永不褪色的唐卡

寒冰

<h3>唐卡的歷史</h3></br><h3>? ? ? ?唐卡是在松贊干布時期興起的一種新穎繪畫藝術，即用彩緞裝裱而成的卷軸畫，具有鮮明的民族特點、濃郁的宗教色彩和獨特的藝術風格，歷來被藏族人民視為珍寶。唐卡的品種和質地多種多樣，但多數是在布面和紙面上繪制的。唐卡繪畫藝術是西藏文化的奇葩，千余年來影響深遠。</h3></br><h3>? ? ? ? 唐卡內容繁多，既有多姿多態的佛像，也有反映藏族歷史和民族風情的畫面。西藏唐卡構圖嚴謹、均衡、豐滿、多變，畫法以工筆重彩與白描為主。</h3></br><h3> <h3>? ? ? ?唐卡品種多種多樣，除彩繪唐卡與印刷唐卡外，還有刺繡、織錦(堆繡)、緙絲、貼花及珍珠唐卡等。刺繡唐卡是用各色絲線繡成，凡山水、人物、花卉、翎毛、亭臺、樓閣等均可刺繡。織錦唐卡是以緞紋為底，用數色之絲為緯，間錯提花而織造，粘貼在織物上，故又稱“堆繡”。貼花唐卡是用各色彩緞剪裁成各種人物和圖形，粘貼在織物上。</h3></br><h3>? ? ? ?緙絲唐卡是用“通經斷緯”的方法，用各色緯線帶來強烈的裝飾性，有的還在五彩繽紛的花紋上，把珠玉寶石用金絲綴于其間，珠聯璧合，金彩輝映，顯得格外燦爛奪目。緙絲是我國特有的將繪畫移植于絲織品上的特種工藝品。這些織物唐卡的質地緊密而厚實，構圖嚴謹、花紋精致、色彩絢麗。</h3></br><h3>? ? ? ?西藏的織物唐卡多是內地特制的，其中尤以明代永樂、成化年間傳到西藏的為多，后來西藏本地也能生產刺繡和貼花一類的織物唐卡了。印刷唐卡有兩種，一種是滿幅套色印刷后裝裱的，還有一種是先將畫好的圖像刻成雕板，用墨印于薄絹或細布上，然后著色裝裱而成。這種唐卡筆畫纖細，刀法遒勁，設色多為墨染其外，朱畫其內，層次分明，別具一格。圖案花紋處需要與經絲交織，視之如雕鏤狀，風貌典雅，富有立體裝飾效果。目前，市面上所售的多是印刷唐卡與繪制唐卡。</h3></br><h3> <h3>? ? ? ?西藏唐卡源遠流長，內容豐富，數量可觀，但由于社會的各種動亂，由唐宋時期的古老繪畫保存下來的唐卡已不多見。在薩跡寺保存有一幅叫做“桑結東廈”的唐卡，上畫35尊佛像，其古樸典雅的風格與敦煌石窟中同時期的壁畫極為相似，據說是吐蕃時期的作品，是極為罕見的一件珍貴文物。宋代的唐卡在布達拉宮存有三幅，其中兩幅是在內地訂做的緙絲唐卡。</h3></br><h3>? ? ? ?帕瑪頓月珠巴像的下方有藏文題款，意思是說江村扎訂做這幅唐卡贈送其師扎巴堅贊。扎巴堅贊是薩迦五祖的第三祖師，公元1182年繼任薩迦達欽。另有一幅貢塘喇嘛相像，貢塘喇嘛相生于公元1123年，死于1194年，他的這幅近乎寫生畫的緙絲唐卡，也屬宋末的作品。還有一幅米拉日巴的傳記唐卡，主要描繪米拉日巴苦修的情節，構圖樸實而簡括，據有關行家鑒定，系宋代的一幅繪畫唐卡，蓮花網目觀音像，畫面不求工細富麗，而以清秀的色彩渲染主題，堪稱元代的代表作。</h3></br><h3> <h3>? ? ? ?明清兩代，中央政府為了加強對西藏地方的統治，采取敕封西藏佛教各派首領的辦法，明封八王，清封達賴、班禪及呼圖克圖即是這種管理的具體實施。這些措施對西藏社會的安定和社會經濟、文化的發展都是有利的。西藏的唐卡藝術也隨著發展到了一個新的高峰。</h3></br><h3>? ? ? 這個時期的唐卡，一是數量明顯增多，二是形成了不同風格的畫派，這是西藏繪畫長期發展的必然結果，也是西藏繪畫藝術更趨成熟的表現。大體說來，前藏的唐卡構圖嚴謹，筆力精細，尤擅肖像，善于刻畫人物的內心世界；后藏的唐卡用筆細膩，風格華麗，構圖講究飽滿，線條精細，著色濃艷，屬工筆彩的畫法。</h3></br><h3>

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