詩書畫、柴米鹽

溫酒東籬

《菜根譚》中說：“徑路窄處，留一步與人行；滋味濃處，減三分讓人嘗。”做人做事，大抵如此。讀書畫畫，蒔花種草，間或焚一爐香，瀹一壺茶，都是對生命最好的贊頌。琴棋書畫詩酒花，柴米油鹽醬醋茶。人生十四件事，其中件件有味卻未必件件有用。而我，往往沉浸在無用之味里，比如詩，比如酒，比如花……因此而覺得有滋有味。此篇就當記錄一詩一畫的無味，一菜一蔬的煙火罷。 鹿柴.王維空山不見人，但聞人語響。返景入深林，復照青苔上。 山中空曠寂靜看不見人，只聽得見說話的人語聲響，夕陽的金光只射入深林，又照在幽暗處的青苔之上。 竹里館.王維獨坐幽篁里，彈琴復長嘯。深林人不知，明月來相照。 月夜，獨自坐在幽靜的竹林里，間或探親，間或大聲呼嘯，竹林里僻靜幽深，無人知曉，卻有明月陪伴，殷勤來相照。 下廚文/東籬為伊甘愿做湯羹，一把春蒿灶上烹。若問相歡何處最，尋常煙火總關情。 雜詩之畫意與解析唐.王維君自故鄉來，應知故鄉事。來日綺窗前，寒梅著花未。 你是剛從我們家鄉來，一定知道家鄉的人情事態，請問你來時我家綺窗前，那一株梅花開了沒開？這是一首仄韻詩，明白如話，不需要過多解釋就能一目了然詩意，綺窗是指雕飾精美的窗子，這種小細節的回憶，更充分表達了詩人對家鄉的思念之情，不問人事問梅花，這正是妙趣橫生之處，看似不經意的問題之中留白，讓讀者去盡情想象。也表達了作者雖然飽經滄桑卻依然超然塵世永不世故永葆自由心態的人生風范。 相思.王維紅豆生南國，春來發幾枝。愿君多采擷，此物最相思。 紅豆生南國，春來發幾枝?“紅豆生南國”，很簡單，就是講紅豆樹生長在南方。字面是簡單的，但是背后的意思可沒那么簡單。這句話，其實體現了中國古詩的一個大傳統，叫做即物起興。大家都知道，中國的詩從《詩經》開始就講究賦比興，那所謂興就是借物言情。比如說《詩經》的《桃天》，一上來就講“桃之天天，灼灼其華。”那為什么要說這個滿山遍野的桃花啊?因為詩人，是由這個嬌艷而又生機勃勃的桃花，聯想到了同樣嬌艷而又生機勃勃的新嫁娘了。桃花開了之后，會結果，那想來新娘出嫁之后，也會開枝散葉興旺家族吧。那這么一想下一 -句話“之子于歸，宜其室家”自然而然就出來了，那像這樣由物到人托物言情就叫作即物起興。那“紅豆生南國”也是即物起興。紅豆:又名相思子，一種生在嶺南地區的植物，結出的籽像豌(wan)豆而稍扁，呈鮮紅色。他借的物就是紅豆，那紅豆又有什么特性?紅豆又叫相思子。據說漢朝的時候有一個男子戍邊不歸，他的妻子每天倚樹遙望相思成疾，最后泣血而死了。她死后，樹上就結出紅豆，仿佛是這位妻子的血淚形成，所以紅豆又叫相思子。這種說法，在王維的時代，早已經深入人心了，就是已經成為中國文化的一個密碼。就好比我們講《楚辭●招隱士》，里說“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋。”這個詞語出來，我們以后一看見春草萋萋，自然就會聯想到游子思鄉。那同樣，我們一看詩人寫紅豆生南國，立刻也就知道了，這是在為相思打伏筆了，這是在引起情思。 詩人在第二句接了一個問句，“春來發幾枝”，這是問誰?當然是問詩人思念的那個人了。那個人當時一定就在南方，所以詩人才說紅豆就生長在你們南方，春天到了，它又長出了幾許新枝?