珠寺大約十公里，不過這十公里是沿著陡峭懸崖的手肘彎的盤山沙士路，非常考司機的技術 沿著山路行走，經過一排排僧舍廟宇，可以上到最高的天門洞，探訪位于最高處修行的僧人，左上方就是孜珠寺最高的僧舍，里面只有一個僧人在修行。 站在天門洞懸空在兩座懸崖之間的橋上，恐高癥犯了 沿著這個樓梯，就可以上到海拔最高的僧舍 航拍鏡頭中的孜珠寺，廟宇和僧舍依山而分布。 在孜珠寺修行的喇嘛大約有200人，他們除了需要看病之外，很少下山 這里的風力轉經筒非常有設計感 孜珠寺天門洞海拔最高的僧舍后面的懸崖邊，就是世界海拔最高的洗手間，它的下面就是陡峭的懸崖，而且沒有圍欄 在海拔最高的洗手間，可以欣賞詩與遠方?? 第六天：昌都丁青～索縣～那曲比如縣～薩普神山（200km）五六月份是昌都那曲地區的挖蟲草季，到處可以看到藏民們早出晚歸，一家大小背著背包上山挖蟲草，這里是他們交收蟲草的草原，馬路上停滿收買蟲草的汽車，而藏民們在草原上扎上帳篷，翩翩起舞 丁青縣的藏民聚在一起交易蟲草，同時也聚在草原上歌舞慶祝，女孩子們都擠到洗手間化妝了 昌都丁青與那曲接壤，都有水草豐茂的草原，老奶奶一家就住在公路邊，她們養牦牛一般是為了有奶茶喝。 進入昌都地區，在317的兩邊，每一個轉角都會看到雪山。山頂上還在飄雪，一座座山漸漸的“到白頭”了。 行走在317上，路邊的雪山仿佛觸手可及 經過幾天的適應期，伙伴們已經克服了高反了 那曲空親拉海拔5279的埡口（昌都丁青縣到那曲索縣） 小伙伴們在海拔5289的那曲空親拉山口如履平地般蹦跶，高反已經不存在了?? 　　薩普神山位于那曲比較偏遠的比如縣羊秀鄉普宗溝境內，周圍群山環繞，主峰6956米，被尊為當地的神山之王，為藏傳佛教中的苯教神山之一，也是念青唐古拉山東段的最高峰。  神山距比如縣城約150公里，前90公里路況較好，是省道303；后60公里越野車才能通行，又險又虐，卻又虐又美！ 　　薩普是群山中的最高峰。從左至右的諸多雪山，依次為：薩普的妻子、薩普妻子出軌后生的私生子、薩普的二兒子、薩普的長子、薩普、薩普的女兒......主峰薩普雖高，卻長相一般。造型俊美的是薩普的妻子、二兒子和私生子。薩普的妻子的造型雖然優美，卻不算特別，造型最特別的則是薩普的二兒子和私生子，大自然竟然創造出標準的等邊三角形。 　　除了線條優美的雪峰，薩普神山的冰川更是值得一看。眾所周知，冰川分兩種：海洋冰川和山岳冰川。海洋冰川主要分布在南北兩極，山岳冰川最發達則在青藏高原。薩普的冰川當然都是山岳冰川，只是它那規模巨大的冰川，碎裂在山下的湖水之中，碩大冰川漂浮，外觀卻是海洋冰川的模樣。 神山前的經幡隨風獵獵飄揚 　　上帝總會把最極致的風景藏在荒野深處的遠方，薩普神山、圣湖位于那曲比如縣羊秀鄉普宗溝境內，千百年來薩普神山一直矗立在此，周圍群山環繞，主峰被尊為當地的神山之王。薩普圣湖由神山千年冰雪融化所形成，自神山山腳延伸，分為兩部分，靠近神山腳下的為冰川湖泊，終年不化。盡管珠玉在前，強手如林，2017年,一個頗為新鮮的名字“薩普冰川”卻忽然聲名鵲起，在深入薩普的拜訪者們帶回諸多影像并公開發布后,這座曾經少為人知的冰川迅速被“絕世秘境”、“雪山深處的伊甸園”、“冰峰桃花源”等盛譽加身,吸引了越來越多的旅行者前往探訪,堪稱為冰川界的“網紅”現象。 林哥和小紅在拍延時，留下薩普神山的風起云涌 神山圣湖冰川，讓薩普神山顏值驚人 帶我們來薩普神山的越野車司機，是家里最小的孩子，但是卻養著母親、姐姐哥哥及他們的家人，還帶著哥哥們開酒店民宿餐廳，為家里修建了帶院子的大房子，女人們負責在家里帶孩子。 有熊出沒的薩普神山 飛飛姐姐是個開朗大氣而對朋友照顧周全的伙伴 在翡翠般的湖邊為薩普神山而陶醉的攝影師 神山前方的冰川湖，把薩普神山的顏值拉得更高，還能看到冰川里的藍冰 小橋附近的湖泊水很淺，傍晚時分，經常看到牦牛涉水而過回家 牧歸：傍晚，聰明的牦牛選擇淺水的地方涉水暮歸。 這只藏獒從小橋一直跟著我們到停車場，走了幾百米，哈哈，就為了吃肉干 藏獒也知道游客肯定有吃的，亦步亦趨的跟著我們。 多了一只優質藏獒跟尾犬，實在拉風 雪山仿佛就貼在背后 山上的 蒂芬妮藍的水清澈見底 從那曲比如縣城到比如縣達姆寺骷髏墻的路上，我們穿梭于牧區的世外桃源 那曲夏瓦拉，盤山公路像系在山上的彩帶 那曲比如縣的鱷魚灣 薩普神山-那曲354km 達姆寺骷髏墻，一個參透生死的神圣之地!