內(nèi)蒙古印象：呼和浩特1

韓慈榆

去年7月初，我們結(jié)束了銀川的行程，乘坐火車到達(dá)呼和浩特。 　　昭君博物院位于市區(qū)南郊，占地580畝，由王昭君墓及其一系列紀(jì)念設(shè)施組成。國家4A級(jí)旅游景區(qū)，全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。 新博物館區(qū)建筑面積15092.6平方米，地上二層、地下一層，高度14.5米。包括票務(wù)廳、接待廳、互動(dòng)廳、展廳等；展區(qū)分為兩個(gè)部分：東為昭君出塞陳列館，西為匈奴歷史博物館。 　　進(jìn)入景區(qū)大門，前面是董必武題字碑。 　　墓道兩旁有許多石象生排列，虎吞羊是根據(jù)匈奴文物的創(chuàng)意雕刻的。 　　墓道中軸線上第二個(gè)建筑是鏤空頂亭，中有漢白玉昭君雕像。2006年內(nèi)蒙古自治區(qū)成立60周年期間，由湖北省興山縣人民政府參照昭君故里的原型同比例制作、贈(zèng)送的。 　　王昭君名嬙，出生于南郡秭歸(今興山縣）。公元前37年，王昭君奉詔選入漢宮為元帝待詔，數(shù)年不得見御。前33年，匈奴呼韓邪單于歸附漢朝求親，她自愿請(qǐng)行出塞和親，做了他的“閼氏”(匈奴語音譯，意為王后）；促使?jié)h匈兩族近半個(gè)世紀(jì)的和平相處。 　　墓道上第三個(gè)建筑是青冢牌坊。 　　王昭君墓蒙古語稱“特木爾烏兒虎”，意為“鐵壘”，文獻(xiàn)記載亦稱“青冢”。是史籍記載和民間傳說中王昭君的墓地。 　　墓道再里面是和親銅像，它是呼韓邪單于和王昭君的騎馬雕像，高3.96米、重5噸。1987年內(nèi)蒙古自治區(qū)成立40周年期間，由廣州美術(shù)學(xué)院潘鶴先生雕刻而成。 　　他們所騎的兩匹馬中，一匹回眸低語、一匹側(cè)耳傾聽，再現(xiàn)了王昭君和呼韓邪單于相依相隨的新婚戀情。 　　和親銅像的旁邊有匈奴鹿石，它是公元前13世紀(jì)至前6世紀(jì)、廣泛分布于亞歐草原上的一種古代文化遺跡。因碑體上雕刻了著名的圖案化的鹿紋而得名，是一種擬人形的石雕像。有刀形、長方形柱，體現(xiàn)了古代草原民族的氣質(zhì)和精神。 　　最后就是昭君墓，它底面積13000平方米，高約33米；據(jù)考證，它是由漢代人工積土、夯筑而成。 　　祭壇前有碑亭兩座，東面一座內(nèi)矗立蒙文石碑一通。 　　西碑亭內(nèi)矗立漢文石碑一通。 　　我們從碑亭下來，路過墓道西面的單于大帳，它是一棟仿古建筑。 單于大帳是匈奴王庭所在地，是單于處理國家事務(wù)、召集軍事會(huì)議、接見外國使臣、頒發(fā)公務(wù)詔書的活動(dòng)場所。它有相對(duì)穩(wěn)定的地點(diǎn)，西漢初匈奴深入漢境，冒頓、老上、君臣三代單于的王庭設(shè)在陰山南部；西漢中期，漢武帝多次出擊，匈奴勢力衰退，伊秩斜單于王庭遷入到今蒙古烏蘭巴托附近。王昭君出塞，到達(dá)漠北單于庭。 　　單于大帳的斜對(duì)面是5D影院。 　　單于大帳的南鄰是中國古代和親文化館。 　　我們參觀了和親文化館后，再回到新博物館區(qū)，參觀匈奴歷史博物館和昭君出塞陳列館。下面將這三個(gè)館內(nèi)的內(nèi)容，簡要綜合表述如下。 　　匈奴是中國古代北方重要的游牧民族，其誕生地在今內(nèi)蒙古大青山一帶，是我國第一個(gè)建立起國家的邊疆民族。 　　從公元前三世紀(jì)出現(xiàn)于政治舞臺(tái)起，到公元五世紀(jì)消失，前后經(jīng)歷了700年，對(duì)中國以及世界歷史都產(chǎn)生過重要影響；并創(chuàng)造出具有游牧特色的民族民俗文化。 　　匈奴的歷史是中華民族歷史中及其重要的組成部分。