<p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">我 欲 見(jiàn) 平 陽(yáng)，</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">斜 暉 映 銅 光；</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">滿 身 煙 火 色，</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">含 羞 理 新 裝。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">行 色 亦 匆 匆，</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">故 知 一 行 行；</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">從 此 長(zhǎng) 相 守，</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">不 再 思 故 鄉(xiāng)。</b></p> <p class="ql-block"> 2022年，世紀(jì)疫情進(jìn)入了第三個(gè)年頭。西安在年初經(jīng)歷了一次封城后，人們漸漸適應(yīng)了常態(tài)化疫情管控的新生活。“非必要不出門(mén)”的口號(hào)竟成了我日常生活的寫(xiě)照。</p> <p class="ql-block"> 少了外出、淡了交流，人就越來(lái)越“宅”。網(wǎng)絡(luò)也日益成為人們?nèi)粘＝涣鞯闹饕溃纱司驼Q生了今天的低頭一族、手機(jī)一代。</p> <p class="ql-block"> 近來(lái)，網(wǎng)絡(luò)上銅光方足布時(shí)有出現(xiàn)，且以平安宅居多；據(jù)說(shuō)是多年前山西坑口，有明顯的流通使用痕跡，部分可見(jiàn)原銅光。雖品相稍弱，但版式豐富，就此我也盡己所能豐富了一下平陽(yáng)版別的收藏。</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">平陽(yáng)版別</b></p><p class="ql-block"> 所謂平陽(yáng)版別，只不過(guò)是一種約定俗成的叫法，先秦錢(qián)幣的版別更多的是源于鑄錢(qián)工匠刻寫(xiě)的隨意性，他們的率性之作不僅給今天的收藏分了版、歸了類，而且能創(chuàng)造出一些新地名，形成今天的歷史懸案。</p> <p class="ql-block"> 平陽(yáng)就以版式豐富而著稱，在方足布中可謂首屈一指。半兩以字風(fēng)見(jiàn)長(zhǎng)，平陽(yáng)則以字形為趣。亦是在方寸之間，平陽(yáng)二字運(yùn)籌布局、自然妥帖，肆意行筆、千姿百態(tài)。</p> <p class="ql-block"> 平陽(yáng)的版式劃分，可以以傳形與否作一級(jí)分類，分為正書(shū)（即自右至左讀）和傳形（自左至右讀）；再以平字和陽(yáng)字作二級(jí)分類，以陽(yáng)字為例，傳統(tǒng)把陽(yáng)字分為日頭陽(yáng)、碗頭陽(yáng)、圓頭陽(yáng)、方頭陽(yáng)、正三角陽(yáng)和倒三角陽(yáng)等版別；平字按照豎筆的不同，可分為直筆、折筆和曲筆，折筆又可細(xì)分為左折和右折；按照增缺筆可分為上增筆、下增筆、下缺筆、點(diǎn)缺筆等多種。不同的“平”再與不同的“陽(yáng)”各自結(jié)合，融入長(zhǎng)短胖瘦、拘謹(jǐn)飄逸的書(shū)寫(xiě)風(fēng)格，自然就千姿百態(tài)了。</p> <p class="ql-block"> 當(dāng)這不同的組合一一呈現(xiàn)時(shí)，你會(huì)感到一些規(guī)律呼之欲出。