閑話交城人與古柏

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閑話交城人與古柏 白尚立 交城人對古柏有種別樣的情感，把古柏看作是他們的守護神，并視其為生命。郁郁青青蒼松翠柏奇峰異巒、被譽為“天下第一山”的交城卦山令人向往；其古柏天下無雙，以“奇、雄、怪”著稱，扎根于懸崖絕壁，鉆巖抱石，姿態各異，惟妙惟肖，情趣盎然，是奇特一景。不過，這里我要說的是卦山南麓山腳下文昌宮周圍高低相間、有粗有細、干直枝虬、郁郁青青、多姿多態、情狀各異的十幾株古柏。因為他們不止目睹了幾百乃至上千年的政權更迭、陰晴圓缺、悲歡離合，是交城人生活過往、風雨滄桑的見證者，而且也是交城人淳樸善良感恩的親歷者，是交城人的守護神，因而交城人賦予了他們豐富的人文內涵。 　　跟交城人聊起古柏來，他們總是津津樂道，話題離不開兩個歷史人物，一個是趙吉士，另一個是朱珪。 　　先說朱珪。 朱珪（1731—1807）可不一般。他是清朝乾隆、嘉慶時期著名大臣，是乾隆年間《四庫全書》的主編，官至大學士，相當于宰相。他以學識淵博、為官清廉深得乾隆帝的賞識。 這年夏秋之交，一連幾場大暴雨洪水把卦山的20多株古柏沖倒了。按照慣例，通常由天寧寺院變賣后用于自身維修，可當時縣令卻執意要“充公”歸官署所有。這樣，地方百姓與官府就發生了爭執，最后官司打到了山西布政使衙門，相當于今天的省政廳。這是一宗典型的“民告官”案子，在“官官相衛”的清中后期，只要布政使大人驚堂木一拍：“大膽刁民！”原本底氣不足的百姓哪敢再告下去？時山西布政使是剛剛上任的朱珪，他很心細，沒有立即下結論，而是委派太原知府帶領“聯合調查組”赴交城實地調查。結果很快就水落石出。查明卦山所屬土地、林木、寺廟等財產素來系民間集體所有，由當地僧民自行保護、修理和管理，從無二議。于是，朱大人斷然批示：“民間公地，系有主之物，不便官取生息，前向柏板估價1000余兩，應聽該地僧民自行變價，盡數作為修理天寧寺及書院之用。”你看，有理、有據、有要求，指示既是非分明毫不含糊，又用詞委婉柔中帶剛。 這場官司自然以交城僧民勝訴而告終。得益于這筆巨款，僧民們大興土木，寺廟、書院、堂閣、牌樓等“凡隸此山者，無不煥然一新”。敦厚淳樸善良知恩圖報的僧民們沒有忘記朱大人，七年后在卦山修朱公祠并立碑以記之。這便是天寧寺旁的朱公祠。有意思的是，正是僧民們大興土木的這一年，朱珪已風塵仆仆地走出娘子關奉旨赴京做官去了。也就是說，修朱公祠立碑時，朱珪已離晉幾年了。 　　再說趙吉士。趙吉士同樣不簡單。他是清代學者，官吏，歷任山西省交城縣知縣、山西清吏司主事、通州中南倉主管等職。在任期間，主持編修史書多部，著有詩作多篇，官聲較好。 據《交城縣志》記載：趙吉士，生于明思宗崇禎元年(1628），卒于清圣祖康熙四十五年（1706），享年七十九歲，字天羽，又字漸岸，號恒夫，安徽休寧人，入籍（加入某地或某國籍）錢塘。清順治八年(1651)中舉，十八年（1661）簡選推官（選用做基層的司法官員）。康熙七年(1668)正月十四日改授交城知縣，三月二十八日到任，至康熙十二年(1673)十月卸任離交，共五年半。在知縣任內，開渠、植樹、修路、筑城、葺署、挖湖、興學、均徭、勸農、修志等頗有治績。他居官清廉，在交城任內，重修衙署捐銀860兩，修北門城垣捐銀51 2兩，重修靖安營捐銀534兩，開鑿甘泉渠捐銀1 000兩。作為一個封建官吏，“家計半為官賠”，實為難能可貴，故而祀交城名宦祠（紀念有德官員的祠堂）。