大塢歷史文化記憶中的“一二三四”

芬妮子啊

滕州大塢鎮居鳧山之陽，臨微湖近畔。生民于斯，宜樂宜安；一鎮之境，古跡更是隨處可見：“人祖”廟亙古存焉；“余少保故事”代代相傳；“烏泉”“永清”，諸泉奔流千年；“休國”“郁郎”，漢古國環伺兩邊......大塢物華天賜寶，地靈人英杰。 今天，我們選取大塢文化印記中的幾個有突出代表意義的人物事件與古跡等，采用“一二三四”的概括方式，進行簡要介紹，希望大家對大塢歷史有個更清晰的認識，借此也喚醒大家沉睡的家鄉歷史的文化記憶。 一大紅色政權——鳧山縣 抗日民主紅色政權鳧山縣，1944年10月建立，1946年月曾短暫撤銷，并于當年10月重建，1949年底，鳧山縣委、縣政府駐地大塢。直至1956年3月被正式撤銷，其所轄地區分別被劃入滕縣、微山和鄒縣。鳧山縣在歷史上共存續了12年左右的時間。許言任第一任縣委書記，顏化平為第一任縣長。鳧山縣是魯西南地區著名的抗日民主政權和紅色革命根據地之一。 兩大歷史古建——張氏祠堂、劉氏家祠 大塢張氏祠堂：始建于清朝康熙年間，于乾隆十三年（1748年）竣工。2006年又被山東省人民政府列為《山東省第三批文物保護單位》。2015年5月，滕州市大塢張氏祠堂入選山東省第一批“鄉村記憶”工程文化遺產名錄。張氏祠堂現亦為“五世清官”博物館。 大劉莊劉氏家祠：始建于清雍正十二年(1734年)，建成于清道光元年（1821年），是滕州市目前建筑面積最大，現保存最為完整的一處古代建筑群。2006年，山東省人民政府公布為重點文物保護單位。 三大歷史人物：劉向、王晏、孟昭勛 “文化”劉向：公元前77年出生，公元前6年去世，原名劉更生，字子政。漢朝宗室大臣、文學家，編著有《戰國策》《列女傳》《楚辭》《山海經》等書，他在《說苑.指武》一文中寫有“圣人之治天下也，先文德而后武力。凡武之興，為不服也，文化不改，然后加誅。”一句，這是當今學界充分肯定的“文化”一詞最早出處，“文化”一詞，最早的提出者就是劉向。《史記》載：孝景元年（前156年）楚元王劉交的兒子劉富封休侯（休城）。道光《滕縣志》也曾記載：“富的兒子劉辟疆，辟疆的兒子劉德。劉德的兒子劉向，劉向的兒子劉歆。”從這些史料不難看出，休候劉富的后人劉向應該是休城的后人，休城是其故鄉，“文化”一詞緣起休城，根在大塢。 “使相鄉”王晏：890年，王晏出生在大市莊，年青時健壯勇悍，有威名。后被招募入禁軍，因功累升。951年，后周太祖郭威授其為武寧軍節度使（駐節徐州），鎮守家鄉，以“榮其鄉里”。到任后，王晏將少年時一同玩耍、為盜的鄉人召來，贈給金銀財物，并設宴款待。在酒席上，王晏厲聲說道：“我們這里素來以多盜出名，過去我和你們也干過這種事，料想后來的強盜沒有勝過諸位的。我想請你們替我告訴后來的那些強盜，令他們今后不許胡來，如若不改，我一定會滅他全族。”從此，徐州盜賊絕跡，境內十分太平。954年，郭威封王晏為滕國公。后周世宗柴榮即位。王晏加兼中書令一職。滕縣鄉民請為王晏立德政碑，柴榮賜準，同時，詔命改其鄉里為“使相鄉勛德里”，這就是大塢“使相鄉”的由來。960年，趙匡胤封王晏為趙國公。963年，又進封韓國公。同年，王晏上疏告老，獲準以太子太師之職致仕，回到洛陽居住。966年冬，王晏在洛陽逝世，終年七十七歲。趙匡胤為其輟朝三日，追贈中書令。 “遠征軍”孟昭勛：1914年出生在西韓莊，少有投軍報國之志。15歲，在滕縣火車站棄筐從軍，后考入南京陸軍交通兵學校（后為陸軍交輜學校）學習并留校任教。1937年被編入“陸軍裝甲兵團”，時年8月，參加淞滬會戰。12月，參加南京保衛戰，于南京外圍與日軍戰斗，奉命退居湖南湘潭地區進行整訓后，即開赴廣西全州駐防訓練。1939年9月，他率部參加了杜聿明直接指揮的各兵種聯合作戰演習。11月，在秋季演習結束后，奉命率部開赴前線作戰，參加了著名的昆侖關大戰。“入危邦，決然參戰；居危邦，共赴國難；有我無敵，惟一死爾！”1942年，為了確保滇緬公路的暢通，帶軍入緬甸作戰，其間受傷落水，因抓住岸邊的水草而幸免于難，雖歷九死一生，終于勝利完成了打通滇緬路運輸線的戰斗任務。1945年2月，從緬甸返回昆明休整。1949年5月，調任西南地區聯勤總部，先后任廣元、綿陽、成都兵站司令（少將銜），在此期間，他曾為四川地下黨運送物資工作提供諸多的掩護與幫助。赴港購買物資期間，因戰事吃緊，已無法完成任務，友人曾建議他“何不趁此良機攜款赴美”，被他斷然拒絕，毅然攜巨款回國交差。