比如說(shuō)陽(yáng)頭居中這一版式，大部分對(duì)應(yīng)的是直筆平；且陽(yáng)的阜部和T部對(duì)應(yīng)結(jié)合成魚(yú)骨狀。再比如，日頭陽(yáng)和碗頭陽(yáng)的日和T普遍呈離頭狀，而在三角陽(yáng)中，不論是正三角還是倒三角，離頭陽(yáng)就非常少見(jiàn)了。</p> <p class="ql-block"> 以前受泉界先賢的啟發(fā)，看平陽(yáng)的時(shí)候，總想從字體的變化中尋找出國(guó)別的差異，如今卻多了一種萬(wàn)變不離其宗的感覺(jué)。</p><p class="ql-block"> 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，數(shù)百年的封建割據(jù)使文字的發(fā)展也帶有一定的地域性，但中華文化的融合發(fā)展始終是主流，也造就了不同時(shí)期“平陽(yáng)”的萬(wàn)變不離其宗：字形千變?nèi)f化，而神韻不改。</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">陰陽(yáng)之辯</b></p><p class="ql-block"> 方足布中除了平陽(yáng)，還有一種平陰，兩種幣文寫(xiě)法有相似之處，尤其遇到異書(shū)、缺筆少劃的情況，就難免會(huì)張冠李戴。</p><p class="ql-block"> 近期網(wǎng)上一錢(qián)幣平臺(tái)出品一枚平陰，經(jīng)過(guò)一些資料的對(duì)比研究，我覺(jué)得應(yīng)該釋讀為平陽(yáng)。為穩(wěn)妥起見(jiàn)，又在網(wǎng)上求教于各方家，所得答復(fù)也以平陽(yáng)居多。</p> <p class="ql-block"> 陽(yáng)，從阜，昜（yáng）聲。古人把山南水北謂之陽(yáng)。左邊的阜表示山，右邊的部分昜，上面是太陽(yáng)，升起在地平線以上，下面的部分是太陽(yáng)所放散出來(lái)的光。</p><p class="ql-block"> 何為陰？“山之北，水之南也，繁體為陰，從阜，從侌”（《說(shuō)文》）。左邊的阜依舊是表示山，右邊的部分是“侌”。侌字拆分開(kāi)來(lái)就是“今”和“云”。今，表示的意思是當(dāng)前的，面前的。云，是水汽，是霧氣。那么，侌，就是面前的一團(tuán)水霧之氣。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 回到方足布幣文，平陰的陰字，左面阜部與平陽(yáng)的寫(xiě)法基本一致。右邊上面一般是一個(gè)正三角，下面是個(gè)土字，個(gè)別的土字向下出頭。</p> <p class="ql-block"> 總的來(lái)說(shuō)，平陰的書(shū)寫(xiě)較為整齊劃一，沒(méi)有太多的變化。所以，陰陽(yáng)的區(qū)分，首先看字頭，其次看兩橫。字頭如果不是正三角，判定平陰時(shí)需謹(jǐn)慎；兩橫主要看是否均為右出頭，是則為陰，否則為陽(yáng)。具體判定的時(shí)候，還應(yīng)結(jié)合筆畫(huà)、位置等因素綜合考量（當(dāng)然，由于筆者所見(jiàn)資料有限，尚需新的材料加以驗(yàn)證）。</p> <p class="ql-block"> 真所謂差之毫厘、失之千里，平陰目前具體地望尚無(wú)統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)，但估計(jì)其與平陽(yáng)，今天的山西臨汾相距較遠(yuǎn)。鑄錢(qián)工匠的一時(shí)隨意，也很難拉近它們的距離。</p> <p class="ql-block"> 陽(yáng)字代表“太陽(yáng)所放散出來(lái)的光”的三點(diǎn)（三橫）一般都在豎線的左測(cè)，表示陽(yáng)光普照。點(diǎn)成兩點(diǎn)、一點(diǎn)，也還說(shuō)的過(guò)去，畢竟陽(yáng)光有明有暗；要是點(diǎn)到豎線的右邊就有點(diǎn)兒胡鬧了。