“匈奴”兩字最早見于戰(zhàn)國時(shí)期的《逸周書》、《戰(zhàn)國策》，據(jù)史料記載和考古發(fā)掘證實(shí)，匈奴人在夏商周時(shí)期就活躍于蒙古高原，全盛時(shí)期疆域東至遼河、西到阿爾泰、北抵外貝加爾地區(qū)、南達(dá)長城。 　　關(guān)于匈奴人種，學(xué)術(shù)界分為蒙古利亞人種和歐羅巴人種兩說。“單于”是最高首領(lǐng)，有官印和簡單的司法制度。 　　春秋時(shí)期其部落主要有“戎”、“狄”等，呈現(xiàn)出“各分散居溪谷，自有君長，百有余戎，然莫能相一”的局面。鄂爾多斯式青銅器享譽(yù)海內(nèi)外，起源于商代中晚期至西漢初，是狄、匈奴等畜牧民族的物質(zhì)文化遺存，它與歐亞草原民族的青銅文化有密切的關(guān)系。 　　戰(zhàn)國時(shí)匈奴部落崛起、并逐漸統(tǒng)一；疆域與秦、趙、燕國接壤，使三國在今內(nèi)蒙古境內(nèi)修筑長城；同時(shí)與中原地區(qū)的交流日漸頻繁。秦統(tǒng)一六國后，始皇派大將蒙恬出征匈奴，收腹河南地，修筑長城。但漢匈間的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易、文化交流時(shí)有發(fā)生。 　　歷史上民族關(guān)系主要表現(xiàn)為戰(zhàn)爭與和平兩種形態(tài)。頻繁的戰(zhàn)爭給各族人民帶來深重災(zāi)難，而用和平方式解決民族矛盾有利于各族相互了解、發(fā)展和進(jìn)步。和親是各民族和平交往中影響最大、效果最突出的一種形式；持續(xù)不斷的和親，形成了源遠(yuǎn)流長的和親文化。 　　先秦時(shí)期是和親政策的萌發(fā)階段，不同民族與諸侯國上層的聯(lián)姻，是一種政治行為。 西漢與匈奴和親的目的是安邊，匈奴與漢和親的目的是得到財(cái)富。客觀上，和親促進(jìn)了民族間的融合、文化交流、交通與經(jīng)濟(jì)的繁榮。 　　公元前51年，在烏孫國生活了50年的解憂公主上書漢宣帝，表示死后請(qǐng)?jiān)峄毓释痢Ｐ奂磁沙鍪箞F(tuán)，把她迎回長安。 　　西漢中期，漢武帝對(duì)匈奴的多次征伐迫使其主力退出陰山、河套及以西地區(qū)，基本解除了其對(duì)中原的威脅。后期，匈奴各部落貴族矛盾激化，出現(xiàn)“五單于爭立”的局面。公元前57年，呼韓邪單于在漢朝的幫助下統(tǒng)一了各部，并率部歸漢。 　　呼韓邪名稽侯珊，于漢元帝竟寧元年(前33年)經(jīng)五原、朔方、西河、上郡、北地、馮詡等郡，入長安求親。正月在漢宮的臨辭大會(huì)上，“帝召五女以示之，昭君豐容靚飾，光明漢宮，顧景裴回，竦動(dòng)左右”。呼韓邪選擇了王昭君，把她帶回塞外。 　　回到單于庭后，呼韓邪單于舉行了隆重的婚禮，冊(cè)封王昭君為“寧胡閼氏”；后來他們生了一子。從此，長城腳下出現(xiàn)“數(shù)世不見煙火之警、牛馬布野”之景象。 　　公元前31年，呼韓邪單于死，其前閼氏子雕陶莫皋繼位，號(hào)復(fù)株累單于。昭君再嫁其為妻，生有二女。在匈奴習(xí)俗中，“父死妻其后母、兄弟死皆取其妻妻之”，在學(xué)術(shù)界稱之為“收繼婚”。王昭君在塞外生活了約30年。 　　東漢初，匈奴內(nèi)部矛盾日益激烈，公元48年，分裂為南北兩部。南匈奴不斷內(nèi)遷，并在“五胡亂華”時(shí)曾建立過幾個(gè)割據(jù)政權(quán)，后來逐漸與中原民族融合，不見于歷史了。 　　公園91年，北匈奴西遁，不見蹤影。直至四世紀(jì)中葉，被稱作“匈人”的民族出現(xiàn)于頓河流域，并開始入侵歐洲。五世紀(jì)中葉，西遷的匈奴民族在“上帝之鞭”阿提拉的率領(lǐng)下，勢力達(dá)到鼎盛，并在歐洲建立了強(qiáng)大的“阿提拉帝國”，對(duì)歐洲古典奴隸制的瓦解起了促進(jìn)作用。 　　大召無量寺位于玉泉區(qū)大南街上，它山門的東南面是阿拉坦汗廣場。 　　