所謂“萬物無常，有生有滅，不執方是樂”，便是如此了。 離開比如縣城前往藏北達姆寺骷髏墻，達姆寺建在一個不高的山崗上，骷髏墻砌在“多多卡天葬臺”的院落里，它既是一道神秘的、鑲嵌著一千多具人頭骨的骷髏墻，更是一個天葬臺，達姆寺"多多卡天葬臺"便成為全西藏唯一保存頭骨的天葬臺，地上不但散落著頭骨殼，還擺放著天葬所用的工具；墻上的骷髏有些還畫上眼睛與鼻子。面對這些骷髏頭骨，可以讓你參透生死！令人有一種超脫面對死亡的勇氣。天葬師阿旺丹增說:“把骷髏頭留下來，砌成墻，無非是告誡活著的人，要多行善，少有俗念，無論什么人，死了不過如此，俱往矣。” 生與死的界限在這方小小的空間中被模糊被消融，喇嘛眼里尋不到絲毫對死亡的恐懼，唯有平靜。或許真的要看穿生死間的大恐怖，方能獲得內心的大自在。 達普八世白瑪白扎活佛效仿佛祖割肉喂鷹，在此設立天葬臺，把尸首喂禿鷲，而頭骨則保存起來，使每個活著的人一看到它們就會想起自己的歸宿，后人便把骷髏堆成了墻。 天葬臺正對著的南門是死門，逝者皆過此門。儀式進行時，寺廟約有500只禿鷲盤旋在四周，喇嘛念經為死者祈福，禿鷲便行駛它們的使命。在佛經教義中，布施的最高境界就是舍身，而在天葬臺，每天都上演著以身飼鷹的現實版舍身布施。人死以后，靈魂已經離開肉體進入了新的輪回，尸體成為了無用的皮囊，將皮囊喂鷹，也成為人生最后一次的善行。相傳禿鷲使者帶走越多的肉體，那今生功德便是越完滿，且天葬師則會幫助死者完成最后的布施儀式。 在達姆寺多多卡天葬臺院子內還有一個秘密——院子下面全是空的，四邊及底部全部是石塊砌壘而成，形成天然的壇城，里面塑著佛像，存放著經書、宗教法器和供品。神奇的是這里的冬季會下雪結冰，然而，人的尸體不管凍得多結實，只要在達姆寺的天葬臺里放上一夜，第二天準會百分之百地解凍，并可進行正常天葬，其中原因是個謎，使得達姆寺天葬臺聲名遠揚。藏民送逝者到多多卡天葬臺前，把尸體卷曲起來，頭屈于膝部，使成坐的姿勢，用白色藏被包裹，擇吉日由背尸人將尸體送至天葬臺，點燃桑煙引來鷹鷲，再進行尸解。因為鷹鷲喜歡吃肉，不喜歡吃骨頭，所以天葬程序就采用倒敘法，先喂骨頭，天葬師也會把骨頭敲碎，與糌粑一起捏成團后再扔給鷹鷲。天葬的開始方式男女不同：男性從頸部開始，女性從胸部開始。 輪回讓死亡成為一件不再可怕的事情，因為有了輪回，生命的終點也是另一個生命的起點，靈魂有了歸處，那副皮囊又有何用，不如做最大的布施，成就一番善行。 骷髏寺文革時期曾遭破壞，后來百姓從怒江中將骷髏打撈了上來，對于高原上的人們來說，死后能奉獻自己的肉體與佛祖使者，是修行得來的福分，沒有人會畏懼。右邊的骷髏墻砌著的是年代最久遠的骷髏 關于天葬，藏傳佛教認為，點燃桑煙是鋪上五彩路，恭請空行母到天葬臺，尸體作為供品，敬獻諸神，祈禱贖去逝者在世時的罪孽，請諸神把其靈魂帶到天界。天葬臺上桑煙引來的鷹鷲，除吃人尸體外，不傷害任何動物，藏人稱之為"神鳥"。據說，如此葬法是效仿釋迦牟尼"舍身飼虎"的行為，所以西藏至今仍流行天葬。 在多多卡天葬臺院子的西、南兩處各有一道門，西門是活人進出用，天葬臺對面的南門是抬尸體的入口，北面是平房，專供為死者誦經祈禱的眾僧使用，門前和窗前掛著代表天、地、水、火、風的五色經幡和一些經布。 仔細觀察，好些骷髏頭上都有整齊的圓孔，也就是被人為地取掉了一小塊兒骨頭。是的，你沒有想錯，就是被人拿去做我們熟悉的嘎巴拉。畢竟，嘎巴拉是高僧用來超度他人的一件法器，高僧會了解逝者，再嚴格挑選逝者頭骨做嘎巴拉。所有嘎巴拉制品都要先在寺廟中供奉上漫長的時間，十幾年或者幾十年，才能蛻變成真正的法器。嘎巴拉是密宗法器之一，由人骨制成。材料一般來自于高僧遺骨，大多取自頭骨、指骨、腿骨部位。 逝者進入天葬臺的南門 那曲～當雄：在京藏高速上與藍天白云、雪山草原、青藏鐵路結伴而行。 西藏每個縣之間都有檢查站，如果是靠近邊境的檢查站還要檢查邊境通行證（在戶口派出所辦理無犯罪證明申請表，再到分局辦理注明西藏各個地區包括所屬各縣的通行證） 年輕的工匠正在仔細的描繪木雕上的花紋 當雄，被雪山環繞的縣城 海拔5190的那根拉山口白雪皚皚，寒風凜冽 遠處的蔚藍，就是西藏三大圣湖之一納木錯 經幡飄揚在那根拉與納木錯之間