</p><p class="ql-block"> 漢字就是這么嚴(yán)謹(jǐn)，王和玉只差一點(diǎn)，干和土別于出頭方向；工匠一筆出頭就讓我們真的陰陽(yáng)難辯了。</p> <p class="ql-block">近日（2023.5）在網(wǎng)絡(luò)上又看到了一枚標(biāo)注平陽(yáng)的平陰，按照上述分析，此方足釋讀為平陰應(yīng)該沒(méi)有大的問(wèn)題；只是這種陰陽(yáng)“錯(cuò)判”倒在提示我們，有一種情況也值得注意。</p> <p class="ql-block">網(wǎng)上圖片</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">我想這種陰陽(yáng)混淆，并不會(huì)僅僅出現(xiàn)在今天的古泉市場(chǎng)，在兩千多年前的鑄幣作坊應(yīng)該也有先例。</p><p class="ql-block">按照何琳儀先生《戰(zhàn)國(guó)文字通論》中戰(zhàn)國(guó)文字形體演變理論，戰(zhàn)國(guó)文字的簡(jiǎn)化、繁化、異化等現(xiàn)象是比較多見(jiàn)的。尤其是在貨幣鑄造領(lǐng)域，由于大都是普通工匠所為，文字形體演變異化較為突出；出現(xiàn)個(gè)別陰陽(yáng)混淆應(yīng)該也在常理之中。</p><p class="ql-block">因此，這枚方足被標(biāo)定為平陽(yáng)，或許恰恰歪打正著了呢。</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">燕鑄平陽(yáng)</b></p><p class="ql-block"> 在平陽(yáng)方足布中有一類被稱之為燕鑄或燕仿鑄的平陽(yáng)布較為特殊，特征明顯。這類平陽(yáng)與三晉方足布形制、文字都相似，主要區(qū)別一是形體略小，二是文字較粗且有隱起，三是大部分背范不規(guī)整，有明顯移范現(xiàn)象，個(gè)別背平素，不知是否單范鑄造？</p> <p class="ql-block"> 《先秦貨幣匯覽—方足布卷》（黃錫全、董瑞著）將其列為燕布，《中國(guó)先秦布幣圖錄2013版》將其標(biāo)注為“隱起文”；在市場(chǎng)上泉商和錢(qián)幣愛(ài)好者一般將其稱為燕平陽(yáng)或燕仿鑄平陽(yáng)，應(yīng)該說(shuō)認(rèn)識(shí)并不統(tǒng)一，值得深入探討。</p> <p class="ql-block"> 所謂燕仿鑄的觀點(diǎn)，我想無(wú)外乎這么幾點(diǎn)考量：其一，燕無(wú)平陽(yáng)（燕鑄平陽(yáng)與三晉平陽(yáng)布寫(xiě)法基本相同，地名平陽(yáng)多見(jiàn)，都不在燕地—黃錫全。），其二，文字特征與燕有別，燕平字從土，陽(yáng)字省阜。其三，形體大小，部分鑄造特征與燕接近。由此，人們稱之為燕仿鑄。</p> <p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 我的初步認(rèn)識(shí)是：此類平陽(yáng)布是平陽(yáng)以外城邑，含其它國(guó)家仿鑄，但不一定就是或只有燕國(guó)。理由如下：</p><p class="ql-block">1、形制更接近三晉布幣，而與燕布有別；燕布特征比較明顯，聳肩、束腰、深襠，部分布幣背鑄左或右字。此類平陽(yáng)基本不具備上述特征。僅僅因其形體較小、鑄工較差就歸入燕國(guó)似有牽強(qiáng)。</p><p class="ql-block">2、所見(jiàn)布幣銅質(zhì)較好，不像含鉛量較大的燕布普遍有起皮現(xiàn)象。</p><p class="ql-block">3、《先秦貨幣匯覽—方足布卷》披露已發(fā)現(xiàn)與燕布文字、形制特征一致的燕平陽(yáng)；該平陽(yáng)平字從土，與燕布平隂類同；陽(yáng)字與燕布安陽(yáng)之陽(yáng)一致。