從步云書院到莆田三中（一）書院由來(lái)與步云書院的創(chuàng)建

漂泊老松

步云書院全景圖 《古邑新縣等你來(lái)》郭心雨演唱 黃中庸宰相故居壹書院由來(lái)與步云書院的創(chuàng)建 廿世紀(jì)40年代步云書院全景 　　步云書院位于涵江區(qū)新縣鎮(zhèn)廣宮村宋洋61號(hào)（原莆田第三中學(xué)校園內(nèi)，現(xiàn)為涵江區(qū)中小學(xué)生勞動(dòng)實(shí)踐基地）梅蘭山小丘之麓，創(chuàng)建于北宋崇寧三年甲申（1104年），為北宋軍城始祖黃文正公中庸在軍城驛前街府西巷（現(xiàn)無(wú)存）與興化縣?溪分別建立兩所步云書院，招生授徒，鼎盛之時(shí)，軍城八代聯(lián)登十六進(jìn)士，是莆田現(xiàn)存為數(shù)不多的古代書院。 莆田第三中學(xué)(原址)禮堂門口 　　步云書院東眺夾漈草堂，青山疊翠，屏以作嶂，又有湘溪汩汩，環(huán)繞逶迤，書院之南為宋洋沃野，西為黃氏祖屋。步云書院肇始于北宋年間，為軍城始祖黃文正公中庸致仕返鄉(xiāng)后所創(chuàng)，以為授徒講學(xué)之所。 步云書院（東）全景圖 　　書院的起源，由于對(duì)于書院的界定不一等諸多原因，學(xué)術(shù)界爭(zhēng)論頗多，大體上以南唐升元年間建立的白鹿洞書院標(biāo)志著書院的開(kāi)始。周予同先生指出，“南唐升元中，因廬山白鹿洞建學(xué)館、置田畝，以集諸生，推李善道為洞主，掌教授，于是含有學(xué)校性質(zhì)的書院才開(kāi)始出現(xiàn) ”① 書院之名，始于唐代。清代詩(shī)人袁子才在《隨園隨筆》中寫道：“書院之名起唐玄宗時(shí)，麗正書院、集賢書院皆建于朝省，為修書之地，非士子肄業(yè)之所也”。在最初，書院還僅僅是官方藏書、校書的地方；有的只是私人讀書治學(xué)的地方，還不是真正的教育機(jī)構(gòu)。真正具有聚徒講學(xué)性質(zhì)的書院，形成于五代末期。作為“書院精神”的載體，書院的發(fā)展似乎遵循著這樣的常理：天下亂，則書院起；官學(xué)弊，則書院興，步云書院亦然。 　　在中國(guó)歷史的長(zhǎng)河中，書院曾有佇立千年的的身影。在天下紛爭(zhēng)的亂世中應(yīng)運(yùn)而生；在文化桎梏的時(shí)代于流浪中高唱自由之歌；曾跟著大師的步伐順流而下；國(guó)內(nèi)諸多書院在漸失鋒芒后化為百年廢墟，但步云書院終歸不失為一個(gè)“傳奇”。黃中庸，北宋文學(xué)家，政治家。溫國(guó)公司馬光薦其才，授浙江提刑。又因收復(fù)中原失地有功，加封“光祿大夫”宰相(宋朝的最高榮譽(yù)獎(jiǎng)勵(lì))。就是這樣的一位大學(xué)問(wèn)家，按一般人的眼光來(lái)看，沒(méi)有必要去辦書院，若就社會(huì)地位論，他的官職也不低，更不必靠辦學(xué)來(lái)顯身?yè)P(yáng)名，但黃中庸卻有他自己的思考。宋朝時(shí)期，統(tǒng)治者的文教政策相對(duì)寬松，這為書院的發(fā)展迎來(lái)興盛之期創(chuàng)造了非常有利的條件。步云書院正是在這種條件下應(yīng)運(yùn)而生。南宋時(shí)期，書院空前發(fā)達(dá)，發(fā)展的規(guī)模幾乎取代了官學(xué)，成為主要教育機(jī)構(gòu)。在步云書院內(nèi)，世傳書院內(nèi)有聯(lián)曰：“有心扳丹桂，著意步青云。”蓋取勉勵(lì)鄉(xiāng)學(xué)子科舉進(jìn)取之意，此即步云書院名之由來(lái)。 蒙元初，統(tǒng)治者對(duì)于亡宋遺民建立書院采取開(kāi)明的態(tài)度，重視文化教育事業(yè)，獎(jiǎng)勵(lì)學(xué)校和書院的建設(shè)；明朝書院經(jīng)歷了沉寂、復(fù)興到抑制打壓的階段，私學(xué)性質(zhì)逐漸淡化。