關于聚落布局和人群特征的討論

紅山文化專業委員會

編輯：順喜銘臺刊發：旭東 研讀《紅山古國研究》 關于聚落布局和人群特征的討論 房址疊壓打破與人群流動的討論 已發掘的紅山文化聚落房址中有很多疊壓打破關系的例子。如柳樹林遺址 F16打破F15，F19打破F20；魏家窩鋪遺址F47打破F51，F102打破F77、F83打破F199，F199打破F89；西臺遺址下2打破F15，F3打破F4；小東山遺址F9打破 F10，F10被F7、F9打破，F2被MI、YI和H4打破。房址間的疊壓打破關系是聚落經歷不同時段最有力的實證。西臺遺址正南向的房址F2打破東南向房址 F15，正南向房址F3打破東南向房址F4。這兩組地層關系表明，在西臺聚落形成過程中，東南向房址要早于正南向的房址。據此可以將西臺遺址的房址分成兩組：早期東南向房址共6座，即F4、F10、F11、F12、F13、F15；晚期正南向房址6座，即F1F、2F、3F、5F、6F、F9。此外，還有兩座向房址：北區F202和南區 F16，另有1座房址F17未發掘完。西臺遺址共有房址15座，因沒有地層關系很難判斷早晚。但是，我們可以推斷，西臺紅山文化聚落的形成至少經歷了三個階段。同樣可證，考古發現的柳樹林聚落遺址、魏家窩鋪聚落遺址、小東山聚落遺址都經歷過不同時段的發展演變。其中魏家窩鋪遺址復雜的地層關系，既有灰坑間的疊壓打破，也有灰坑打破房址的地層關系，還有房址間的疊壓打破關系以及房址、灰坑與環壕之間的疊壓打破關系可以說，魏家窩鋪114座房址的建造以及聚落遺址的形成一定經歷了很長時間的發展演變。 房址間頻繁出現的疊壓打破關系一方面證明了聚落營建和使用時間不是一次形成的，另一方面也證明了聚落形成是同一個族群或者不同族群頻繁流動的結果。如果是同一個族群在不同的時間段在這里生存繁衍，那么他們也許還會在原來的廢塘上重建房屋,并制作相同的生產工具和生活用具；如果是另一個族群來到這里，他們很可能在廢棄的房址旁邊另起爐灶，伐木建房，制作形制有別的生產工具和生活用具，但基本的器形應該會保持不變，當然，我們也無法排除他們會在前一個族群生活過的原址上建造房屋，這需要更多的資料和更科學的手段做詳細論證，但無論是哪個組群重新回到這個曾經廢棄過的聚落進行重建,都會使得原有的聚落或者面積增大，或者出現房址、灰坑，環壕相互疊壓打破、疊壓關系越復雜，聚落面積越大、說明人群流動越密集。紅山文化正是在不斷遷徙重建、不斷碰撞融合中得到更充分的交流，在充分的交流中實現了文化面貌的高度統一。 小型聚落、小型房址與族群特點的討論 考古發掘表明，紅山文化多為小型聚落結構。目前，發掘相對完整的紅山文化遺址有白音長汗，魏家窩鋪、西臺興隆溝第二地點等。白音長汗遺址第四期遺存有房址17座、灰坑34個、墓葬6座根據房址分布和門道朝向，可以將17座房址分為兩組：A組房址7座(AF26、AF29、AF8AF80、AF81、AF85、,BF86)，集中在遺址北部和東北部，房址大多朝向東南，且灶址多為瓢形灶,紅山文化最大房址F26分布在該組的中心部位，面積超過50平方米F80、 F85、F45、F29、F81、F84在其北側、東北側環繞分布；B組房址10座(BF1 BF7、BE33、AF45，BF46，BF49、BF54、BF57、BF58、BF67)，分布在遺址中南部，房址朝向東或東北，且灶多為圓形、圓形。