真的燕平陽(yáng)有了，所謂仿的就要從新認(rèn)識(shí)了。</p><p class="ql-block">4、燕布部分有隱起文現(xiàn)象，但并不普遍。隱起文常見(jiàn)于大安陽(yáng)、大梁邑布幣；有一種觀點(diǎn)說(shuō)大安陽(yáng)和大梁邑是秦國(guó)為了擾亂東方經(jīng)濟(jì)而鑄行的貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)武器，那么這種劣質(zhì)平陽(yáng)是不是也是他們干的呢？或可當(dāng)笑話一說(shuō)。</p><p class="ql-block">5、此類布存世數(shù)量不少，且大都與中原地區(qū)方足布同出，暫未見(jiàn)集中出土于燕地的相關(guān)資料。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，受封建割據(jù)和交通條件的制約，錢(qián)幣流通和存量出土還是有一定的區(qū)域特征的。就說(shuō)平陽(yáng)布，雖在山西、河南、河北、內(nèi)蒙等多地都有發(fā)現(xiàn)，但主要集中于以臨汾為中心的、縱貫山西中南部的地區(qū)。如果有一天，此類平陽(yáng)布集中且大量出土于燕國(guó)故地，此說(shuō)當(dāng)重新認(rèn)識(shí)。</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">平陽(yáng)為什么這么多</b></p><p class="ql-block"> 先秦鑄幣的產(chǎn)生與發(fā)展是建立在當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)之上的。早在周代，周王城布局為“左祖右社，面朝后市”，市被視為珍寶、貨物薈萃之地，成了國(guó)都中與祖廟、社、朝并列的四大布局之一。說(shuō)明周代對(duì)市就已經(jīng)非常重視了。到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，生產(chǎn)力的發(fā)展極大地促進(jìn)了各地商貿(mào)的流通，市場(chǎng)發(fā)育更加成熟，以城邑之市為主要載體的經(jīng)貿(mào)活動(dòng)更加繁榮。也造就了很多名商大賈和經(jīng)濟(jì)都會(huì)。</p> <p class="ql-block"> 司馬遷《史記 貨殖列傳》有：“平陽(yáng)西賈秦、翟，北賈種、代”的記載。</p> <p class="ql-block"> 平陽(yáng)地處河?xùn)|，地少人多，又是各諸侯集中聚會(huì)之地；人民勤儉而會(huì)算計(jì)，這就決定了平陽(yáng)的經(jīng)濟(jì)生態(tài)必然是以經(jīng)商貿(mào)易為主，其賴以生存的基礎(chǔ)或主要謀生工具就是錢(qián)幣。由此大量的平陽(yáng)布也就應(yīng)運(yùn)而生了。</p> <p class="ql-block"> 這應(yīng)該是大量鑄造平陽(yáng)布的一種可能，也即平陽(yáng)自身之需求。再有一種可能，我覺(jué)得應(yīng)該是平陽(yáng)以外的貨幣需求。</p> <p class="ql-block">《管子·揆度》</p><p class="ql-block">百乘之國(guó)，中而立市，東西南北度五十里。一日定慮，二日定載，三日出竟，五日而反。......千乘之國(guó)，中而立市，東西南北度百五十余里。二日定慮，三日定載，五日出竟，十日而反。......萬(wàn)乘之國(guó)，中而立市，東西南北度五百里。三日定慮，五日定載，十日出竟，二十日而反。</p> <p class="ql-block"> 這一記載反映了春秋中葉以后，各國(guó)市場(chǎng)的聯(lián)系和商人跨國(guó)經(jīng)商的實(shí)際情況。越是大的城邑、大的市場(chǎng)，就越能吸引更遠(yuǎn)處商人來(lái)經(jīng)商貿(mào)易。