看起來很平淡，很從容，就好像在閑聊天氣閑聊植物生長一樣，仿佛什么都沒說，但是真的什么都沒說嗎?當然不是，因為大家都是中國人，都懂得中國文化的密碼。這句話背后的意思是說，春天到了，你對我又生出了幾許相思，你看這層意思咱們都懂。但是詩人畢竟沒有明說，他只是說“紅豆生南國，春來發幾枝?”多么溫柔，多么含蓄，多么富有中國情緒。 愿君多采擷，此物最相思。 采擷(xie) :采摘。既然發了新枝了，自然會結新果，所以，也就自然而然地寫到了“愿君多采擷”，希望您多多的摘紅豆。那為什么勸人多摘紅豆?因為通過采擷植物來懷念遠人，本來就是中國古詩的一個傳統。比方說我們都知道的 “折柳贈人”，那跟柳條相比，紅豆當然更適合采摘，更適合贈人，因為他本來就叫相思子。所以下一句話，也就順理成章地出來了。為什么“勸君多采擷”?因為“此物最相思”。整首詩從紅豆起興，因為春來想到發新枝，因為發新枝，想到采紅豆，最后結到相思這個主題上，是不是一氣呵成，清新流暢自然之極。這是它的一個好處，但是光說這個好處還不夠。“愿君多采擷，此物最相思”這句話，寫得真是妙不可言。你既可以把它翻譯成，希望你多多地摘紅豆，因為它最惹人愛憐，惹人思念了，就是我最喜歡紅豆了。也可以翻譯成，希望你多多的采摘紅豆吧，因為它最能喚起相思之情。如果按照前面的翻譯，那就是在講紅豆，從紅豆到紅豆，那如果按照后面的翻譯，他就是在講感情了。從紅豆到人心。那詩人當然是在講感青。但是單從字面看，你又不能說他一定是在講感情，這就是中國詩語言的細膩和微妙，也是中國詩心靈的細膩和微妙。這還不夠，你還可以再想一步，你看詩人一直講讓那位”君”去多多地摘紅豆，多多地思念，好像沒自己的事兒一一樣，但是我們明眼人都知道，那位”君”背后是誰?正是詩人自己。請那位“君”多多相思，背后恰恰就是詩人一直在綿綿不絕的思念的那位“君”。這一層意思，躲在背后隱而不發，這不也是中國詩心靈的細膩和微妙。這詩耐人尋味，因為詩人滿心的思念，但是始終也沒有直接表達，而是句句不離紅豆，這是何等的含蓄。可是無論是發幾枝，還是多采擷，還是最后的最相思，又是何等的熱情，含蓄而熱切。這樣的感情，既可以屬于情竇初開因而羞于表達的少年情人，又可以屬于飽經風霜因而一切都意在言外的中年好友，所以這首詩的感情，顯得特別的圓融，適應性也特別。其實大家恐怕也知道這首詩還有一個題目叫(江上贈李龜年》:李龜年是盛唐時期的一個著名的歌手，和王維、李白、杜南關系都非常好，所以這首詩，最初無疑是寫給朋友的，表達的是詩人對老朋友的思念。但是千百年以來，也有非常多的人就把它當作情詩來看待了。這也正說明了這首詩在表達情感方面的涵容度和脊適性，所以難怪它剛一寫成，馬上就被樂師譜曲廠為傳唱，也難怪它還能夠打動一千多年后的人心，一直流傳到今天。南歌子溫飛卿井底點燈深燭伊，共郎長行莫圍棋。玲瓏骰子安紅豆，入骨相思知不知? (骰 tou)這首詩句句都是一語雙關，顯得特別巧妙。 井底點燈深燭伊:表面上說是我用燭光深深地照亮你，但實際上燭光的“燭”又是囑咐的“囑”的諧音，所以其實是在說什么，我深深地囑咐你。共郎長行莫圍棋:長行也罷，圍棋也罷，都是當時流行的賭博小游戲，那表面是說我要跟你玩長行，不跟你下圍棋。