《吳中好風景》線下走讀活動No.6：張橋村之“吳山嶺秀，畫眉泉清”

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九月九日風色嘉，吳山登高勝事夸。闔閭城中十萬戶，爭門出郭紛如麻。拍手齊歌太平曲，滿頭爭插茱萸花。………………萬錢決賭爭肥羊，百步超驤逐畫車；落帽遺簪拼酩酊，呼盧蹋踘恣喧嘩。………………此日遨游真放浪，此時舉國空豪奢；白衣送酒東籬下，誰問柴桑處士家。 這里的“吳山”是指位于橫山山脈（七子山）的東頭，石湖西岸的上方山向西的山頭。山頂有吳山嶺，山下的一個山灣即是張橋村。 　　在蘇州的群山中，吳山是最靠東南的。是古吳國的南屏障。因為吳江沒有山，所以從吳越國開始直到民國，曾一度將吳山劃給吳江縣，清人曹基《舟泊吳江嘴》便有：“松陵煙水地，名勝借吳山” ?吳山登高，蘇城盛事 古代蘇州九月九重陽節是一個非常重要的節令。吳山登高是當天的一項非常重要的習俗。篇首的這首詩就是蘇州明代狀元申時行對這一盛景的描述。 在申時行的詩中，重陽節吳山登高活動有二個值得注意的地方。一個是斗羊的習俗。羊的諧音為陽，而兩羊相斗有重陽之意。明代有熱鬧的斗羊場面，清代同樣也流行斗羊，清代進士惠周惕（惠棟的爺爺）也有詩云：金屑紅牙醉幾場，拏煙小艇出橫塘。斜陽細草吳山路，低帽簪花看賭羊。（拏：連接） 吳山重陽節登高的另一個特色，就是蘇州城的機匠紛至沓來，借登高之時，祭祀“機王”。明代以來，蘇州已成全國的經濟文化中心，絲織業也是蓬勃發展，有“東北半城，萬戶機聲”。行業的發展，使得從業者需要有個精神寄托，蘇州城內有祥符寺巷的機圣廟（36號軒轅宮的前身，原為機王廟，清同治年改），有玄妙觀的機房殿，有相王弄的織造相王廟，最有名的是吳山嶺上的機王廟。在重陽那天，機匠們來到吳山上，舉行祭祀活動，并以鼓樂酬神。吳山嶺上的機王殿至今仍留有遺跡。 ?畫眉情濃，洄溪春水 清代乾隆年間，蘇州出了一位名醫，叫徐大椿。徐大椿，即徐靈胎（1693－1771），號洄溪道人，江蘇吳江八坼人。他工文辭，通曉音律、水利諸學，尤精醫學。曾兩次奉詔進京為皇親、重臣診病，效驗如神，深得乾隆皇帝嘉許。 徐氏一生著述甚多，有醫學著作七種。徐靈胎晚年在吳山下一個小橋流水、松竹紛鋪、奇峰林立，面對浩翰太湖的幽靜之地——畫眉泉，筑室百椽，以作靜養終老之處。他在此閉戶著書，著名的《蘭臺軌范》、徐評注葉天士《臨癥醫案指南》等書便是在此完成。徐氏在此生活了十年時光，平日里與大名家袁枚（《所見》）、潘亦雋、尤怡、王大猷以及僧人相往來，并和陳圣泉、潘文虎等相唱和，怡然自得。 　　當初徐大椿因為在吳山腳下的城皇道院設攤治療瘟病而一舉成名。因為徐大椿自謂“洄溪道人”，所以城皇道院內建了一座“回溪草塘”，以資紀念。 　　城皇山道院始建于南宋，興于清乾隆時期，但在民國初年全毀。現在的這個城皇道院其實是八十年代后新建的，“洄溪草堂”恐怕也是想像出來的，周圍的石刻也都是新仿制的。但有一點是真的，這里供奉的城皇老爺之一就是徐大椿，寄托了廣大信眾對這位神醫的敬重與懷念。 其實真正的徐大椿古居就在畫眉泉旁。所以畫眉泉就和“洄溪草塘”及徐大椿緊緊結合在一起了。 這“畫眉泉”位于吳山嶺南坡的松毛塢半坡上，松濤陣陣，竹林蕭蕭。