所以說(shuō)，各諸侯來(lái)平陽(yáng)不光是來(lái)聚會(huì)的，他們也要做生意。商人做買(mǎi)賣(mài)，就要給當(dāng)?shù)毓俑U稅，自然也要服從平陽(yáng)經(jīng)商之法度，對(duì)平陽(yáng)布的需求是一定的。如何獲取呢？易貨收錢(qián)是一種方式，各國(guó)分鑄平陽(yáng)布、用于平陽(yáng)經(jīng)商也是有可能的。這種現(xiàn)象在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期并不鮮見(jiàn)，燕國(guó)為利于與三晉通商而鑄方足布，為便于貿(mào)易戎狄而鑄尖首刀就是一例；趙國(guó)之藺邑，刀、布、圜齊備，集鑄幣之大成，也能說(shuō)明這一問(wèn)題。來(lái)的人多了，自然帶來(lái)的錢(qián)也就多了；錢(qián)的式樣也會(huì)由此紛繁復(fù)雜。</p> <p class="ql-block"> 此外，彭信威先生在《中國(guó)貨幣史》中的觀點(diǎn)，或許可以換個(gè)角度演繹一下平陽(yáng)布的鑄造，彭先生認(rèn)為：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期貨幣經(jīng)濟(jì)是確立了，但貨幣流通也還遠(yuǎn)沒(méi)有滲透到一切方面去，因?yàn)樯鐣?huì)生活還是建立在自然經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上。他認(rèn)為當(dāng)時(shí)的錢(qián)幣不是由政府鑄造，大概是由商人組織鑄造，主要是作為籌碼在商品流通的領(lǐng)域中輾轉(zhuǎn)使用。</p> <p class="ql-block"> 如果確是商人鑄幣，他們就不會(huì)有那么多的政治考量和主權(quán)觀念，他們主要會(huì)從經(jīng)濟(jì)利益出發(fā)，到哪兒去做生意，就鑄造所去城邑銘文的貨幣，只要諸如平陽(yáng)這些地方，社會(huì)穩(wěn)定、交通便利、商貿(mào)繁榮、經(jīng)商氛圍濃厚就夠了。商人鑄幣，除了經(jīng)商城邑的因素外，或許還會(huì)參雜一些情感因素，出門(mén)在外，總要求個(gè)平平安安，安陽(yáng)、平陽(yáng)鑄量最大，或與平安之吉語(yǔ)寓意有關(guān)。久而久之，平陽(yáng)布就會(huì)越鑄越多，逐漸被更多人所接受、所使用。</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">說(shuō)說(shuō)品相</b></p><p class="ql-block"> 我是上世紀(jì)九十年代中期開(kāi)始收藏古錢(qián)幣的。一次出差，在咸陽(yáng)機(jī)場(chǎng)二樓的一排玻璃柜臺(tái)里（當(dāng)時(shí)咸陽(yáng)機(jī)場(chǎng)只有一個(gè)航站樓，規(guī)模也很小），看到了幾枚帶著土沁綠銹的古錢(qián)幣，問(wèn)問(wèn)價(jià)格，感覺(jué)還可以接受，就花了四十元買(mǎi)了一個(gè)布幣和一枚方孔圓錢(qián)。</p><p class="ql-block"> 后來(lái)請(qǐng)教一名玩古錢(qián)的同學(xué)才知道一個(gè)是王莽時(shí)期的貨布，一個(gè)是西漢五銖。</p> <p class="ql-block"> 收藏初期，見(jiàn)了古錢(qián)就想買(mǎi)，從秦漢半兩到開(kāi)元通寶，從北宋年號(hào)到明清制錢(qián)……時(shí)間不長(zhǎng)，可謂一進(jìn)泉門(mén)深似海，我這種玩法很快就難以為繼了。隨后，興趣就逐漸轉(zhuǎn)移到一些專題收藏上，起初是北宋年號(hào)的各種書(shū)體，繼而集過(guò)一段兒開(kāi)元版別；經(jīng)過(guò)二十多年的反反復(fù)復(fù)，才把注意力集中到先秦板塊。