<p class="ql-block"> 中華傳統(tǒng)中，長輩對晚輩的教育有“愛至深，責(zé)至切（愛之深，責(zé)之切）”一說。從字面意義理解就是越是愛到深處，越是嚴(yán)厲地苛責(zé)。即使你犯了一點兒錯誤，長輩也會責(zé)備你，就怕你誤入歧途，有時簡直到了苛責(zé)一切的程度。</p><p class="ql-block"> 查過這個詞語的出處，也查不到原作。但是，好象是出自古文《觸龍說趙太后》的“應(yīng)有”之意吧。不管怎樣，時下的長輩們，用這種理念教育子女，甚至以求自解者甚多。這種教育方式反映的是封建禮法的“家長制、一言堂”，對子女的成長不會是健康的、全面的，尤其是在這個放飛自我，追求創(chuàng)新的時代，就更是“弊”大于利了。</p> <p class="ql-block"> 細(xì)細(xì)想來，“至深至切”的價值取向是雙向的，既有長輩對晚輩的愛，也有晚輩對長輩的愛。而現(xiàn)實生活中，人們常常忽視了晚輩對長輩的至深至愛，相同的情況（特別是相互責(zé)備）發(fā)生時，在長輩是至深至切的愛，而在晚輩這里就會成為不順從長輩，惹長輩生氣的認(rèn)知，其結(jié)局就是一種不孝的行為了。</p><p class="ql-block"> 之所以本質(zhì)相同的一個事態(tài)，在長輩和晚輩間會出現(xiàn)不同的結(jié)局，是因為國人深受<span style="font-size:18px;">西漢時期董仲舒提出的</span>“三綱五常”的影響。“三綱”（君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱），“五常”（仁、義、禮、智、信），體現(xiàn)了整個封建統(tǒng)治的各種關(guān)系，<span style="font-size:18px;">作為一種道德原則，成為</span>封建立法的指導(dǎo)思想，是封建統(tǒng)治階級用來控制人們思想，規(guī)范人們行為的思想武器。這些思想至今還深刻影響著人們的行為規(guī)范。</p> <p class="ql-block"> 進入到現(xiàn)代社會，作為高等動物的人，其人格取向，平等意識都得到強化，封建思想的捆綁繩索已是碎了一地，漸被人們拋棄。反映到長輩和晚輩的相互關(guān)愛上，“至深至切”也基本成為相互的了。</p><p class="ql-block"> 但是，也要注意方式方法和分寸，因為“愛”的反面往往就是“恨”。“愛之深責(zé)之切”的近義詞就是“愛至深恨至切”，當(dāng)刻骨銘心的愛失去或者受到傷害時，那些埋怨、傷心、后悔、委屈等等負(fù)面情緒就會一起涌來，若沒有地方渲瀉，會轉(zhuǎn)化成痛徹心扉的恨。這就走向了事情的反面。時下以“愛”的名義發(fā)生的一些違背常理的案件，就很能說明問題。</p> <p class="ql-block"> 人與人之間，特別是親近的人們之間相處，還需注意把握好幾點：</p><p class="ql-block"> 一是“愛至深，責(zé)至切”作為人類社會的客觀存在，在規(guī)范人們的道德標(biāo)準(zhǔn)和行為方式等方面起到了很好的咋用，若說它是封建禮教的話，應(yīng)屬封建禮教的精化，是可取的。</p><p class="ql-block"> 二是愛與被愛之間不是單向的，是相互的，應(yīng)時刻注意角色有轉(zhuǎn)換。特別是當(dāng)長等成為被愛者時，做晚輩的還是不“責(zé)”的好，即使責(zé)備也要拿捏好分寸。</p><p class="ql-block"> 三是要時刻把握好一個“度”，做到張馳有度，堅決避免甚至杜絕將“愛”轉(zhuǎn)化為“恨”，把事物的發(fā)展掌握在可控的范圍內(nèi)，否則，那就會與本來的愿景大相徑庭了。</p><p class="ql-block"> 正所謂：凡事有度，過猶不及。</p>
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