廉江黃氏赤嶺族遠古世糸源流考

黃大仙

(黃氏赤嶺族譜第二次續修代序) 族譜作為一個宗族的生命史，它既記錄著該宗族的來歷、遷徙的軌跡，又包含了該宗族生息、繁衍、婚姻、文化、族規、家訓等歷史文化的全過程，廉江赤嶺黃氏族譜，就是一個宗族有序傳承的確切記載及鮮活證明。 據赤嶺族譜載，瑚公生二子:名道林、盛益, 他們兄弟倆于明代嘉靖年間(1522-1562)從惠州博羅顯崗村南下謀生，遷徙至石城，先至沙田，繼乃定基赤嶺。道林(字東汪)祖生一子，不再傳。盛益(字東洋)祖生二子:勝隆(字仰鳳)、勝友(字前唐)，遂分為東、西兩房。 東房: 勝隆(仰鳳)生國楨(古洞)，國楨生馀慶(福庵)、樂善，收養一子甲登(其生父本參)。樂善傳至十三代不再傳，馀慶生五子: 家相、詔聘、詔欽、詔球、詔賓，分別為東一至東五房之祖。 西房: 勝友(前塘)生國裕(古池)，國裕生三子:甲斌、甲元、甲英，又分別為西一至西三房之祖。 至此赤嶺族正好歷經五世，文風始肇:西二房甲元(增貢生)游庠補增、東房甲登(歲貢生)授新會訓導、升瓊州府教諭；繼及六世，人文蔚起: 東房有家相、詔球、詔賓為邑庠生，詔聘為優廩生，道開(甲登之子)恩貢生，西房有譽、佑兩兄弟邑庠生；至七世，東房更有袞色、鳳儀、袞昌(歲貢)、袞燦、袞繡、袞昭、袞裳(歲貢，授文林郎、任新安教諭、建安知縣)、袞錫為庠生；西房有袞纓、袞彩為邑武庠，袞彪為廩生。這個時候，從東洋(盛益)祖開基，經歷了明朝嘉靖、隆慶、萬歷、天啟、崇楨，又至清朝順治、到了康熙年代，已歷經七個朝代、一百多年，赤嶺村黃氏還僅只百幾十人丁而已，而同輩兄弟中有一半以上都是通過了縣考、省考，獲得癢生、貢士資格的讀書人，更有不少人得以在縣、府中任重要教職及縣官，可謂是翰墨清香，簪纓繼世。此后歷代生齒椒衍，耕讀傳家，人才輩出。從明、清、民國一直以來，庠生、廩生、貢生、大學生為數眾多，任知縣、縣長、訓導、教諭、學監、教授、校長、教導主任、教師、銀行行長等以及各種公職的人員紛騰，歷代書香縷縷，歷史上在當地一直是個文化較發達、生活較殷實的黃氐望族。生生世世、瓜瓞綿綿，經歷五百余年發展至今，已傳二十余世，成為分布有六十四個族村(見附表)、共近二萬人口的廉江市黃氏赤嶺大族。 慎終追遠，飲水思源。不忘血脈傳承，不忘祖輩先人，是中國文化傳統。中國人古往今來都非常重視家族的根系、源流。當年我曾與紅明、慶榮、越雄、立行一起，到莞城會阿昌、阿統，探尋始祖之源，尋訪過惠州博羅縣湖鎮鎮顯崗村。 顯崗作為赤嶺族的祖村，它座落在羅浮山不遠的國道邊，山環水抱，是一個三千人左右的村集。約是午時分，幾家小商店行人冷落。村委大門緊閉，空無一人。于是，我們到村邊國道旁的"山哥飯店"午餐，而店主是顯崗村人。我于是問老板娘村委的電話及打聽知否村里有無顯崗族譜。冥冥中好象是祖宗安排似的，她馬上找來在旁邊干活的文水伯妻子，說唯她家有一本。我們大喜過望，馬上一起驅車返村到其家，文水伯非常誠熱，給我們找出族譜，約三十二開加長、是用毛筆手抄的古本，蒼勁有力的行書字體，顯得古色古香，非常的珍貴！我們如獲至寶，即時翻尋復印了與赤嶺始祖相關的譜注，還包括有: 十三世康俊修顯崗黃氏族譜世系序、二十世杰重修序(康熙五十年)、二十五世有二續編序引(乾隆二十八年)、二十八世廷樞重修顯崗世系紀序(道光二十一年)及其注文，此外就是顯崗族自一世太一郎開始的世系譜牒，我們從顯崗一世復印至顯崗二十世。從中查到十六世瑚公(又名五福)亦即是赤嶺一世太始祖遷移廉江赤嶺村的確切記載。 