</p> <p class="ql-block"> 應(yīng)該說(shuō)我的收藏之路和大部分泉友是極為相似的，隨著從貪大求全走向?qū)Ｗ⒁挥颍瑢?duì)品種的收求逐步讓位于對(duì)品相的把握。一段時(shí)期甚至給自己起的網(wǎng)名就叫“品相第一”。</p><p class="ql-block"> 近年來(lái)，古錢(qián)幣的品相受到市場(chǎng)的追捧，充分說(shuō)明民間收藏“玩”的成份不容忽視。二十年前，太原唐晉源先生說(shuō)，品相好的方足布每一枚都是一件藝術(shù)品，現(xiàn)在回過(guò)頭來(lái)看，確實(shí)如此。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">平陽(yáng)背一</p> <p class="ql-block">平陽(yáng)背六</p> <p class="ql-block"> 品相和品種的關(guān)系就如魚(yú)和熊掌，二者得兼實(shí)在太難了，能得兼者，方足布領(lǐng)域估計(jì)就唐老師等有限的幾位吧。大部分人要在品相與品種之間找到一種與他自身能力和機(jī)緣相適應(yīng)的平衡；為了品種，你就必須犧牲掉一定的品相。</p><p class="ql-block"> 在平陽(yáng)版別的收集中，我就在承受著這種品相與品種的抉擇煎熬。</p> <p class="ql-block"> 今年以來(lái)，陸陸續(xù)續(xù)買(mǎi)了一些平陽(yáng)方足，品種不算少了，可品相總是耿耿于懷。怎么辦呢？我想只有深挖品種之美，才能彌補(bǔ)品相之憾。</p> <p class="ql-block"> 一個(gè)辦法是學(xué)著打拓片，泉拓是一種傳統(tǒng)的復(fù)制再現(xiàn)藝術(shù)，它注重的是錢(qián)幣的筋骨泉韻，品相并不是最重要的。只要錢(qián)幣形體完整、筋線突出、文字秀麗挺拔，就能制作一紙?jiān)佻F(xiàn)錢(qián)幣神韻的精美拓片。</p> <p class="ql-block"> 第二個(gè)辦法是追尋研學(xué)之美。但凡對(duì)錢(qián)幣進(jìn)行深入研究的收藏者，都是把品種放在第一位的。品相給人的是一種直觀的美，而品種則蘊(yùn)含著更深層次的東西，當(dāng)然也包括深層次的美。由此我們看到了首足盡斷的一枚新發(fā)現(xiàn)三孔布的殘缺美，認(rèn)識(shí)了缺角大齊和四眼大齊的神韻。當(dāng)把這些神態(tài)各異的平陽(yáng)排列到一起的時(shí)候，我也隱約體會(huì)到了一種由差異呈現(xiàn)出的美感。</p> <p class="ql-block"> 以前，如果哪枚方足布有不平或其它的缺陷，我是不愿再多看一眼的。如今我的目光多了些許寬容，畢竟兩千多年了，能流傳到今天已屬不易。昔日，它們走街串巷、穿城過(guò)戶，不僅浸染人間煙火，而且可能經(jīng)歷戰(zhàn)爭(zhēng)硝煙；身子骨有些彎曲、首足部有點(diǎn)兒殘損，也都是歲月的刻痕、滄桑的印記。</p><p class="ql-block"> 眼光少一份挑剔，多一些包容，對(duì)錢(qián)幣收藏來(lái)說(shuō)，或許就意味著層次的提升和審美的遞進(jìn)。</p> <p class="ql-block"> 寫(xiě)在后面：</p><p class="ql-block"> 疫情暫時(shí)讓喧囂的社會(huì)有了片刻的寧?kù)o，而歷史的車輪終將滾滾向前。人們依舊會(huì)行色匆匆，討生活、奔未來(lái)。</p><p class="ql-block"> 一枚枚方足平陽(yáng)，帶著歲月的滄桑，如今仍風(fēng)塵仆仆走在路上。</p><p class="ql-block"> 這一站，長(zhǎng)亭短亭；</p><p class="ql-block"> 只聞得：低吟淺唱。</p>
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