雷雨

左岸

人生匆匆，如白駒過隙，若索求太多，奢望不斷，便會煩惱纏身、終日落落寡合。 其實人世間美好的事物很多，春花秋月，大漠孤煙，有詩、有遠方……悲歡離合雖是人世間常態，卻如蘇軾所言，此事古難全。順應之，不要為此舍棄了生命的本真。禪宗釋于我們，凡所有相，都是虛妄；若見諸相非相，即見如來。就是說，人們看見的事物經常都是幻象的，就像詩人常說落花有意、而流水無情，其實都是自己的一種感受。 蘇軾曾寫過一首感悟雷電的詩： “已外浮名更外身，區區雷電若為神。山頭只作嬰兒看，無限人間失箸人。”是因唐道人所言：“天目山上俯視雷雨，每大雷電但聞云中，如嬰兒聲殊不聞雷震也。”而寫。 蘇軾，北宋杰出的文學家，多才多藝、學識廣博，雖然人生極其坎坷，卻意志堅強，從未在任何困難面前停止其前進的步伐。蘇軾認為，詩貴韻味，要有弦外之音以及言外之意。他經常與僧人道士往來，切磋詩文，探討禪機佛理，寫了很多禪詩。上面這首詩便是有感于道士的言論，抒發他對禪境的理解。 唐道人，指的是唐子霞，他儀貌魁偉，好讀書，著述亦多，生活于北宋政和年間，著有《天目真鏡錄》，書中記載了天目山的很多養生藥材，還曾受到宋徽宗的接見。這位道士有一次在山中修煉，忽然天氣驟變，雷電交加。道士卻不慌不忙地欣賞雷雨，耳畔間只是傳來很微弱的聲音。可是等到他來到山下，那里的居民卻說雷聲轟鳴，震耳欲聾。 蘇軾聽說這個故事，很有感觸，前兩句就表達了他的超然物外的人生態度，“已外浮名更外身，區區雷電若為神。”作者認為浮名虛利都是身外之事，在很多人看來非常重要，窮盡一生去追求。他們把雷電都當作神靈去祭拜，可是這些東西在詩人眼里都平凡的如同過眼云煙。 詩人闡述了自己的觀點，“山頭只作嬰兒看，無限人間失箸人。” 站在山頭，聽到的雷聲就如嬰兒的啼哭；而山腳下聽到，卻可以讓當年的劉備嚇得丟掉筷子。作者巧妙地引用三國中的典故，描述了由于空間位置不同、而產生的聽覺差異。而真實的感覺卻是來自心理。 詩人在說一個道理。在修行者心中，雖紅塵滾滾、喧囂不斷，但是只要其內心寧靜、泰然處之，就不會受到外界的干擾。這里的“山頭”，象征著一種禪境，處于其中可以忘記得失，仿佛置身世外。而“雷電”也就代表著一種強烈的干擾，沒有定力的人當然會覺得無法承受。詩人認為，若一個人情懷豁達、高蹈超脫，沒有世人的癡迷妄念，就能不執著于外，而省于內。 禪者心中無雜念，無所求，才能沉靜安然，體悟禪家的若般智慧。此時的你，心中就像有了一輪明月的照耀，如詩僧齊己所言，云無空碧在、天靜月華流。 禪境的妙處、真諦，就在于少索取、寡欲望。如此，便可以做到領悟、性和！

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