其實，長行又指遠行，圍棋又諧音違期，就是不按時回來，那它其實是在說你如今遠行一定不要違期，一定要按時回來。那“玲瓏骰子安紅豆，入骨相思知不知?”是怎么回事，骰子就是我們今天俗話說的色子，如今色子當然是什么材質都有，上面的紅點，都是顏料涂上去的。但當時不一樣，當時的骰子基本上都是骨頭做的，而且是鏤空的，上面的紅點呢，就是嵌上去的紅豆，所以詞人才會說“玲瓏骰子安紅豆，入骨相思知不知?”啊。這四句話的小令小巧玲瓏，精雕細鏤，真是風流意迷，情思入骨。但是只能表現男歡女愛，不能表達更豐富的感情。“入骨相思知不知”，還是不如自然而然的“春來發幾枝”更深厚。譯文:鮮紅渾圓的紅豆，生長在陽光明媚的南方，春暖花開的季節，不知又生出多少?希望思念的人兒多多采集，小小紅豆引人相思。 送別.王維山中相送罷，日暮掩柴扉。春草年年綠。王孫歸不歸。? 王維的送別詩，不可離亭餞別的依依不含，卻更進一層寫冀望別后重聚，這是超出一般送別詩的所在。山中相送罷，日暮掩柴扉。柴廊:詩的開頭就告訴讀者相送已罷，把送行時的話別場面、借別情懷，用一個看似毫無感情色彩的“罷”字筆帶過。這里，從相送到送罷，跳越了”段時間。而次句從白晝送走行人一下子寫到“日暮掩柴扉”;則又跳越了一段更長的時間。詩人在把生活接入詩篇時，剪去了在這段時間內送行者的所感所想，都當作暗場處理了。對離別有體驗的人都知道，行人將去的片刻固然令人黯然魂消，但一種寂寞之感、悵惘之情往往在別后當天的日暮時會變得更濃重、更稠密。日暑收更武調.《詩經》里的幾句詩:“ 雞棲于塒(shi) ，日之夕矣，羊牛下來。君子于役，如之何勿思?”塒:鑿垣為雞窩曰塒。亦指在墻壁上挖洞做成的雞窩，雞已經進了窩，太陽也向西邊落，牛羊成群下山坡。丈夫服役在遠方，教我怎不把他想?類似的詩還有:渭川田家王維斜光照墟落，窮巷牛羊歸。野老念牧童，倚杖候荊扉。雉雛麥苗秀，蠶眠桑葉稀。田夫荷鋤至，相見語依依。即此美閑逸，悵然吟式微。在這離愁別恨最難排遭的時刻，要寫的東西也必定是干頭萬緒的，可是詩只寫了一個動作“掩柴扉”“ 掩柴扉”的舉動。這是山居的人每天到日暮時都要做的極其平常的事情，看似與白晝送別井無關聯。而詩人卻把這木來不關聯的兩件事連在見離愁于字里。讀這本來天天重復的行動顯示出與往日不同的意味，從而寓別情于行間，長的是黑夜，在者自會從其中看到詩中人的寂寞神態、悵何心情:同時也會想:繼日暮而來象于無窮的。柴門關閉后又將何以打發這漫漫長夜呢?這句外留下的空白，更是使人回想。春草年年綠，王孫歸不歸。詩的三、四兩句“春草年年綠，王孫歸不歸”，從《楚辭.招隱士)“王孫游兮不歸，春草生兮萋姜”句化來。但賦是因游子久去而嘆其不歸，這兩句詩則在與行，于人分手的當天就唯恐其久去不歸。登黃鶴樓崔顥昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不復返，白云千載空悠悠。晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。日暮鄉關何處是，煙波江上使人愁。唐汝詢在《唐詩解)中概括這首詩的內容為:“扉掩于暮，居人之離思方深:草綠有時，行人之歸期難必。”而“歸期難必”，正是“離思方深”的一個原因。