赤嶺黃氏肇自顯崗，從譜史上已是無可置疑的了，那么，顯崗黃氏源流又自從哪里來的呢? 今廣東黃氏多以居正公為先祖，其從福建蒲田帶眷赴任廣東南雄，居珠璣港，子孫多遷岡州(今新會)，故為珠璣、岡州派的先祖。據顯崗族譜序，顯崗先輩亦曾從南雄過來，子孫散發地也與之相似，我們是否源出珠璣呢? 但經考究，顯崗三世霓公與居正公長子源深(號云生)同為宋朝淳熙八年(1181) 辛丑科進士，顯而易見，居正公不可能是顯崗之先祖。 再覽赤嶺族譜，原赤嶺黃氏族譜序稱: "赤嶺黃氏本石城中之巨族也，其始祖出于宋之名臣黃諱裳公……裳公原居蜀之隆慶府普城縣，至太一郎始居之惠州博羅縣”。據考: 序中的裳公，進士及第，紹熙二年(1191) 遷起居舍人，寧宗即位后任禮部尚書兼侍讀。比照其所任職的紹熙年號，還晚于顯崗三世霓公考取進士時的淳熙年號，他怎可能是霓公之先祖呢？原譜上依此為源所作的遠祖世系圖從裳公至赤嶺始祖為十一世，而顯崗族譜自太一郎至赤嶺始祖已為十六世，這兩譜牒無一關聯，更無一吻合。可見，這個遠祖世系圖是一點也不能以之為憑的。 　　典曠追遠，究本接源，關于先祖所從何來，現所能依據的只能查考顯崗族譜了。其譜有廷樞所作《重修顯崗黃氏世糸紀序》中有載: "譜云:宋微、欽年間，金人攘亂，各去其鄉里，幾百子詠彼黍而賦行邁，幾嘆其不復邦族也。我上先公故適異國而往他鄉,非澤而處之，不得已也。于是由江左至南雄至循州而筑土焉。至太始祖攜李氏偕四子廉、能、富、貴由龍川至橫河新村，幾拮幾據，始筑郊而爰得我所” ， " 及后伯廉祖擇處仁里，乃向沙河以住，彷徨道左，遍覽山河，謂山者高脈枕浮島之鐘靈；相其陰陽，謂地者厚峰朝圭瓚之毓秀。砂環水抱，龍坐天皇。可謂有心于此地也，遂筑室于茲而下居焉，名之曰顯崗。是以爰處宗廟饗之，子孫保之，百世不能改也。″ 由此可知，顯崗之先祖是自宋朝從江左遷徙而來。至此，由顯崗太一郎起至赤嶺這支黃氏，瓜瓞綿綿至今已近千年，兩部族譜完整地載錄了這所有紛紜的人脈。 　　我們先祖是在江左遷居過來的，而江左之前，先祖的源流又肇始哪里？這在原顯崗族譜上沒有記載，宗支派別一片空白，茫然無緒。而赤嶺族譜則有所汲及，志載我們是峭山公之后裔。認祖歸宗，這是沒有問題的，如同軒轅氏是中華民族的共祖、萬派黃氏歸宗江夏一樣。然而要實現譜糸對接，共宗聯譜，這事關昭穆、關糸血統，則必須要有確鑿史料、足夠依據予以確證。經詳細周密的大量考證，顯崗、赤嶺黃氏族確實是福建邵武峭山公之后裔。其考據如下: 一，依族譜，赤嶺譜載赤嶺遠古先祖為裳公、峭山公。經查考，裳公確是峭山公的二十世先祖，是從河南光州固始回遷福建邵武的開基祖。譜中所載無誤，只因譜序撰者把這裳公誤以為是宋朝的黃裳，從而導致產生一糸列的混亂。其實族譜所載，是統一的，有據的，當是確切的。 二，從來源，搜南圩日賢、學靜輯集的赤嶺族卜五后裔家譜載，本族先祖為峭山公之子荀公。考查考，荀公是峭山公與上官氏夫人的第三子，字維橋，生于唐昭宗三年。福建邵武峭山公二十一子分家時，遷居泰縣梅林，再遷江西上饒，宋太平興國八年賦進士第三十七名，官至大司徒，在六合(即今之南京所在，地屬江左)成家。這與顯崗族譜載始祖太一郎為避戰亂合族從江左遷徙于廣東南雄、龍川、最后定居顯崗的記載完全相符的。 三，從時間，荀公生于893年，考顯崗一世祖太一郎出生于1103年，時隔210年。