1949年12月下旬，劉鄧大軍入川，孟昭勛順應歷史潮流，積極響應。他召集部屬講話：“孟某從軍至今皆沖殺于抗日的戰場上，殺敵無數，但從未卷入過內戰的旋渦，今后也不愿手上沾染一滴同胞的鮮血。”遂率部起義，接受改編。后因故蒙冤入獄，于1957年病死于獄中，時年43歲。后在原全國政協副主席楊汝岱親自過問下，經重慶市高級法院復核審定：確系錯案，予以平反！ 四大歷史事件——墨子觀染、孟子居休、洪山口阻擊戰、洪山口大會戰 墨子觀染：據傳，2000多年前，墨子曾來鳧山一帶，于山下村民家中觀看農人染布，后有感，遂寫下《所染》一文，“染于蒼則蒼，染于黃則黃，所以入者變，其色亦變，五入而以為五色矣......”后也被收錄于《呂氏春秋.當染》。染山的得名據傳也與此事件有關。 孟子居休：《孟子.公孫丑下十四章》有這樣一段記載：“孟子去齊，居休”。這里的“休”就是休城。“休”字最早見于甲骨文，本義是在樹蔭下乘涼歇息。那時的“休”，可能是古滕國（今西滕城）國王或者高級官員休沐、度假的地方，亦或者為滕國驛站。現存文公臺碑廊的金朝大安三年（1211年）《休城村洪福院記》碑明確記載：“洪福院左有聚落居民，右連亞圣城跡。”金代尚存的“亞圣城跡”，佐證了“孟子居休”事件的不虛。公元前312年（作者考證），孟子下榻于休城（今休城小學一帶）。在這里，孟子與弟子公孫丑給我們留下一段關于“義”與“禮”的對話，深刻闡釋了“君子不僅無功不受祿，而且不合于志也不受其祿”的儒家精神。 洪山口阻擊戰：滕縣保衛戰的重要的外圍戰之一。1941年3月，日軍調集“精銳中精銳”的第十師團全部，及第108等師團一部共計3萬多日軍，分別從鄒縣、濟寧出發，分三路進犯滕縣，其西路即是進攻洪山口。1938年3月14日拂曉，日軍瀨谷支隊步兵、騎兵約萬人、大炮20多門、坦克20多輛、飛機20多架，向界河及其兩翼全線進攻。15日，一股步騎炮聯合之敵3000余人，由石墻出動，向我深井的一二四師370旅進攻，為鞏固四十五軍第一線的正面陣地，防止敵人向我左后方迂回包抄，王銘章師長急調擔任城防的一二四師372旅全部，馳援池頭集的370旅。雙方激戰一整天，日寇四次沖到山腳下，皆被川軍打退。需要特別指出的是池頭集一帶的愛國青年同川軍配合密切，在山側深溝中，以機動靈活的戰術，給敵寇以沉重打擊。當晚敵人宵遁，不知去向。同日拂曉，左翼深井、池頭集方面第四十一軍之一二四師的三七〇、三七二兩旅，因當面之敵半夜撤離石墻它去，即奉命調整戰略部署，轉移到界河左翼的大塢、小塢一帶。洪山口阻擊戰川軍雖付出極大代價，但仍頑強擊斃日軍百余人，達到了遲滯日軍進攻的目的。洪山口也被日本人驚懼稱之為“死亡山口”，英勇的洪山口阻擊戰將被歷史永遠銘記。 洪山口大會戰：是當時濟寧地區的“鄒西會戰”的重要組成部分，也是滕縣“農業學大寨”主戰場。從1975年秋至1978年春，在大會戰前后歷時三年的時間里，共投入勞力數萬名，搬運土石190萬方，砌壩沿60公里，把1700多塊支離破碎的小山地，改造合并成110塊大田，建成高標準大寨田2750畝。水利建設配套：打深機井6眼，砌蓄水池2個，建成由向陽站向洪山口五級提水線1條，修了由馬河水庫通往洪山口引水渠渡槽1條。會戰當年的小麥產量就達到了300斤，玉米產量達到了800斤。洪山口東部的土山、任山、韓莊北、單莊的大片農田也全在此次會戰中受益。洪山口會戰的喜人成果，更是輻射到全縣，掀起了整個滕縣農業學大寨的高潮。1977年5月，中共中央政治局委員、國務院副總理陳永貴，農林部部長沙楓等參觀了洪山口農田基本建設工程。1978年4月國務院副總理紀登奎參觀洪山口會戰工程。同年5月，中共中央副主席、國務院副總理李先念帶領8個省市及農林部、水電部、財貿領導小組、新華社、人民日報社的領導人陳丕顯、王謙、劉子厚等，在山東省省委書記白如冰等人的陪同下，來滕縣視察洪山口農田基本建設。洪山口大會戰的成功經驗被寫進了1977年8月15日《人民日報》的《大搞農田基本建設的一個范例》一文。 我們知道：“一二三四”不能包含“人祖”伏羲故里鳧山厚重的人文歷史，也涵蓋不了“文化”之根大塢的風華百代。我們相信還有更多的故事期待我們去發現、去追尋。大塢，讓我們共同努力！鳧山，讓我們共同熱愛！ （供稿：鳧山文化研究促進會）

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