“歸不歸”，作為一句問話，照說應當在相別之際向行人提出，這里卻讓它在行人已去、日暮掩扉之時才浮上居人的心頭，成了一個并沒有問出口的懸念。這樣，所寫的就不是一句送別時照例要講的話，而是“相送罷”后內心深情的流露，說明詩中人一直到日暮還為離思所籠罩，雖然剛剛分手，已盼其早日歸來，又怕其久不歸來了。前面說，從相送到送罷，從“相送罷”到“掩柴扉”，中間跳越了兩段時間:這里，在送別當天的日暮時就想到來年的春草綠，而問那時歸不歸，這又是從當前跳到未來，跳躍的時間就更長了。( 其實我們可以理解為跳躍的就是我們前面列舉的另外幾首送別詩)開頭隱去送別情景，以“送罷”落筆，繼而寫別后回家寂寞之情更濃更稠，為望其再來的題意做了鋪墊，于是想到春草再綠自有定期，離人回歸卻難定。借別之情，自在話外。意中有意，味外有味，真是匠心別運，高人一籌。譯文:在山中送走了你以后，夕陽西墜我關閉柴扉。春草明年再綠的時候，游子呵你能不能回歸? 送崔九.裴迪歸山深淺去，須盡丘壑美。莫學武陵人，暫游桃源里。 你這次回山，你當隨山勢，深深淺淺，任意而行。要盡賞深山幽谷的美，不要學那武陵漁人，在桃花源里待幾天就離開了。 終南望余雪祖詠終南陰嶺秀，積雪浮云端。林表明霽色，城中增暮寒。 祖詠這首《終南望余雪》，是應試詩，也是入選《唐詩三百首》的唯一一首應試詩。在中國古代，山南水北謂之“陽”，山北水南謂之“陰”。終南山在長安城的南面，所以從長安城看終南山，看到的是終南山的北坡。“一切景語皆情語”，人的感覺背后也是有心情的。杜甫講“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山”，這是直抒胸臆、憂國憂民。其實不光杜甫憂國憂民，祖詠也是一樣的，雪過天晴，風景獨好，但是，城中暮寒又有多少寒士衣食無著。一種牽掛，已在不言之中，這就是詩的蘊藉之處，那寫到這兒景也有了，情也有了，視線也從長安城出發走過終南山，最終又回到長安城。譯文：終南山的北面，山色多么秀美；峰頂上的積雪，似乎浮在云端。雨雪晴后，樹林表面一片明亮；暮色漸生，城中覺得更冷更寒。 微信有個加畫框功能，加個畫框一看，咦，如此高大上？拿著虛擬騙騙自己，片刻歡愉。 8、宿建德江唐·孟浩然移舟泊煙渚，日暮客愁新。野曠天低樹，江清月近人。 日暮時分，把小船停靠在煙霧籠罩的江邊，茫茫暮色又添新愁，一個新字，是詩的點睛之筆，讓本就愁緒滿懷的詩人新愁舊緒一起呈現在日暮時分，這愁不僅有人生失意之愁，還有天涯羈旅之愁。這漂泊天涯的游子，愁心隨著江水翻騰，江水，明月，愁緒，一隱一現，一虛一實，相互補充，構成了一人獨宿建德江，心隨明月去的意境。 花與美人文/東籬薔薇四月篠籬憑，香暖晴云意澈澄。忽有佳人籬畔過，更添香韻兩三層。 答人像剪紙疑文/東籬淺夏清風入小樓，紅箋鋪案玉容勾。先刀欲問裁何處，自是盈盈一對眸。 勿問你還好嗎文/東籬種豆修籬野嶺中，任由世事幾匆匆。江湖故友如相問，四季花開各不同。 暑假某天下午烤地瓜。籃子是趕集買的，賣籃子的叔叔是同學的叔公，同學曾經從他家拿過架框和花簍送給我，一說起來，叔叔說，嘿，你就是她那個同學啊，她說她有個鐵同學，十萬八萬的東西不喜罕，就稀罕這些小玩意。我一路抱著一大一小兩個籃子回家，暖暖。 