明代的四次禁毀書院，更是專制王權(quán)實(shí)行思想控制、扼殺書院自由講學(xué)精神的顯現(xiàn)；清朝的書院發(fā)展相伴隨的是書院與國(guó)家權(quán)力的結(jié)合，是以其自主性、獨(dú)立性的喪失、自由講學(xué)精神的被閹割為代價(jià)的。步云書院地處廣業(yè)山區(qū)，偏安一隅，受王權(quán)影響較小，書院使命也已從聚集士人、研討學(xué)問(wèn)、自由講學(xué)的場(chǎng)所，轉(zhuǎn)變?yōu)樘娲⑴囵B(yǎng)可堪任使之才的機(jī)構(gòu)，在明清兩朝步云書院科第出將入相更盛。 江御史為步云書院撰寫的對(duì)聯(lián) 　　廣業(yè)山區(qū)的千年古道自古是永泰-莆田、福州-莆田-泉州的必經(jīng)之處。古人自此南來(lái)北往。公元307年，清遠(yuǎn)望族鄭昭隨父鄭庠南渡入閩，初居侯官，轉(zhuǎn)永福（今永泰）。因鄭昭“經(jīng)莆田，見(jiàn)南湖山聳翠環(huán)拱”，遂將滎陽(yáng)先祖骨骸遷葬于南湖之陽(yáng)，此即南湖鄭氏由來(lái)。其后裔“露公偕弟中郎將莊公、別駕淑公三先生，在梁、陳間才自永福入莆，因祖墳于城南鳳凰山麓，構(gòu)書堂于南湖之上，講圣賢之道，以倡文學(xué)。 中國(guó)自古以來(lái)就是一個(gè)重視教育和文化發(fā)展的國(guó)家。以教立國(guó)的思想為歷代人物所重視。南湖三先生開(kāi)莆田教育先河，于是莆田文風(fēng)漸盛，書院林立，素有“十室九書堂，龍門半天下。” 中原文化順著千年古道一路傳播，步云書院見(jiàn)證了中原文化與閩越文化的交流與融合。 打開(kāi)古邑的記憶，猶如翻開(kāi)一本厚厚的千年史書，步云書院韌勁十足，在那悠長(zhǎng)時(shí)光里，承載著歷史的滄桑，延續(xù)著時(shí)光的漫長(zhǎng)。在這里，匯聚了廣業(yè)山區(qū)的精英，千百年來(lái)，步云書院有官學(xué)黃氏世家任教，其中就有黃中庸、黃徹等飽學(xué)名師，都是文化品格高尚的官學(xué)精華人士。因此，步云書院的出現(xiàn)，可以說(shuō)高智商的思想者精心設(shè)計(jì)的成果，它既保持了一種朗朗清風(fēng)的文化理想，又符合當(dāng)時(shí)國(guó)情，步云書院可以說(shuō)是莆田民間辦教育“十室九書堂”的一個(gè)縮影。步云書院憑自人的力量召喚民間平民子弟子來(lái)到聽(tīng)課，兼課督子侄，把文化播撒到了社會(huì)底層，結(jié)果從這個(gè)小小的村邑，八代走出了十六進(jìn)士。步云書院展現(xiàn)了古邑文化與中原文化的融合，孕育了勤勞的古邑人民；豐厚的歷史積淀，成就了千年古邑的繁華，也成就了“山中鄒魯”之人文鼎盛。 注：①周予同《中國(guó)學(xué)校制度》，上海書店，1991年版）。包括章柳泉（章柳泉《中國(guó)書院史話》，教育科學(xué)出版社，1981年版）在內(nèi)的一批學(xué)者也發(fā)表過(guò)相關(guān)的論述。 步云書院李太白廟 步云書院大門 莆田三中新址 莆田第三中學(xué)新址閱覽室-步云書院 《從步云書院到莆田三中》提綱 （一）步云書院的創(chuàng)建（二）黃中庸與步云書院（三）黃徹與步云書院（四）八代聯(lián)登十六進(jìn)士（五）步云書院元明清科第（六）莆田三中的創(chuàng)辦 待續(xù)...... 敬請(qǐng)各位方家批評(píng)指正 背景音樂(lè)：古邑新縣等你來(lái)

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