與其九傳(庚(千)二、嘉會、千五、文惠、俊英、惟忠、須可、恭初、輔佑)至太一郎的時間上完全吻合； 四，從傳承，考荀公共四子，分別為:允幫(千一郎)、仁卿(千二郎)、兆達(千三郎)、至琮(千四郎)，顯崗始祖名為太一郎，及其后十、十一、十二世稱為六九郎、伯三郎、興二郎等等，這顯然不是偶然，分明是荀公后裔的家族傳承。 五，考南雄、龍川之黃氏大宗，均言先祖源自江夏，來自邵武峭山，這與太一郎及族人遷徙暫居的過程緊密關聯，是太一郎為峭山公之后裔的一大印證。 六，從風習，赤嶺族譜上的認祖詩:"駿馬行行出異方……″，族人過年傳統的習俗是初一食素一攴。據考，當年峭山公分家贈三房兒子的認祖詩，為示區別在詩之首句有所差別: 上官夫人之子的:"駿馬行行出異方……″，規例是年初一食素一攴；吳夫人子:″駿馬悠悠出異方……"，年初一食素二攴；鄭夫人子:″駿馬登程往異方……″，年初一食素三攴。對照赤嶺過年的習俗及族譜上的認祖詩可知，赤嶺黃氏族正是峭山公及上官夫人的后裔。 經考據，赤嶺及顯崗族之前的先祖為峭山公是為確鑿、確切。我們清楚了先祖源頭，就能了解我們的世糸，可以確切清楚我們所來之流源。由此我們分明清晰可見: 自先祖裳公，從光州固始回遷福建，開基邵武，歷二十代至峭山公(867—953)，三十歲中進士，唐末五代時任江夏太守、工部侍郎，奎章閣大學士，家有三妻上官、吳、鄭氏，各生七子，二十一子完婚后，有155個孫子，13個孫女，333個曾孫和116個曾孫女，是一個人口眾多的龐大家庭。峭公深感要延續家嗣，必須激勵上進，使其自立，于是在公元951年，把二十一子分流四方各地開創家業。 其中荀公，為峭山公與上官夫人之三子，遷泰寧縣長興上高堡，后遷江西上饒，太平興國八年試、賦進士第三十七名，官至大司徒。史記荀公六合(即今之南京)成家，居住南京，妣李氏，又娶妻吳氏生四子:允幫(千一郎，官知府)，仁卿(千二郎，官司徒)、兆達(千三郎，府學)、至琮(千四郎)，歷約二百年九傳至太一郎。 時值宋朝靖康年(1126)，金兵大舉擄掠殘踏中原時，為避戰亂，太一郎與族人眾被逼離開南京，從江左(即是含蕪湖、南京及以下的江南一帶)背井離鄉，入粵遷徙至廣東南雄，又輾轉至龍川，其后太一郎長子、顯崗二世祖伯廉選擇顯崗定居，奉其父太一郎為顯崗族不祧之祖，在此繁衍生息世世代代形成顯崗巨族。 至明朝，有瑚公(號五福后改五通)乃顯崗祖太一郎的十六世孫，世居顯崗昌福祠之左上名陰山井，乃貴受公之第五子，生有二子，分別名道林(東汪)、盛益(東洋)，他們于明代嘉靖年間從粵惠州博羅顯崗村一路南下謀生，徙居石城，先至沙田，繼乃開基赤嶺，之后回鄉迎父瑚公骸骨卜葬于本村南面牛牯嶺，尊為赤嶺一世太始祖。 至此，我們完全確知赤嶺黃氏家族的遠古世糸，我們是從遠古軒轅黃帝處來，從陸終公之黃國處來；從春秋戰國時春申君歇公之楚國處來；從西漢丞相霸公之河南穎川處來，從東漢香公之江夏處來；從晉朝遷閩開基祖裳公之固始處來；從唐朝峭山公之福建邵武處來；從宋朝荀公之南京處來；從明代太一郎之惠州博羅顯崗村處來。(見附"赤嶺黃氏遠古世系源流"圖) 　　過去由于云程阻隔，赤嶺、顯崗猶若遙遠的他方，相互知之甚少，據族譜所載:自明代嘉靖遷居后，一直至清道光十四年(即1834年)，赤嶺方得有東房十一世在中、十二世鳴冬、十三世龍翔，西房十二世盛文、十三世廷楷，與顯崗十三世(應為二十三世之誤)廷元一齊共赴科場秋闈，考試結束后相約共返顯崗拜祖，還訪宗支。他們順便偕游離村不遠的羅浮山，宿于沖虛、白鶴兩觀，各人吟詩以記。在中留吟有詩三首: 一、古觀空洞別一天，此間勝地有真仙。 