花篦子，也叫花蓋墊，是我從老家拿來的，婆婆說是她從她娘家搜刮的，我說，你盡管搜刮，我再來搜刮你。用它盛飯食，酒，茶，或者一塊石頭，或者一爐熏香。 海棠花開（第51法）文/東籬粉黛勻腮嫵媚生，孤枝即壓百枝名。若為做得花前客，不惜燃燈夜夜擎。 身體大不如前，被拖著去找深山里的中醫，路上青山含黛，云霧翻涌，妖嬈嫵媚。 回來的時候步行二三里，邊走邊看花花草草，剛想伸手采一束花回家插瓶，發現一只蝴蝶立在花上，雙翼開開合合，似乎向我訴說什么。花就不采了，用手機留住蝶戀花的美麗。 題圖·送別其一文/東籬蒼茫暮色與君辭，執手無聲淚自悲。可待歸程春日好，花開依舊滿疏籬。其二送罷山程復水程，余暉脈脈挽舟橫。今時別后君堪去，我自相思瘦幾更。 種田（第37法）文/東籬千行汗滴一埂禾，綠轉黃時遣背馱。祖父彈衣長喟道，虛皮倒比籽糧多。 畫梅文/東籬陋舍幽居未覺貧，柴門輕掩忘凡身。鋪箋寫筆梅花就，還似當年侍墨人。 二月文/東籬或是云宮早發函，催來宿燕舊巢喃。梢頭月色清如許，還滌曾經一襲衫。 牛欄草:拈花西子情難盡，溫酒東籬醉幾回？望遠欣蔚:心儀月下何堪醉；溫酒東籬豈可陪。牛欄草:心系東籬下，無知幾度秋。清風曾作伴，明月總回頭。人去橫琴老，花殘怨水流。溫來一壺酒，醉聽鳥啾啾。約來夢里溫千盞，可許東籬醉一春。玉盞月斜人幾個？南山風漫夢千回。橫批：溫酒東籬學習詩詞近兩年，遇見很多可愛的人和美好的事。 7月28號，第三次去拿中藥。雨時停時下，山色縹緲。 老中醫家的野葡萄，從南墻越過夾道爬到北屋頂，濃蔭密布。院子里幾種花朵在雨中搖曳，間或落一片花瓣下來。 一只滿腹牢騷的貓——被女主人罵夜里不抓老鼠，它啊嗯啊嗯的申辯。 中醫講究晨起把脈問診，完畢回到家已是午后，稍事休息，邊熬藥，邊寫毛筆字。立華師兄如此說——天下三分鐘毓秀，二分無賴屬東籬！我說——此刻美好不過是藥香，墨香，雨聲，和此刻江湖中的你。立華說——經年光陰猶如是，琴韻，笛韻，花韻，吟那夜月色中詩。經年光陰，于詩，初心如失，山未老，人未還，心之所至，但愿終究不致空付。我相信走過的所有日子都會沉淀成詩，在時光里散發幽幽香氣，閃著光。猶如滄海遺珠，在悠悠的歲月里散打這淡淡的星芒。 竹雨松風琴韻，茶煙梧月書聲。就著這些美好，把苦澀的一大碗中藥一飲而盡。 意懶心慵文/東籬已謝楊花似夢輕，詩書倦讀倦收枰。殘燈夜半無端雨，倚枕何人聽到明。 驅車回老家（43法）文/東籬漸近鄉途漸少慵，蟬鳴歇處雨絲濃。青山縱使云遮面，也識吾家在哪峰。 還記得有次趕集，看到花市獨余一顆殘荷在角落，一朵花零落衰敗。讓人心生憐愛。小心翼翼捧回家，安頓于小缸內，怕陽光不足，從客廳搬到閣樓，幾次去看她的光照時間，兩個新長出的荷苞不知什么原因掉落了。又把她搬來陽臺，買了營養液和專用肥。在摸索中，她終于又長出一個花苞，看著貓兒不要去抓咬，終于，她開了！小兒驚呼我去看，靜靜看時，心靜無塵。早上她把花瓣迎著太陽全都張開，下午她又慢慢的把花瓣一片片閉合起來。就像關閉了一扇心扉，最終在彎月下靜默不語。如是三兩日，在秋風起時，她一片片的，凋落了。一場花事隨緣而結束。只余一個柔嫩的蓮蓬和殘葉，佇立在水中。 靜看荷開文/東籬曳罷晨風送夕陽，胭脂不及半分妝。清心悟到菩提界，縱褪猶聞一縷香。 