“畫眉泉”的出處有兩種傳說：一種是說西施曾經的畫眉處；另一說是眾多畫眉鳥的聚集處。 真實的情況可能是這里正好有一支清冽的溪流經過，輾轉流經吳山嶺、七子山、陸墓山，一路向南下山，稱為洄溪。徐大椿父子居住在這里，曾取名叫“半松書屋”，在書屋旁邊的石壁上題寫了“古畫眉泉”等石刻，引來了清代各路名人來此題詞留名。時間從清乾隆至嘉慶年代，作品涵蓋篆、隸、正、行、草各類書法，技法精湛，分別采用了陰刻、陽刻和線刻，簡直是一座天然書法展覽館。 感嘆美景的有“仙境”、“云根”、“跡留千古”、“云壑”、“別有天”、“人地相宜”“翠滴春山”“環翠”、“小匡廬”、“枉遲空谷”等； 感慨意境的有：“直壁忘機”、“開山建亭”、“夢游處”、“畫壁忘機”、“滿飲上池”、“滌煩”等； 感悟泉水之勝的有：“我愛其清”“可以濯我心”“懸崖滴乳”、“蕩飲玉池”、“人靜泉清”、“治水源頭”、“上池瓊液”、“云霞泡影”、“波撼云泉”、“活潑潑地”等，句句寓意深遠。 同現在一樣，人們喜歡同醫生交朋友，所謂名醫門上貴客多。“仙境”，是袁牧來看病時書寫。“滫煩”，是潘奕雋看病結下友情而題留。再看一首這位蘇州貴潘名仕所作的一首詩：《喜徐榆村過訪訂游畫眉泉》清?潘奕雋負疾過新年，經旬謝世緣。今宵迎好友，翦燭讀新篇。無藥能醫老，得閑便是仙。寒輕期放艇，同酌畫眉泉。 好一個“寒輕期放艇”啊！我們今天也是避開疫情，不也是“疫輕期放艇，同游畫眉泉”嗎？ 清朝蘇州文壇元老級人物，沈德潛的老師葉燮有詩：《酌畫眉泉》清·葉燮故宮遺跡亂山中，俯挹清泉注不窮。獺髓螺痕人面杳，輕鉤深抹水心空。遙青借月雙雙見，曼睩橫波曲曲工。識得眼前非相在，不須空有問龐公。 清代蘇州狀元彭啟豐也徐大椿題詩：《贈徐靈胎山居》清·彭啟豐楞伽梵宇背城寰，自得真山廢假山。桂樹一叢云半塢，梅花百本屋三間。橋邊月夜閑攜杖，湖上春風看秉簡。茶灶筆床天付與，放舟直到洞庭還。《造洄溪草堂贈徐靈胎二首》清·彭啟豐宛溯桃源路，紆回岸芷馨。湖連平望白，山挹洞庭青。疊石開蘭徑，栽花傍草亭。招余高閣眺，春霧接沉冥。叩戶跫然喜，蓬蒿未翦除。引年培藥草，祛病著方書。把釣師巢父，棲巖學幼輿。耦耕曾有約，懸榻意何如？ “畫眉泉”原有三十一方摩崖石刻。2005年，夏天暴雨導致山塢洪流，有三方摩崖石刻被土石填沒，現僅有二十八方可見。現為蘇州市文物保護單。 但有意思的是，這一片曠世墨寶，民國嗜好金石碑刻的李根源，曾幾次為乾元寺、吳山嶺題刻，很遺憾，近在咫尺的洄溪摩崖石壁上，并沒有看到有他的題字，足以見證彼時的畫眉泉早已被野林湮沒。 ?人家居翠靄，村路入秋煙 吳山樹深竹密，生態原始，鳥語花香。在明清時代還時不時有老虎出沒。明代沈周及清代汪琬分別有打虎詩留存。這里再引用清朝沈朝初的一首《憶江南》詞：蘇州好，冒雨賞重陽，別墅登高尋說虎，吳山脫帽戲牽羊，新釀酒城香。 從詩中可見，除了寫到了斗羊以外，還寫到了尋找虎的蹤跡。 　　1994年，蘇州上方山動物園借來的一只大熊貓神秘失蹤，久尋不見。最后在失蹤81天后，終于在吳山的山林里找到并捕獲。大熊貓能在吳山上野外生存長達81天，專業人員為它做了一個體檢，發現它不僅體重沒有減，而且體質還健壯了不少。