<h3>前些日子，少軍在群里對大家說：</h3> <p class="ql-block">依照少軍提供的信息，今天，我來到了廣州美術(shù)學(xué)院……</p> <p class="ql-block">廣州美院的前身是中南美專，從武漢遷到廣州后，改名廣州美術(shù)學(xué)院。從此我在這生活， 直到1968年上山下鄉(xiāng)奔赴海南。</p> <h3>今天我回美院，既是參觀攝影展，也是懷舊，看看我舊時(shí)生活過的地方。</h3> <h3>以前的教學(xué)樓，外觀還是老模樣。記得文革期間，這里貼滿了大字報(bào)。</h3> <h3>美術(shù)館以前叫陳列館，我小時(shí)候經(jīng)常到這里看畫展。如今不但改名為美術(shù)館，而且模樣也大為改觀了。</h3> <h3>沙飛是我敬仰的革命者、攝影家 。沙飛的攝影作品展，我參觀過多次。今天我到這，再次參觀這些不朽的作品，領(lǐng)略沙飛鏡頭下展現(xiàn)的民族精神，愛國情懷。</h3> <p class="ql-block"><b>沙飛（1912-1950）</b></p><p class="ql-block">原名司徒傳，曾署司徒懷，廣東省開平縣人。1920年代末啟，以報(bào)務(wù)員的身份任職于國民革命軍、廣西梧州軍用電臺、汕頭電臺。1930年代初開始涉足攝影，并逐漸將鏡頭轉(zhuǎn)向大眾現(xiàn)實(shí)生活。1936年，決心將攝影作為終生事業(yè)并入上海美術(shù)專科學(xué)校西畫系學(xué)習(xí)。期間拍攝魯迅與木刻青年、魯迅葬禮組照，名聲鵲起。1937年前后，分別在廣州、桂林舉辦個(gè)人影展，展出大眾生活、魯迅及國防前線南澳島系列作品。抗戰(zhàn)全面爆發(fā)后，沙飛以記者的身份游走于山西、河北，后參加八路軍。先后擔(dān)任晉察冀軍區(qū)政治宣傳部編輯科及新聞科科長等職，積極組建、培養(yǎng)抗戰(zhàn)攝影團(tuán)隊(duì)，并形成象征性紀(jì)實(shí)風(fēng)格。1942年，由沙飛負(fù)責(zé)的《晉察冀畫報(bào)》創(chuàng)刊出版，為戰(zhàn)時(shí)抗敵宣傳做出了重要貢獻(xiàn)。1949年，沙飛向?yàn)樗委煹娜占t(yī)生扣動扳機(jī)，因受極刑。1986年，經(jīng)北京軍區(qū)軍事法院再審，沙飛是在患有精神病的情況下作案，撤銷原判。（文字內(nèi)容引自該展覽）</p> <h3>展覽分兩個(gè)單元，第一單元在陳列館一樓，我到得早，這里還在布展呢，未正式開放參觀。</h3> <p class="ql-block"><b>第一單元 沙飛與二十世紀(jì)二三十年代的現(xiàn)實(shí)話語</b></p><p class="ql-block">二十世紀(jì)初的報(bào)刊，雜志等現(xiàn)代媒體的出現(xiàn)，為文學(xué)，藝術(shù)事件的誕生提供了一個(gè)重要的公共輿論空間，這是我們考察具體個(gè)案不可或缺的歷史投影。以文學(xué)來說，魯迅的《故鄉(xiāng)》《阿Q正傳》等小說多借助啟蒙理念，寫實(shí)底層的吶喊與掙扎，對鄉(xiāng)土文化進(jìn)行批判。廢名的《橋)，沈從文的《邊誠》則以寫意為主，將田園的美好與城市丑惡做對立，將傳統(tǒng)烏托邦化情感寄托千田園牧歌式鄉(xiāng)土?xí)鴮懀源烁褡迳矸荨Ｈ欢S著階級斗爭，政治局勢更加動蕩，作家們從純文化氛圍中探尋重建民族人格理想的熱忱被存亡的緊迫性所淹沒，階級分野，圖存收亡取代了新舊文化觀念的沖突。1920年代的鄉(xiāng)土文學(xué)裂變?yōu)?930年代如“東北作家群”的流亡文學(xué)。以藝術(shù)來說，嶺南畫派領(lǐng)軍者在探索中國畫現(xiàn)代語言變革同時(shí)將其藝術(shù)觀念注入對現(xiàn)實(shí)的關(guān)注，其城郊風(fēng)景結(jié)合落款題詞也多了幾份現(xiàn)實(shí)的感懷，其二代畫家更是頻繁地將目光投向大眾遭難的現(xiàn)實(shí)生活;現(xiàn)代版畫會的同仁則直接繼承魯迅的現(xiàn)實(shí)精神，始終走在現(xiàn)實(shí)批判和革命藝術(shù)的前列，可視為左冀思想衍變出來的藝術(shù)形式。沙飛無疑是匯入這些信息流中的一份子，對于文學(xué)，新興本刻和電影戲劇的興趣都表明了他對現(xiàn)代媒介的敏感，而最終對于攝影的選擇又體現(xiàn)了他獨(dú)特的智慧。