第十一法湖畔即景文/東籬四月汀州淺碧流，絲絲楊柳鳥啁啾。海棠一樹胭脂色，晚暮歸時插滿頭。 9、春曉唐·孟浩然春眠不覺曉，處處聞啼鳥。夜來風雨聲，花落知多少。 這首詩可以說是家喻戶曉婦孺皆知。咱們說一下里面的承句的特殊語法吧，承句處處聞啼鳥中的聞啼鳥是聞鳥啼的倒裝，春夜熟睡，不知不覺天就亮了，到處都是鳥兒清脆的叫聲，寫詩要押韻，有時為了韻字與格律，在寫作中就用各種語法，這個很好理解，不僅不影響意境，反而讓詩意更加幽遠，讀之朗朗上口。 10、靜夜思李白床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉。 這首詩和孟浩然的春曉，王維的相思，是傳送極廣的三首詩，語言淺白，讀一遍就能記誦讀懂，韻味悠長。詩意不做過多解釋，我們來聊一聊李白與月亮的故事吧。月亮，可是中國古典詩詞里的一一個大主題，歷朝歷代無數騷人墨客都曾經吟風弄月，寄情風月。在所有的詩人里頭，李白和月亮的緣分最深。他一生留下來差不多一千首詩，寫到月亮的就有三百多篇，比寫到酒的還多。不僅生和月亮有緣，死也和月亮有關。生時，其母夢見長庚星(又稱太白金星)入懷而生下李白，死時，又傳說他去捉月亮。小的時候天真爛漫，是“小時不識月，呼作白玉盤”;長大了豪情滿懷，是“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月”;知己難求孤獨了，是“舉杯邀明月，對影成三人”;寫月亮漂亮，是“月下飛天鏡，云生結海樓”;寫月亮多情，是“暮從碧山下，山月隨人歸”;寫豪邁，是“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”;寫婉約，是“卻下水晶簾，玲瓏望秋月”;寫感慨，是“今人不見古時月，今月曾經照古人”。寫了一輩子月亮，給兒子起名字都叫“明月奴”。所以當李白走到生命盡頭的時候，人們才會編故事，說他是喝醉了酒，非要到水中撈月亮，才死去的。這樣看來，李白和月亮真是生死相依。這首詩明白如話，沒有辭藻的精工華美，卻寫了豐富深曲的內容，境是情，情是情，那么逼真，那么動人，百讀不厭，耐人尋味。無怪乎有人贊他是妙絕古今。 11.怨情李白美人卷珠簾，深坐顰蛾眉。但見淚痕濕，不知心恨誰。這是寫棄婦怨情的詩。詩以簡潔的語言，刻畫了閨人幽怨的情態。著重于“怨”字落筆。“怨”而坐待，“怨”而皺眉，“怨”而落淚，“怨”而生恨，層層深化主題。至于怨誰?恨誰?作者鋪下了無限的空地，解詩人可以自解。顰(pín)：皺眉。蛾眉：蠶蛾觸須彎而細長，故以稱女子之美。但見：只見。只見她臉上掛著濕濕的淚痕，卻不知她心里恨的究竟是誰。李白的這首《怨情》，寫一位美人的幽怨，妙在娓娓動人，含蓄幽深。一個“深”字，雖然是寫美人居處的幽深，卻也將美人內心的失望之情傾瀉出來。人生寂寞，春光易逝，美人內心的企盼與等待，隨著春光消逝，只留下莫名的傷感與遺恨。李白的這首詩寫的就是一個意境，一個孤獨的女子的思念之情。這樣一個很平凡的情景，作者捕捉到了幾個點，由這幾個點勾出一幅簡單的畫面，同時又留下無限的遐想。 路遇竹林寺文/東籬空濛細雨濯林清，荷笠僧人拾級行。別得山門車漸遠，猶聞鐘磬兩三聲。 太河水庫泄洪文/東籬青山挽黛疊云層，碧水含煙暑霧蒸。