阿拉坦汗(1507~1582年)是明代蒙古右翼土默特三萬戶首領(lǐng)，系成吉思汗十七世孫；明朝史籍稱其為“俺答汗”。他驍勇善戰(zhàn)、軍功卓著，又重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、發(fā)展手工業(yè)，是明朝土默川軍事、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的開創(chuàng)者之一；也是土默川的繁榮、以及呼和浩特城市興建的大功臣。公元1572～1575年，阿拉坦汗仿元大都的形制建城，明朝廷賜名為“歸化”。他也是蒙漢友好的開創(chuàng)者，在其妻三娘子的幫助下，采取多項(xiàng)有力措施，維護(hù)兩個(gè)民族友好的關(guān)系。 　　這是大召無量寺山門南面的牌樓。 　　“大召”漢名“無量寺”，蒙語“伊克召”，意為“大廟”。明萬歷四年(1576年)，阿拉坦汗在青海仰華寺和西藏高僧索南嘉措會(huì)晤，從此皈依藏傳佛教。回漠南后于萬歷七年(1579年)建大召，萬歷帝賜名“弘慈寺”。歷史上又稱“銀佛寺”、“大乘法輪召”、“甘珠爾寺”、“帝廟”等。 　　清崇德五年(1640年)，皇太極命土默特都統(tǒng)重新修繕、擴(kuò)建寺廟，改名為“無量寺”。寺院占地3萬平方米，建筑面積8萬多平方米。 　　“大召”是呼和浩特市建造的第一座喇嘛教(黃教格魯派)召廟，數(shù)百年來一直是內(nèi)蒙地區(qū)藏傳佛教的活動(dòng)中心和北方最有名的佛剎之一；現(xiàn)為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位、4A級(jí)旅游景區(qū)。 　　整個(gè)廟宇分東、中、西三個(gè)院，中院按“伽藍(lán)七堂式”布局建造，從南到北分別有山門(廣成門)、天王殿、菩提過殿、大殿(由經(jīng)堂和緊挨著的佛殿組成)、九間樓。 　　菩提過殿其實(shí)由兩個(gè)緊挨著的殿組成，面積比天王殿大得多。 　　里面供奉有眾多菩薩、羅漢等。 　　大殿又是由三重房屋拼成。 　　殿正中供奉2.55米高的釋迦牟尼銀佛像，它由尼泊爾工匠用銀3萬兩打造。 　　銀佛左右分別供奉宗咯巴大師、達(dá)賴?yán)锶馈⑺氖赖雀呱你~像。 　　在經(jīng)堂內(nèi)，這難道是活佛的寶座嗎？ 　　這尊三頭六臂的菩薩是觀世音的化身嗎？ 　　西跨院的北端是公中倉，里面的鍍金法器象建筑模型，做工十分精美，我第一次看到。 　　南端是庇佑殿。 　　東跨院的北端是大樂殿，在地圖上它標(biāo)作彌勒佛殿。 　　大門裝飾、浮雕壁畫同樣無比精美。 　　彌勒佛殿南面有一個(gè)窄長院子。 　　里面陳列著佛陀腳印石雕，以及銅獅、銅象、銅牛雕像。 　　院子的東邊是玉佛殿，它是2007年復(fù)建、落成的。 　　里面供奉的釋迦牟尼佛像是用20多噸重、整塊緬甸白玉雕刻而成，高4.4米；身著袒右肩式袈裟，上鑲嵌四萬一千顆紅寶石與七千顆鉆石。 　　玉佛殿內(nèi)有兩個(gè)做工精美的鍍金法器。 　　玉佛殿的南面，朝北面是觀音殿。 　　里面供奉二十二尊不同顯像的觀音，其中兩尊高9米的千手千眼觀音像，一尊是柏木雕刻而成，一尊是銅鎏金造像。 　　觀音殿里也有經(jīng)堂。 　　觀音殿其實(shí)有三重屋。 　　出得殿來回望匾額，上標(biāo)“菩薩殿”。 　　菩薩殿門外的墻壁上有浮雕畫，白象背上坐著猴子，猴子頭上蹲著玉兔，玉兔頭上停著鳥，不知其中故事。 　　我們出大召無量寺、向西走，路過吉祥八塔，韻律感特別強(qiáng)烈。 　　再向西走，我們來到塞上老街口。 　　塞上老街是一條近期經(jīng)過改造的商業(yè)街，里面布滿各式各樣的店鋪，經(jīng)營餐飲、文玩、紀(jì)念品等，小吃店里食客熙熙攘攘。 2022.7.19.

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