如今結伴遨游處，同聽鐘聲了俗緣。 二、 為訪故鄉幾歷艱，族人偕我到浮山。 年周六甲曾登陡，踏破紅塵看世間。 三、別故鄉兄弟回家 兩羅相隔路漫漫，暫合復離淚不干。 刻下登舟回首去，不知何日復鄉關。 全詩凝結濃濃的鄉愁，飽含對祖村的眷戀，宗親情厚，血濃于水！之后他們依依惜別，廷元特意親錄顯崗族譜交與諸位帶回。 斗轉星移，時序輪轉。藉逢顯崗重修太始祖墓之時，2018年赤嶺族理事會組織了赤嶺族各村兄弟，齊赴顯崗祀祖。在惠州發展的惠州商會長黃越及兄弟天超、天華(禾濟埇村)的安排下入住酒店共進晚餐，次日與顯崗一脈來自全省各地祭祖的兄弟歡聚，顯崗族務理事煥榮向我們介紹了顯崗的歷史及現在概況。之后，一起坐車往名為猛虎跳澗的太一郎始祖墓地，由顯崗村委會主任瓊生及維根、月鳳、劍平等村干部的陪同，合族兄弟成百人一起燒香拜祭太一郎(生于宋崇寧二年至淳熙十一年，享壽八十二歲)太始祖，然后到號稱白鶴含書的墓地拜祭李氏太祖婆。赤嶺、顯崗兄弟共同緬懷先祖，感懷祖德，我因之感之賦詩一首，由族務理事長紅明在太始祖祭儀中作敬辭獻頌: 羅浮毓秀氣象新，龍坐天皇吾祖廷。肇始顯崗源流遠，基開赤嶺一脈承。 兄弟相聚共祭祖，血濃于水宗親情。 太郎裔孫同奮發，振興中華慰先靈。 于此時刻，猶如一輪歷史的回應，自上次赤嶺族兄弟甲午科闈還訪顯崗祀祖，時隔一百六十二年之后，顯崗、赤嶺再度敦親共聚，一同拜祭我們的共祖太一郎，體現了血濃于水，宗親情厚，蟄蟄繩繩。 自清道光甲午赤嶺兄弟還訪宗支帶回顯崗族譜，據此源流，十四世景華集西房近圣家譜、東房國瑞家乘，于光緒三十一年合編，初步修成了統一的赤嶺族譜，之后光甫八旬高齡擔任主筆繼修二載，皆因老前輩相繼逝去，譜稿束之高閣，塵封十年。至民國有子美、法程、少圖、錦裳等奮起續修，經歷諸多曲折及后繼不懈努力，終于民國六年赤嶺黃氏族譜得以開譜。 歷史悠久，歲月流痕。族譜對歷史學、人口學、民俗學、社會學和經濟學等方面的研究有著不可替代的作用，赤嶺黃氏族譜于1985年作了首次續修，于今又歷經三十八年，由族理事會組織了這次赤嶺黃氏族譜的第二次續修工作。修譜、續譜，涉及一族的每一家、每一戶、每一人，無疑會遇到很多的困難，所耗的資金、參與者所付出的心血、精力都是巨大的，于此，對歷屆為修、續譜作出貢獻的所有人，深表敬意！一部族譜，編修、傳承、流轉并保存完整，來之不易，族人當很好地予以珍惜。上次續修，由于離開譜時間相隔了六十六年之久，歲月滄桑，社會劇變，加上"文革"、抄家抄查、大破"四舊"等及歷次運動，原譜已蕩然無存，幸得雙塘村十五世士友珍藏下一套孤本(顯崗族譜也是僅幸存文水家藏的一套手抄古本)，幸哉！無此幸存，續譜就難以為繼，只能為之重修的了，這樣一來，之前歷代的歷史資料，文字記載也就都遺失的了，在文化傳承意義上，新譜則成無源之水，無根之木，族譜的歷史及文化價值就會大打折扣。鑒此為訓，今后族上三十年左右進行續譜這個規例一定要切實遵守，永遠沿襲下去。 赤嶺黃氏族譜體例完備，有譜牒志世糸，有譜序紀流源，有條志記行敘，有族規、譜例、村落，有祭禮、祭文，有旌表敕命，有大宗圖式，有堪輿地圖，堪為族譜中之善本。文化是族譜的生命力及核心所在，族譜及姓氏、風水、墳瑩、祭祀、村俗、宗祠等統歸為祠堂文化。祠堂文化、學堂文化、廟堂文化、廳堂文化，共同構筑了中國的傳統文化，涵蓋著整個傳統社會，猶如文化四大支柱，支撐著中國超穩態的傳統社會結構。 隨著國家的改革開放、安寧興盛，社會經濟不斷發展，村族中各項事業也日益復興。