大壩忽而開鐵鎖，蛟龍幾萬向天騰。 雨中游大明湖（54法）文/東籬朱欄黛瓦接回廊，倏忽狂風掠藕香。如此煙波如此雨，佳人不再水茫茫。 偶游大明湖文/東籬石階黛瓦接回廊，菱藕微風遞暗香。倏忽云翻湖上雨，空余一片水茫茫。 12.八陣圖杜甫功蓋三分國，名成八陣圖。江流石不轉，遺恨失吞吳。 八陣圖：三國時諸葛亮創設的一種陣法。相傳諸葛孔明御敵時以亂石堆成石陣，按遁甲分成生、傷、休、杜、景、死、驚、開八門，變化萬端，可擋十萬精兵。這個由天、地、風、云、龍、虎、鳥、蛇八種陣勢所組成的軍事操練和作戰的陣圖，是諸葛亮的一項創造，反映了他卓越的軍事才能。諸葛亮的一生波瀾壯闊豐富多彩，因此常為中國傳統文人的抒寫對象。諸葛亮得劉備三顧茅廬，可抒寫文人渴望明主的心情，諸葛亮鞠躬盡瘁的精神，可抒寫文人忠君愛國的情懷，而諸葛亮最終未能完成一統天下的壯志，又可抒寫文人壯志未酬的悲思。所以，中國傳統文人經常曲盡詩心去追思諸葛亮的事跡，來表達自己內心的情懷抱負。杜甫也寫過很多追懷諸葛亮的詩，他的這一首《八陣圖》，就是通過描寫諸葛亮的豐功偉績與壯志未酬，來表達他的對人生功業的慨嘆。 譯文:三國鼎立，孔明的功勛最為卓著，他創制的八卦陣，更是名揚千古。任憑江流擊石，石頭缺依然如故，千年遺恨，在于劉備失策想吞吳。 13.登鸛雀樓王之渙白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。鸛(guàn)雀樓：古名鸛鵲樓，因時有鸛鵲棲其上而得名，其故址在永濟市境內古蒲州城外西南的黃河岸邊。在古詩詞中，“白日”大多情況下并不指“落日” ，并不指夕陽。比如《古詩十九首》的“浮云蔽白日，游子不顧返” ；比如老杜的“白日放歌須縱酒，青春做伴好還鄉” ；比如李太白的“桃李務青春，誰能貫白日” ；即便是龔自珍的“浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯”，也只是指的白日向西而去，與他東行的路線形成對比，形成時光的感慨。至于陶淵明所說“白日淪西阿，素月出東嶺” ，也只是概括性地說太陽要從西落，月亮要從東升。所以在古詩詞里“白日”其實就是專指“太陽”，而非專指“落日”與“夕陽”。“欲窮千里目，更上一層樓”中所揭示的一種叫“情懷”的東西。那種情懷使得生命永無止境，那種情懷使得人生敢于攀登，那種情懷使得盛唐在盛唐之上還要向上，這種奮發與昂揚，就叫“大唐氣象”！譯文：太陽依傍著山包容著無限的時空，黃河朝著東海洶涌奔流一去不返。如果想把千里的風光景物看夠，那就要登上更高的一層城樓。 總有一些分別措手不及，一別無期。老院子，留守的狗狗還記得我，毫不客氣在白色衣角印上它的花爪印。致舊居文/東籬別分五載少歸期，檁角深斜織網絲。寂寞風霜侵鐵鎖，氤氳苔蘚覆荒池。殘垣刺戟開花軟，北牖番榴結籽垂。歲月何曾憐所念，半箱舊物淚紛披。 讀閑書（56法之56）文/溫酒東籬閑來捧讀舊詩文，萬載江山若個君。掩卷端茶回味處，梅花妝與石榴裙。 幽居（漁洋十二）文/東籬參差石徑入云根，馥郁籬花扣月門。不問紅塵圓缺事，心持一葦度晨昏。

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溫酒東籬