大熊貓對生存環境很挑剔，要有山有水，還要有竹子。一只大熊貓在野外自然生存81天，這些條件哪一樣都不能缺。符合這些條件的，非吳山莫屬。這里地處深山，樹木茂盛，毛竹連片，山泉陣陣，恰好都符合大熊貓的生存條件。據說熊貓之后，動物園里又有一批獼猴也出逃到了這一帶。林業局人員笑言，大概是因為這里生態環境太好了，動物們全都“慕名”逃來了。 今天，我們這群人也“慕名”來到這里。漫游山林下，悠然見張橋。今天的張橋村，翠綠青山三面抱合，一江清水點亮村莊。這里成了忙碌城市人周末休閑打卡的好去處。產生了諸如“張橋在這里等你”、“張橋十八灶”、“畫眉里”、“上金灣7號”等品牌店。在這里可以呼吸新鮮空氣，品嘗鮮果美味。真堪稱“人地相宜”、“翠滴春山”的世外桃園了。 　　我們將安排漫步的方式，徜徉在山美水秀的村子旁，吟詠古詩，體會這人間仙境。《新涼》[宋]徐璣水滿田疇稻葉齊，日光穿樹曉煙低。黃鶯也愛新涼好，飛過青山影里啼。 《過故人莊》.[唐].孟浩然.故人具雞黍，邀我至田家。綠樹村邊合，青山郭外斜。開軒面場圃，把酒話桑麻。待到重陽日，還來就菊花。 《鄉村四月》〔宋代〕翁卷綠遍山原白滿川，子規聲里雨如煙。鄉村四月閑人少，才了蠶桑又插田。 《清平樂·村居》辛棄疾〔宋代〕茅檐低小，溪上青青草。醉里吳音相媚好，白發誰家翁媼？大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠。最喜小兒亡賴，溪頭臥剝蓮蓬。 ?狀元墓地，名宦別墅 本文開篇第一首詩的作者申時行（1535年－1614年），他所處的年代為嘉靖到萬歷年間。明嘉靖四十一年（1562年）殿試第一名。曾位居內閣首輔，相當于宰相。他與同年榜眼太倉人王錫爵聯手執政，持政以寬，寧靜治國。在他為任的九年中，一直充當和事佬和潤滑劑的角色。有人認為他并沒有什么大的建樹和作為，是典型的太平宰相，但也有學者認為，正因為有了他，朝廷才得到了休養生息。萬歷十九年八月，剛剛五十七歲申時行急流勇退，回到故鄉養老，鄉居二十三年，八十壽終。神宗皇帝正好遣使存問。詔書到了申府大門，申時行咽氣。所以宗詔太子太師，謚號“文定”。 當時文壇領袖王世貞給申時行的評價是“富有積蓄，不近懸崖，不樹異幟”說明了申時行謙謹的品性，同時申時行始終秉持道德上的操守，在德行上也可謂是典范。嚴嵩和嘉靖皇帝的結局讓他明白，不能一味地順著皇帝的心意，要有自己的主張；而張居正和萬歷皇帝的結局讓他明白，不能和皇帝硬來，必須注意上下尊卑。所以申時行走了一條中間道路，也不失為明智，他上能應付明史上最懶的萬歷皇帝，下可對付最兇猛的明朝言官。其結局沒有像嚴嵩生前就受到了抄家，張居正死后也得到清算。 　　這里名叫周家橋西，俗稱申家坡。申時行墓就坐落在此。陵墓占地百畝以上，封土高出地面丈余，前有石砌的臺階，原來墓道兩邊列有墓表牌坊及石人、石獸，墓門正中為神道碑亭和享堂。享堂為單檐歇山式，面闊五間19．4米，進深七檁8．2米，檐高2．9米。大金磚鋪地。左右次間和梢間立萬歷四十二年（1614年）至四十四年的諭祭、賜謚、題奏等碑八方。神道碑亭內樹巨碑，上書“明太師申文定公神道”，碑亭后享堂五間均是明代建筑，堂內立萬歷四十三年（公元1615年）的巨碑7塊。