“鄉(xiāng)土風(fēng)景”“大眾生活”與“魯迅”系列，均體現(xiàn)了沙飛與鄉(xiāng)土文學(xué)。嶺南畫派及現(xiàn)代版畫會直接、間接的“關(guān)系”。通過攝影，沙飛的才能得以在現(xiàn)實(shí)話語的各類媒介中交流、延伸、擴(kuò)展，報(bào)刊雜志及出版物即為傳播載體及輿論的陣地。（文字內(nèi)容引自該展覽）</p> <h3>于是我走上二樓。樓上是展覽的第二單元</h3> <p class="ql-block"><b>第二單元 沙飛抗戰(zhàn)攝影的象征秩序</b></p><p class="ql-block">自1936年魯迅系列攝影在新聞報(bào)道競爭中得到廣泛傳播后，沙飛獲得名聲同時(shí)加進(jìn)了其和藝術(shù)界的聯(lián)系，先后在廣州、桂樹舉辦攝影展，并提出攝影宣傳武器論，進(jìn)而在“七七事變”后毀然奔赴晉察冀軍區(qū)。沙飛先以記者的身份游走于山西、河北，后參加八路軍。他并沒有將鏡頭對準(zhǔn)前線戰(zhàn)場，而是憑借其敏銳的感知從戰(zhàn)爭的日常中捕捉極富視覺感染力的典型，以長城、白求恩、將軍與孤女為特殊對象的系列攝影作品，便是恰切的體現(xiàn)。在晉察營軍區(qū)，沙飛還拍攝了相當(dāng)數(shù)量的戲劇表演攝影，他總是將鏡頭定格在某個(gè)象征性的場景和動作。延安文藝思想中對于文藝大眾化的宣導(dǎo)，催生了根據(jù)地劇團(tuán)的蓬勃發(fā)展。以劇本表演的形式承載文學(xué)思想內(nèi)核、結(jié)合音樂與舞臺布景等綜合媒介的話劇，無疑是動員抗敵工作中重要的宣傳形式，這激發(fā)了沙飛早年對文學(xué)、藝術(shù)、電影戲劇的熱忱。1939年他為延安攝影家吳印咸的《攝影常識》作序時(shí)再次提出了“攝影是一種造型藝木”的觀點(diǎn)，這有別于純粹的紀(jì)實(shí)新聞圖片的觀念。這種“造型藝術(shù)”性的攝影風(fēng)格是通過類似設(shè)定的場景、姿態(tài)，象征戰(zhàn)爭的正義和組織生活的秩序。1942年，沙飛通過其負(fù)責(zé)創(chuàng)辦的《晉察冀畫報(bào)》，使其象征性紀(jì)實(shí)風(fēng)格攝影得到更廣泛的曝光，為戰(zhàn)時(shí)抗敵宣傳做出了重要貢獻(xiàn)。沙飛作品所顯現(xiàn)出來的強(qiáng)大宣導(dǎo)力影響了晉察冀軍區(qū)的攝影團(tuán)隊(duì)，并啟發(fā)此后的主流新聞攝影。（文字內(nèi)容引自該展覽）</p> <h3>展廳內(nèi)人不多，我看到的，都是聞訊前來參觀的知青朋友。</h3> <h3>這些老知青，幾乎全都相互認(rèn)識，我能叫出他們的名字或網(wǎng)名。其中有幾位朋友好久沒見了，今天在這相遇，很是開心。</h3> <h3>他們是曾經(jīng)活躍在粵海知青網(wǎng)的老知青，看你能認(rèn)識幾個(gè)？</h3> <p class="ql-block">參觀結(jié)束，離開展館。在學(xué)院里走走吧。</p> <h3>這里，有我兒時(shí)許多回憶。</h3> <p class="ql-block">我住過的房子。以前四周種了許多瓜果蔬菜，現(xiàn)在房子還是老樣子。但是周圍已鋪成水泥地，什么都不能種了。</p> <p class="ql-block">幾十年過去了，我弟弟當(dāng)年種的菠蘿蜜樹還在。我種的雞蛋花樹早就不見蹤影。</p> <h3>高高的樹上掛著幾個(gè)菠蘿蜜果。不知最后的收獲者是誰。</h3> <p class="ql-block">當(dāng)年我們家與胡一川家是鄰居，那房子也還在。現(xiàn)在作為胡一川故居受到保護(hù)。</p> <p class="ql-block">不知什么時(shí)候，這里冒出了一座關(guān)山月故居。關(guān)怡姐以前不是住這地方的啊！</p> <p class="ql-block">今回美院，沒看到沙飛攝影展覽的第一單元。舊地重游，也沒走到文革期間我家住過的“豬欄”……，走著走著累了，天氣又熱，只好先回家，改天與王家兄妹再來。</p><p class="ql-block">.</p>
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