單從數量上說。數量最多的B組漢有10座房址，A組尚不足10座。從房址朝向和灶坑形制上看，兩組房址應屬于不同時期，時間上不具共時性。也就是說，白音長汗四期可能是有早晚關系的兩個人群先后來此定居形成的。白音長汗聚落遺址的兩期聚落遺存均屬于小型聚落，每個聚落除中心房址外，多數房址的面積不足30平方米，屬于小型房址。據此推斷，白音長汗四期屬于小型房址構成的小型聚落。西臺遺址屬于紅山文化時期的房址有15座根據上述分析，西臺紅山文化聚落至少經歷過三個階段,其中有兩期的房址數量均為6座；另一期的房址只有兩座。和已經發掘只有一兩座房址的紅山文化聚落大體上文化面貌一致，不難看出仍然是小型聚落，甚至是超小型聚落。魏家窩鋪遺址是目前揭露最為全面的一處紅山文化中期聚落遺址,從房址數量上看,共發掘114座房址，屬于大型聚落。然而，上述已經分析，魏家窩鋪遺址文化層雖然很薄，但疊壓打破關系極為復雜，據此推斷魏家窩鋪遺址聚落形成經歷了很長時間，每一階段的聚落規模應當不會太大。 房址聚集分布與社會結構的計論 紅山文化聚落的房址大多分布不規則，基本不像興隆洼文化和趙寶溝文化時期那樣成排分布，而是呈現集聚分布或松散分布的態勢。紅山文化聚落房址大多呈現集聚分布的態勢，如白音長汗四期房證呈現出環繞大的中心房址聚集分布的態勢。白音長汗紅山文化最大房址F26分布在A區的中心部位，面積超過50平方米，F80、F85、F45、F29、F81、F84在其北側，東北側環繞分布；魏家窩鋪遺址盡管根據房址間疊壓打破關系和門道走向的不同可以分為若千個群，但每一群都有中心房址，其余房址環繞分布；哈民忙哈遺址盡管缺乏疊壓打破關系。但是每一群也都有面積大的中心房址。且中心房址前多有廣場，其余房址大體呈環繞分布態勢；再比如哈喇海溝遺址以面積最大的F1為中心，其余6座房址環繞分布。紅山文化房址還呈現一種零星松散分布的態勢。如克旗南臺子遺址、林西水泉遺址僅發現1座紅山文化時期的房址，二道窩鋪遺址，西水泉遺址僅發現3座紅山文化時期的房址。此外，還有很多紅山文化聚落的房址均呈現小規模分布的趨勢。雖然這很可能是由于很多聚落尚未被完全揭露，但是紅山文化聚落房址總體上早現稀疏分布的態勢是十分明顯的紅山文化房址小規模集聚分布的態勢與人群特征有密切關系。一方面，紅山文化時期以漁獵采集為主的生業模式需要人群能逐鹿群不斷遷徙。人群必須適于迅速流動，因此以青壯年人為主的小規模人群是首選。另一方面，由于漁獵采集經濟需要部落居民團結協作，在語言交流上彼此之間能順利溝通，在動作行為上能相互熟悉，而只有具有最親的血緣關系的同一氏族成員最具凝聚力。因此，紅山文化的每一個聚落都應該是一個具有血緣關系的氏族群體，表現在聚落居住址上就是房址的聚集分布。由于漁獵采集的不穩定性，房屋的使用時間也會不確定，因此聚落布局具有臨時性特點,房屋建筑不規整。此外，少郎河和羊腸子河的考古調查表明，在絕大多數混合型遺址內，都發現了紅山文化遺跡和遺物，換句話說，小河西文化、興隆洼文化趙寶溝文化居民居住過的聚落也是紅山文化居民理想的棲息地。聚落址的爆發式增長一方面表明了紅山古國擴張的強勁勢頭，另一方面表明紅山古國居民在聚落重建時充分利用原有的聚落，而不是再建新的聚落，其根本原因應是居住的短暫性和聚落的臨時性。

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