無私奉獻與辛勤付出

日昕

在某些報告會或影視頻道及宣傳欄目中，總有一個詞以光芒四射的華姿高頻亮相:她異彩紛呈，時而是名詞，時而是動詞，時而是形容詞。這個詞不甘寂寞喜歡結伴輝映，有時是偏正詞組，有時是動賓結構。 這個詞就是高貴風雅的——“奉獻”。 無私奉獻，常在各種表彰會上高調蒞臨，這個短語無疑是偏正方式。事實上，奉獻本身就是無私應有之意。我以為，不厭贅疊，意為偏無私而正奉獻。 在人類道德操守的制高點上，“奉獻”絕對是一顆璀璨的明珠令紅塵眾生仰望，也儼然一位華貴風情女神令世人頂禮膜拜。歲月悠悠，鉛華洗盡，使得筆者對“奉獻”略有小思。 奉獻，是一種真誠自愿的付出而無任何索取的行為，是一種純粹的高尚而無攜瑕裹私的境界。 我覺得蠟燭燃燒時是勇于獻身的奉獻。“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。”燭花，從未想過晨曦初露時的冷落歸宿。 我覺得人體的“眼淚”也具無私奉獻的屬性。灰塵侵襲霎時付出，驚喜悲傷即刻流露，“故園東望路漫漫,雙袖龍鐘淚不干。”淚水，從未想過回收增值。 我覺得母愛近似無私奉獻。因為“殫精竭慮終為子，可憐天下父母心。”母愛，從未想過反哺跪乳。 革命家澎湃，學習拔尖，留學海歸。家有良田數十萬畝，府有眾多美女丫鬟。但他卻焚燒田劵數千，盡遣傭人百余。“大浪洶濤卷海豐，農民運動樹先鋒。”傾家，從未想過后悔。 我黨很多早期革命者，雖擁萬貫家財而不惜，有豪宅美色而不憐，視官貴金錢如糞土。他們為了民族的獨立，人民的解放而甘愿城門懸顱，血濺軒轅。“愿以我血獻后土，換得神州永太平。”這是當年無數官二代，富二代投身革命的錚錚誓言。 錢學森放棄優渥，幾經周折，回報祖國。他用自己的積蓄購置實驗器材，不辭辛勞講課，無分文補助，用盡所學培養才俊。“五年歸國路,十年兩彈成。”自尊，毅然放棄赴美領獎。 有一些名牌大學生，主動放棄都市，遠去荒涼的貧困山區支教，扎根幾十年，把全部青春余生奉獻給了大山里的孩子。他們的所得＜＜付出，“燃燒青春做蠟燭，照得大山教育明。”青春，從未想過在大城市精彩。 在新趕考的路上，看紀委網站也有相當人背離初心使命，丑陋逆行。凡是先賢追求的他們避之千里，凡是先烈拋棄的他們趨之若鶩。他們斂財貪色與我黨早期革命者云泥之別。 江蘇有個仕人徐公，平時加班加點，勤懇敬業、樸素廉潔，洪災時親臨前線，奮戰28天。無私奉獻，優秀黨員，楷模干部……殊譽等身，原來是個公中肥私，假公濟私，蠅營狗茍的高手。 有公癢夫子，為多干多得曉行夜歸抑或假期分撥補課，辛勞過度，最后累倒在自家教室講臺上。 有公立醫院郎中，接私活，掙外快，忙累經年，疾病纏身。 有太史令，為完成自己應寫材料而起早貪黑；有舍人為完成分內之事，占用周末節假，而拿加班補助。 ……林林總總，你能說諸等不是辛勤付出？ 古人言，天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往。市場經濟的本質就是交換。利益驅動或是提升人們干勁的最有效的加油站。市場經濟下，利益觀念已滲透到了生活的全部。所謂干勁蓬勃或因理想志向使然或名利誘惑驅動。前者高尚，后者庸俗。 筆者以為，只有不被誘惑所迷，不被利益所攏的人方能秉持無私奉獻的圭臬。顯然，這絕對是純粹的人，高尚的人，甚至是偉大的人。 保質按時完成本職工作是正常；加班雙休得補助是合理；跑顛忙碌得小惠是合情；自接活計得有償是慣例。常人通過宵衣旰食的辛苦掙錢，通過焚膏繼晷得好處，通過辛勞多掙些銀兩，通過多操心得外補讓生活滋潤，通過順走牽羊做大私產……雖值得理解同情但若戴上“無私奉獻”的桂冠顯然是德不配位，也換不來眾人由衷的敬佩。在邏輯關系看來，奉獻必有辛勞前提，而辛勞未必成就奉獻。 只有無藏私心前置，無圖名利干事才算是奉獻。 無論時代發生怎樣的變化，奉獻精神永遠熠熠生輝，永遠鼓舞和激勵人們奮發向上。無私奉獻精神是平凡變成偉大，普通走向崇高的必由之路。 奉獻，最高層次是不收任何回報的純粹付出。奉獻的最低層次則為吃的是草而獻出的是牛奶。 無私奉獻如鳳毛麟角，所以獎會鼓動，刊文拔高要名副其實，用詞嚴肅，力避奉獻濫俗貶值。由此才不會褻瀆“無私奉獻”的至純至善至美。 觀滄海桑田看紅塵滾滾，贗品比比皆是。這是因為，無私奉獻是凡夫難以企及的高貴精神，是俗子難以達到崇高境界。

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日昕