但在鎮壓交山農民起義軍活動中，他是主要策劃者和指揮者，并因此而擢升戶部山西清吏司主事，后歷河南司、四川司主事。康熙二十年(1681)，奉使征收揚州關鈔，又調通州中南倉主管，奉撰修鹽、漕二書。康熙二十五年（1686）受康熙皇帝面試，擢戶科給事中。后受命勘河，因不稱旨而罷官，復補國子監學正。康熙四十五年(1706)二月，卒于北京。作品有《續表忠記》《寄園寄所寄》《楊忠公列傳》《錄音韻正偽》《牧愛堂編》，詩作有《萬青閣全集》，曾主持編纂《交城縣志》《徽州府志》等。 可以看出，趙吉士確是位很有建樹的學者型封建官吏。 交城民間口口相傳掛念縣令趙吉士功德主要有三。 其一是為保護卦山柏樹，縣衙署發布《為嚴禁樵牧事》布告，他親自撰文，可見他保護卦山松柏的決心和作為，其實這也是澤被后代的善舉。布告云：“照得卦岳形勝嵯峨，素稱西晉名山，實為交邑屏翰。扶峰直上，錯節盤回，列城市于蹊谷之間，收煙云于簾閣之際。古廟殘碑，虬松蒼柏，歷經有年。凡山有木則秀，秀則文才茂蔚，都人庥（xiu覆蓋，遮蓋）賴無窮也。近見樵夫牧子，不問其為松為柏，旦旦而伐，牛羊從牧焉。至正月燈節，各家俱取松柏，浮栽門前，移來陵上，不過片刻青青。砍山之中，已害千年郁郁。傷根禍烈，尤當永禁。為此，示仰該都鄉保并本山主持知悉：嗣后如有向山樵牧，致損松柏者，定行拿究不貸。”此布告今刻石成保護碑立于文昌宮前，碑的背面則是明朝成化二十三年（1487）登進士第三甲二十八名、交城人韓祜（1453—1512，字天錫）的《詠卦山老柏》： 森森繞寺柏盈風， 翠影遙聯云影翔。 隱約喬枝先捧日， 參差蒼葉晚禁霜。 千尋直干凌霄古， 百頃清陰覆路長。 移向上林能做棟， 可堪虛抱梵王堂。 　　其二是重修古城四門。為避城西北方向瓦窯河段地勢高水之患，在原城西門的基礎上南曲又筑一門，北門東曲又增一門，故而有了“臥牛城（交城古縣城似臥牛貌，人稱臥牛城）里六道門”的說法。 　　其三是疏浚卻波湖。卻波湖原先就是一大片水域，居古縣城東南隅，周圍二里許。蓋因這里地勢低洼，西北兩山一旦山洪暴發，必定順流于此，亦受城墻阻隔，時間一長便形成了大水域。縣令趙吉士臨視，認為開發出來頗有西湖風致。于是“沿湖筑堤，植楊柳數百，中置畫舫備游逸。最后置周圍二里許，面如平鏡，四面樓臺掩映，草樹參差，望之如畫，為邑中最勝之地”，恰似人間仙境，堪與西湖比美的地方。疏浚卻波湖后，他在湖側建湖東別墅，“地僻，四面皆水，最幽靜，可以洗心”。康熙十一年（1672）在湖西岸又建起了盧川書院。趙吉士離任后，鄉人在卻波湖上建起了趙公祠，祀知縣趙吉士。后在卻波湖東側建月波草堂，“堂三楹，周以圍廊，在湖之東，四面環水，北依趙公祠……” 話題扯得太遠了，還是回到文昌宮周圍的柏樹上吧。 1、趙氏之魂 位于西南的這三株柏樹有個名稱叫“趙氏之魂”，這是有來歷的。趙吉士任交城縣令時攜側室（小老婆）路氏客居交城。他平寇均甲、禁洗濬（jun，浚的繁體字，疏通、深挖）湖、復廠興學、筑堤植柳，有功于這方土地。康熙二十九年（1690），他已離任交城十八年了，當聽說在卦山腳下建文昌宮時，讓他三子景衡攜帶家里的積蓄銀子來助之。交城人感其恩德，建成文昌宮后遂在其西南環植三株柏樹，寓意趙吉士、路氏、景衡，祈期邑人永遠不忘其恩也。有詩為證： 宰交五載嘔心血， 平寇交山除頑孽。 復廠販木山民歡， 卻月波湖笙歌傳。 這里宰為主管、主持之意；卻月波湖即卻波湖。 2、文昌柏 交城人選址于卦山南麓創建文昌宮，崇祀文昌帝君，移植古柏命名為文昌柏。每年農歷二月初三日是文昌帝君的壽辰，交城的學子、士紳、官宦等齊聚于此，焚香燃蠟，舉行祭禮，祈禱帝君護佑交城，人才輩出，也希望交城文運亨通，文明日啟。