申墓前的基表牌坊及石人、石獸在1966年前后相繼被毀，墓穴、神道碑亭、享堂及8塊巨碑尚存。1982年申時行墓被列為蘇州市文物保護單位， 1995年被列為江蘇省文物保護單位。雖然申時行墓不對外開放，但并不影響我們對這位狀元宰相的了解。 　　申時行十分推崇吳山，所以他死后也埋葬在此。在蘇州所有名人墓中，他的陵墓保護得算是非常好的了，不定期都有一定的維修，歷朝許多名士都會前來瞻仰祭奠。 顧野王墓：光福走讀時，我們曾了解到梁陳朝代的大文豪顧野王，他的墓也在吳山腳下，也即從此地向東方向不滿100米的“蘇州市職業大學”內，是市保單位。 　　張翰墓：據考證，西晉時代蘇州人張翰的墓就在越溪的張墓村（已消失）。張翰是吳江人，據說還是張良的后裔，東吳滅亡之后，有一次張翰在閶門附近的金閶亭聽到有琴聲清越，循聲找去，原來是會稽名士賀循泊船于閶門下，在船中彈琴，張翰和他從不相識，但是一見如故，頓有相見恨晚的知音之感。當得知賀循是去洛陽后，就臨時決定也和他一起去洛陽，連家人也沒有告訴。可見張翰是一個性情中人，來了一次“說走就走的旅行”。 張翰去得瀟灑，回來得也精彩。張翰來到西晉首都洛陽，但當時正好是司馬氏八王之亂之際，張翰不愿卷入其中，在做了一段時間的官以后，借口秋風已起，無比思念家鄉的莼菜、鱸魚，毅然辭官回吳淞江畔。這就是著名的“莼鱸之思”。是吳文化中的一個家鄉情懷，每個人都應熟知。請看這首耳熟能詳的詩：《秋風歌》張翰〔魏晉〕秋風起兮木葉飛，吳江水兮鱸正肥。三千里兮家未歸，恨難禁兮仰天悲。 一般認為張翰墓在其家鄉，吳江莘塔的楓里橋，但有資料表明，在越溪張墓村也有張翰墓，至少是初葬地，后來可能有遷移。其位置及保護碑如下圖示： 陸云公墓：在張橋村的西面有座山頭，名叫陸墓山。但此陸云不是那陸云。它是梁代中書黃門陸云公的墓葬地，不是西晉陸機的弟弟陸云。我們借機講一下西晉陸氏兄弟吧。陸機我們太熟悉了，大多數學友都背了陸機的《吳趨行》，還有我們的國寶之一“平復貼”。陸云是他的弟弟，他們是東吳名將陸遜的孫子，都很有才華，當時兄弟倆曾一同赴西晉都城洛陽。成為洛陽三杰占其二，他們與張翰是同時代人，也同賀循早就相識，但結局大不相同，他們曾同朝為官，張翰沒做兩年就決然回鄉，而陸家兄弟則沒能看清形勢，在八王之亂中被殺。 美麗的吳山上，也多有許多成功人士在此建筑別業。 南宋盧瑢，吳山陳灣人，致仕歸鄉，建園稱為盧園，也稱為南村。規模宏大，內有三十個景觀。大門懸匾：“天下第一林泉”。到了民國已不見蹤影。民國衛顧德有詩云：盧氏南村舊著聲，故居寥落妙堂傾。林泉卅景今烏有，空負吳中第一名。 元代盧遷瑞，也是吳山陳灣人，曾為今天浙江的臨安尹。也是在吳山建園名為“求志居”，有八景。也是衛顧德題詩；吳山嶺下草扶疏，中有瑞安縣尹居。八景分題已滅跡，故廬頹廢化丘墟。 清代張大純，在康熙年間所筑的祖塋丙舍“永言齋”是最有名的園墅。雖屬墓園，但因為張大純素負文名，交游極廣，名士往來頻頻，故這里成了郊游時歇宿的地方，題詠者也就很多。 汪琬有詩二首：其一：吳蟹初肥楚橘酸，深山風味接湖干。綠蕪黃柳丹楓岸，最好憑闌入畫看。其二：湖光渺渺侵長空，折葦枯荷宿旅鴻。月影蕩搖如玉塔，此間景物冠吳中。 除了這些名人，還有許多隱士在這里安家，耕讀。