覺察

 我們生活在自我界定的世界中，覺察的復(fù)雜性是眾所周知的。有些感知、思考或感覺是隨時(shí)可用，而且是容易說出來的；而有些則是模糊、不明確、而且需要費(fèi)力才能訴諸文字或行動(dòng)；而有些對(duì)自己而言是毫無意識(shí)，但別人卻是一目了然的。

 從自體轉(zhuǎn)變到對(duì)他人，便展開了互動(dòng)循環(huán)中的覺察階段。單獨(dú)的個(gè)體或許不需要說出自己心里的感覺：直接從“癢”到“抓癢”，這中間根本不必說：“我會(huì)癢。”

 有時(shí)候，人們只會(huì)對(duì)他們自己做一些表達(dá)--例如寫日記。只是，在這種情況下，獲得他人的回應(yīng)是個(gè)人的選擇，而通常沒有人會(huì)有此需求。要把它轉(zhuǎn)變成一種互動(dòng)是需要費(fèi)力用心的。

 要大聲說出自己清楚而別人不知道的話，就變得有必要。比如“我好累”或“我好像吃披薩”或是“今晚要是可以玩橋牌的話，那有多好啊”或者“也許我可以試著在就寢前，把這本書看完。”

 甚至，對(duì)于要試著說出或作出自己也不怎么清楚的事，那就要更費(fèi)力用心，例如：“我覺得心情不是很好，但我自己也不知道是怎么回事”或“我覺得今晚有點(diǎn)煩--有沒有什么好玩的點(diǎn)子？”或者“如果你現(xiàn)在一直在我旁邊晃，那我們可能就會(huì)吵架。”

 除了清楚的表達(dá)自己的感覺要費(fèi)力外，去傾聽、去了解他人的世界也都需要費(fèi)力。能注意到別人且愿意說出“你看起來好累的樣子，今晚怎么不休息有一下？”“你一直慣用你的右腳，你的膝蓋一定又要再度受傷了?！币残枰M(fèi)心用力。

 一個(gè)人必須要有關(guān)注別人的經(jīng)驗(yàn)，才能夠說出：“今天開會(huì)發(fā)生什么事？”或“對(duì)于我所說的，你覺得如何？”這一類問題。

 一對(duì)夫妻或一個(gè)家庭投入這些探索活動(dòng)的能力高下，對(duì)訓(xùn)練有素的觀察員是顯而易見的。假如覺察技巧是不足的，那么這個(gè)受限的覺察階段只能提供行動(dòng)極少的能量，或是接下來的接觸也只是表淺或刻板的；在后續(xù)的階段，也仍然會(huì)是刻板的或是平淡枯燥的。

 在這樣的家庭里，我們會(huì)聽到相同的事件重復(fù)的被爭(zhēng)論著，其所投入的活動(dòng)也一再的重復(fù)著。

在覺察階段的第一個(gè)治療任務(wù)，是鼓勵(lì)拓展自我覺察并表達(dá)出來，然后再教導(dǎo)一些去注意、去看和去聽別人的技巧。另外，治療的工作也會(huì)聚焦于人與人之間，在他們交流其覺察的過程中所呈現(xiàn)出的優(yōu)點(diǎn)和以及所產(chǎn)生的干擾或抗拒。

覺察

 我們生活在自我界定的世界中，覺察的復(fù)雜性是眾所周知的。有些感知、思考或感覺是隨時(shí)可用，而且是容易說出來的；而有些則是模糊、不明確、而且需要費(fèi)力才能訴諸文字或行動(dòng)；而有些對(duì)自己而言是毫無意識(shí)，但別人卻是一目了然的。

 從自體轉(zhuǎn)變到對(duì)他人，便展開了互動(dòng)循環(huán)中的覺察階段。單獨(dú)的個(gè)體或許不需要說出自己心里的感覺：直接從“癢”到“抓癢”，這中間根本不必說：“我會(huì)癢。”

 有時(shí)候，人們只會(huì)對(duì)他們自己做一些表達(dá)--例如寫日記。只是，在這種情況下，獲得他人的回應(yīng)是個(gè)人的選擇，而通常沒有人會(huì)有此需求。要把它轉(zhuǎn)變成一種互動(dòng)是需要費(fèi)力用心的。

 要大聲說出自己清楚而別人不知道的話，就變得有必要。比如“我好累”或“我好像吃披薩”或是“今晚要是可以玩橋牌的話，那有多好啊”或者“也許我可以試著在就寢前，把這本書看完。”

 甚至，對(duì)于要試著說出或作出自己也不怎么清楚的事，那就要更費(fèi)力用心，例如：“我覺得心情不是很好，但我自己也不知道是怎么回事”或“我覺得今晚有點(diǎn)煩--有沒有什么好玩的點(diǎn)子？”或者“如果你現(xiàn)在一直在我旁邊晃，那我們可能就會(huì)吵架?！?/p>

 除了清楚的表達(dá)自己的感覺要費(fèi)力外，去傾聽、去了解他人的世界也都需要費(fèi)力。能注意到別人且愿意說出“你看起來好累的樣子，今晚怎么不休息有一下？”“你一直慣用你的右腳，你的膝蓋一定又要再度受傷了?！币残枰M(fèi)心用力。

 一個(gè)人必須要有關(guān)注別人的經(jīng)驗(yàn)，才能夠說出：“今天開會(huì)發(fā)生什么事？”或“對(duì)于我所說的，你覺得如何？”這一類問題。

 一對(duì)夫妻或一個(gè)家庭投入這些探索活動(dòng)的能力高下，對(duì)訓(xùn)練有素的觀察員是顯而易見的。假如覺察技巧是不足的，那么這個(gè)受限的覺察階段只能提供行動(dòng)極少的能量，或是接下來的接觸也只是表淺或刻板的；在后續(xù)的階段，也仍然會(huì)是刻板的或是平淡枯燥的。

 在這樣的家庭里，我們會(huì)聽到相同的事件重復(fù)的被爭(zhēng)論著，其所投入的活動(dòng)也一再的重復(fù)著。

在覺察階段的第一個(gè)治療任務(wù)，是鼓勵(lì)拓展自我覺察并表達(dá)出來，然后再教導(dǎo)一些去注意、去看和去聽別人的技巧。另外，治療的工作也會(huì)聚焦于人與人之間，在他們交流其覺察的過程中所呈現(xiàn)出的優(yōu)點(diǎn)和以及所產(chǎn)生的干擾或抗拒。