時有人如此云： 文曲星君主管文， 盧川學子妙筆生。 文昌帝君掌文運， 卻波風流朝朝通。 3、趙介二公 這株單干雙枝的古柏賦予了他一個很有寓意的名字——趙介二公。 文昌宮西配殿為趙衰、介子推二公祠，奉祀二公牌位。晉國大夫狐突的女兒狐姬嫁晉獻公生重耳。到晉獻公二十二年（公元前657）由于種種原因重耳出亡，時狐毛、狐偃、趙衰、介子推等隨重耳一起出逃長達十九年，歷經艱險與屈辱，是輔佐重耳成就霸業的偉大功臣。狐毛、狐偃兄弟倆是狐突之子，重耳的親舅舅。重耳流亡十九年后回國登位，文治武功卓著，成為春秋五霸中位居第二的霸主，與齊桓公并稱“文桓晉文”，開創了晉國長達百年的霸業。 趙衰是輔佐晉文公重耳成就霸業的五賢士（趙衰、狐偃、賈佗、先軫、魏犨chou）之一，是位謀士，戰略家、政治家。體現在介子推身上一個是“忠”，最典型、耳熟能詳的是“割股啖君”，流亡期間割自己大腿上的肉熬湯給重耳吃；另一個是淡泊名利“不言祿”，攜母隱居綿山，母子倆抱著一顆大柳樹被活活燒死。 這株單干雙枝的古柏其單干寓意晉文公重耳，雙枝寓意趙、介二公。 4、壺漿迎客 壺漿，茶水、酒漿，以壺盛之，故稱。壺漿迎客，以好茶美酒迎接招待客人。 1676年，原知縣趙吉士的哥哥趙端任介休知縣，路經交城曾游卦山。時交城的紳士、官吏、長老及僧人道士們因其弟有功于交城而壺漿迎接，不絕于道。其時趙吉士已離任三年有余了。十四年后的1690年初春，趙吉士的弟弟趙章候平陽（今臨汾）兵備（官名）路經交城，邑人如同迎其兄趙端一樣，俱壺漿而迎之。閑暇時日，趙章同邑人同游卦山，他提出了個建議，說該建一座文昌宮或文昌閣，以啟文明，交城將科第不絕。邑人聽其言于官府，遂選址于卦山南麓興建文昌宮。趙吉士聽說此事，囑其三子景衡即刻動身攜家銀到交城助之。交城的紳士、官吏、長老及僧人道士們爭先恐后壺漿迎之，禮儀有加。 交城人就是如此的熱心好客感恩！ 文昌宮西邊這一古柏，引首前顧，婀娜俏麗，作迎客狀，人們稱“迎客柏”。在他右旁的這三個彎曲枝杈作同樣狀，這不正是紳士、官吏、長老及僧侶道士們列隊迎接有功于這方土地遠道而來的賢士嗎？交城人的敦厚純樸善良感恩將化作億萬年的蒼柏，天地可鑒，日月可證。 5、梓潼拜令 這株古柏有個奇特的名稱叫“梓潼拜令”，說的是交城人常大忠經歷的奇特事。 常大忠（1620—1670），字二和，交城陽渠人，清順治三年（1646）鄉試解元，九年（1652）進士。曾任四川梓潼縣縣令、安徽潛山縣縣令、河北保定府同知等。為官清廉，公平執法，不徇私情，為民眾愛戴，百姓立生祠祀之。當年中舉后候選在京，夢遇梓潼帝君來拜，后果然得梓潼縣縣令。蒲松齡據此軼事作《梓潼令》收集于《聊齋志異》中。　　 聊齋志異《梓潼令》原文是這樣的： 常進士大忠，太原人。候選在都。前一夜，夢文昌投刺。拔簽，得梓潼令。奇之，后丁艱歸，服闋候補，又夢如前。默思豈復任梓潼乎? 已而果然。彌留之際，常大忠語冀城文學李華然曰：“梓潼召吾主棘圍，吾歸矣。”遂卒。 太原：府名，時治所在陽曲，即今山西太原市。 候選在都：在京都等候吏部選用。清制，內自郎中、外自道員以下的官吏，凡初由考試或捐納出身，及原官因故(丁憂、罣誤等)開缺依例起復者，都須赴吏部聽候選用，稱候選。文昌：指梓潼帝君，就是文昌帝君，道教所奉主宰功名、祿位之神。相傳姓張名亞子(或惡子)，居蜀七曲山。《明史·禮志四》謂張“仕晉戰沒，人為立廟”。唐宋屢加封號。元仁宗延佑三年(1316)加封為“輔元開化文昌司祿宏仁帝君”。宋元道士假托其名，稱玉皇大帝命其掌管文昌府和人間祿籍，稱其為“梓潼帝君”。