正應了開頭申時行詩的最后兩句：白衣送酒東籬下，誰問柴桑處士家。 乾元寺 乾元寺位于七子山頂，海拔260多米，為區域最高峰，占地10余畝，空氣清新，景色宜人。站在大雄寶殿樓上，俯瞰四周，北望蘇城，南望太湖。湖山、村落一眾腳下，頓覺胸懷豁然。 　　乾元寺始建于五代，吳越王錢鏐擁兵江浙，統十三州，定都杭州，建吳越國。其第六子錢元璙與其子文奉統治蘇州六十年，促使農業、手工業得到一定的發展，當地百姓安居樂業，因此父子同祀滄浪亭五百名賢祠。吳氏父子均葬于七子山北麓的九龍塢，乾元寺的位置最早正好是他們家在七子山頂建的祀墓之所，到了宋代正式命名為“壽圣廣福院”，也稱“廣福禪寺”，明代改名為“乾元寺”。清嘉慶二十二年（1817）重修，也曾有道教的“三官行宮”，60年代后期被毀，2001年后修復。 2015年乾元寺在廣大信眾的支持配合下，啟動重建，以嶄新的面貌對外開放。現在是屬佛道共存的一座廟堂。他成為七子山、旺山5A級景區一大重要景點，更是廣大信眾燒香拜佛、修身養性的一處凈土。 但“乾元寺”的“三官殿”原址并不在此山頂，而在吳山嶺上。我們今天來到吳山嶺下時，希望能找到一點蹤跡。 吳山嶺古道 古代的張橋村民如果要進蘇州城，是怎么走的呢? 如果象我們現在一樣，從越溪鎮上繞行，那么路途非常遙遠。這里有條捷徑，也即從藏軍塢出發，穿越吳山嶺，翻過七子山脈，進入蘇州城。這條古道也是古代重陽登高所在。雖然現在荒草沒膝，荊棘叢生。但在古代，這里確是熱鬧的交通要道，并且還曾有機王廟、施水院等古建筑。我們將從這條道路下山，在這里找尋古人的足跡。 走讀行程 我們的走讀路線圖如下： 　　申時行墓：我們的首站為周家橋西，即申時行墓。我們在此集合，雖然墓園不開放，但不影響我們在此回顧申時行的生平，介紹周家橋周圍地理情況，關于蘇州職業學院內的顧野王墓，朗誦申時行的詩詞。對吳山的概況及歷代名舍作一介紹。 城皇山道院：離開申時行墓，驅車到達吳山西麓的城皇山道院，參拜這里的城皇老爺，并參觀“洄溪草堂”。 藏軍灣：從城皇山道院棄車步行，穿過秀美的張橋村落，來到著名的“藏軍灣”，“藏軍灣”諧音為“上金灣”，又稱牛角塢。這里在四月份的時候，百畝芍藥花開，美哉美哉。我們將在這里的百年老樹下圍座歇息，回首歷史，品讀詩文。 從這里出發，步行在張橋的村路溪橋上，體會山里人家的樵耕生活。 午餐：到達網紅農家樂“張橋在這里等你”就餐。 畫眉泉：下午出發上松毛塢，登道來到古畫眉泉摩崖石刻群。在畫眉泉邊，細品石刻，感受溪泉、洄水的自然意境。 乾元寺：從畫眉泉出發登山到達乾元寺。觀千年寺廟的雄態新姿，登樓四曠望城廓湖山。 吳山嶺：下乾元寺，到達吳山嶺，再循古道，下山向藏軍灣進發。一路上要尋找的遺跡有： 1、吳越國時：軒轅宮、吳王酒城故址（申用懋撰《義田碑記》，《鼎新三殿碑記》碑已移走旺山） 2、山頂古道南側有李根源題寫的“吳山嶺”石刻及“澄灣”摩崖； 3、吳山有宋代的盧園遺址、宋代的“求志居”遺址及清代張大純的“永言齋”遺址等 5、三官殿及機王殿遺跡。 到達藏軍灣、至城皇山道院停車場，全天活動結束。

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