2009年以來重建了赤嶺黃氏大宗，浚挖拓掘了祖村的風景長塘，一世至五世先祖之墓瑩得以重新修葺，連年舉行冬祭合族拜祖，組織了族譜第二次續修的工作，傳統的黃氏文化及為世所公認的黃氏文化核心:孝親、重學、開拓精神，日漸發揚光大；鄉村振興步伐加快，村容村貌得到整治美化，汕湛高速、省道S286線、新建成的連接旅游景區各點的省鄉村文旅公路環祖村而過，市、鎮把赤嶺村作為打造鄉村文旅的驛站；整個赤嶺族64條族村一樣的百業興旺，人才濟濟，族上有工程師、農藝師、會計師，教授、博士、研究員、證者、醫生、律師、大中小學教師等各種人才大量涌現；也有為數眾多的各級行政官員、場長、廠長、企業主及經理、軍隊校尉，崛起于各條戰線；更有自立自強、為家為國而堅毅奮斗的廣大族人，呈現一派家興族旺國富強，赤嶺黃氏更輝煌的欣欣氣象。 一部族譜就是我們自己、家庭、村族乃至國家的最近貼的歷史，可啟迪我們對社會、人生的思索，從族譜中我們可以了解很多，知道祖祖輩輩怎樣過來，知道一個個家庭的傳承與興勃，知道一個個朝代的更替，在閱譜中的字里行間，甚至圈圈點點中，你都能有所發現，有學養的人、聰明的人可以從中挖掘、參悟、認識很多社會、歷史問題及人生的真諦。 "我是誰？我從哪里來？我要到哪里去？"被稱作哲學關于人生的三大終極問題，古往今來的哲學家、宗教家以及無數的人都為之究尋求索。而實際上，族譜從另一角度已圓滿地回答了這所有的問題: 翻開族譜，你就可以發現你，流淌著祖先的血液，承載著祖先的基因，享有著祖先的姓氏，秉持祖先所能成就的德行；沿著世系圖譜，穿越時空，從你的父母，父母的父母一個個往上找，終可以查到你所從來的根源；而現在的我們正走向現代社會，走向更高維度的文明，走向更美好將來，我們的血緣、文化、精神、價值，將會隨著族譜一起代代相傳，直至千秋萬代！ 黃氏赤嶺族十七世裔孫黃鵬 于2022年夏日端陽節吉旦敬撰 【作者為現黃氏赤嶺族理事會、修譜委員會顧問，原亷江市工商局局長，湛江市工商局赤坎分局長、開發區分局副局長、調研員。畢業于中國新聞學院，歷任《柳州鐵道報》社記者、編輯，《湛江監察報》主編，柳州鐵路局作協會員，湛江市赤坎區作協秘書長。】 　　附赤嶺黃氏族遠古源流簡牒:黃帝——陸終(第7代)黃國國君——南陸(以國為姓)原名惠連——黃歇(81代)戰國“春申君”任楚相廿五年)——黃霸(88代)漢初兵馬大元帥——元相(92代)，伯良(93代) ——黃況(94代)遷江夏 ——黃香(95代)“江夏堂”始祖——瓊(96代) ——瓚 ——孚德(97代) ——琬(98代) ——侃(99代) 遷回黃國故地 —— 裳(105代)從黃國遷入邵武——貴華(124代)—— 錫(125代) —— 峭山(126代) 峭山(126代)，三妻分別有七子，共二十一子:層井允延城潭發、塘林福盧衢化政、洋龜楚蓋荀梅租(127代)。荀(127代)——顯崗始祖太一郎(136代) 顯崗族:太一郎(136代)——伯廉(開基祖)——霓——德富——展——瑜——子偉——晏——琚——六九郎一一伯三郎 ——興二郎——仁俊——云聚——貴受——五福(151代)又名五通，遷石城赤嶺村。 赤嶺族: 一百五十一代五福(瑚公，黃氏赤嶺族一世祖。一百五十二代盛益(東洋，黃氏赤嶺族開基祖。 以上世糸由黃氏族一百六十六世、 赤嶺十七世裔孫黃鵬搜集整理 于二零二二年端陽吉旦

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