同時，梓潼又是一個縣名，清初屬保寧府，即今四川梓潼縣。 刺：名片。 丁艱：舊時稱遭父母喪為丁艱或丁憂。父死稱“丁外艱”，母死稱“丁內艱”。丁艱須在家守喪三年，在官者要辭官家居，期滿(即“服闋”)，赴吏部候選補官。 罣誤：因事受蒙蔽而犯了過失受了處分。 文學：官名，指學校負責人。 棘圍：科舉時代的考場。 這段文字翻譯成現代漢語就是： 進士常大忠，是山西太原人，在京城候選官職。抽簽的前一夜，夢見梓潼帝君持名帖前來拜見。第二天抽簽一看，得梓潼縣令一職，常大忠很感奇怪。后來，他母親病故，卸職回家為母親守孝。三年期滿后，回到京城等候補官，夜里又做了個同樣的夢。他暗想：難道又是去梓潼任職嗎?事情還果真是這樣。彌留之際，常大忠對冀城文學李華然說：“梓潼帝君召我主持棘圍，我要歸去了。”于是就病故了。 6、四進士 位于西北角的四株古柏有個特殊的名字，叫“四進士”，這里邊有故事。 順治三年（1646），交城進士李之奇、胡揚俊、武攀龍與郭鎮四人持酒共游，憩息于此柏樹下，吟詩暢飲。興酣處四兄弟攜手直登卦山之巔，風華正茂，書生意氣，揮斥方遒，指點江山，激揚文字，愛我交城，天昌開運。自此，成就了玄武建塔之舉，一改交城之大風。之后，交城英髦（俊秀杰出的人）濟濟，人才輩出，科舉考試，不乏人嗣。真是貴久富長，蔭受多福。 此事《交城縣志》（二）中有當年胡揚俊撰寫建玄武塔的詳細記載，摘錄如下： 清萬卦山三十三天建玄武塔記碑　　天壤間佳山水，如昆侖、蓬萊、瀛州、方壺、五岳、兩頂暨峨嵋絕嶺，何可勝數。而我交有三山，惟萬卦稱最，形若羲畫，狀類周爻。左汾河而右錦屏，地涼人杰；列八卦而應九天，虎踞龍蟠。誠哉，一方異境；作矣，四海奇觀。且古柏森梃，蒼翠欲滴，乃出世地耳。石佛堂上有三十三天，云橫斗絕，騰突層宵，俯視天險地利，莫之與京，真摩空嶺也。丙戌歲，余仕歸梓里，偕同兄弟李君之奇、武君攀龍、郭君鎮，載酒共游。興酣，攜手直躡是山之巔，憩息樹下，俄而清風徐來，松濤鳴籟，景致飄然，不禁狂呼長嘯日：美哉!山河之秀!交邑之寶，何不高建其塔，奠北極之樞，正玄武之位，壯我交一大風氣乎?眾應日：善。于是命住持勝麒置緣募化，都人士各普婆娑，不吝錙銖，共襄斯事。功成，請序于余。余雖鄙俚，就此塔大略而飚言之。夫山名卦岳，塔塑玄武，此坎位也。乾坎來龍，我交發脈。其間群爻拱秀，萬壑爭奇，極目縱觀，控恒霍，帶河汾，臨蒲坂，而太行、王屋在指觀間也。況人才風氣所關，我交英髦濟濟，科不乏人。嗣是而貴久富長，陰受多福，皆賴玄武之呵護，威靈默佑一方也哉…… 題目中萬卦山指卦山，早在唐朝之前卦山就名揚天下，時人稱“萬卦山”；三十三天指卦山主峰——太極峰，海拔1142.8米。 　　古柏，生命力非常頑強，耐蔭，適應性強，對土壤的要求不嚴，在酸性、中性、石灰性和輕鹽堿土壤中均可生長；萌芽能力強；耐干旱瘠薄，耐寒冷，耐強太陽光照射，耐高溫。 古柏堅韌，無畏，頑強，挺直，是堅貞的象征。我們要學習他不畏嚴寒風霜，毅然傲立，倔強崢嶸的品格。 古柏的特性與品格也是交城人的個性與品格。 敦厚純樸善良感恩，交城人深入骨髓的品行，既是中華傳統文化的體現，又是如今社會主義核心價值觀的重要組成部分。 我想：具有這樣的品行與個性，再與“臥牛凝瑞吉祥地，勿需揚鞭自奮蹄”“駿馬奔騰踏蒼空，日新月異展宏圖”的開拓拼搏奮斗精神相融合，我們有足夠的理由相信，鐘靈毓秀人才薈萃的交城，明天一定會更好！ 2022.07

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