觀滄海，曹操

美迪

曹操，東漢末年政治家、軍事家、詩人。不要小看這三個頭銜，古往今來，既是政治家，又是軍事家，還是浪漫詩人的英雄，可謂鳳毛麟角，甚至說只有兩人，除了曹老板，就是我們的開國領袖毛主席。曹操字孟德，小名阿瞞，謚號武皇帝（魏武帝）。他是“治世之能臣，亂世之奸雄”，在亂世中“挾天子而令諸侯”，統一了中國北方，使中原社會基本保持穩定，經濟出現轉機。有著雄才大略的曹操，同時還是一位詩人。初中同學需要記誦的就有《觀滄海》《龜雖壽》《短歌行》三首。 那一年，曹操為了掃平北方反叛勢力，親自帶兵遠征烏桓，大獲全勝，班師回朝途中，來到海邊，登臨碣石，翹望大海，心濤如大海一樣激情澎湃，寫下了這首《觀滄海》。 原文 東臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙。樹木叢生，百草豐茂。秋風蕭瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里。幸甚至哉，歌以詠志。 譯文 一路東行，登上高高的碣石山，來觀賞蒼茫的大海。海面浩渺，水波蕩漾；海島聳立，怪石嶙峋。島上樹木叢生，花草豐茂。蕭瑟秋風吹來，草木搖動，巨浪翻涌。那太陽和月亮，好像就在這大海中升起降落；那耿耿銀河、璀璨星光，也好像是從大海的懷抱里涌現。啊，看到這景色我非常幸運，就讓我引吭高歌，傾吐遠大的志向吧！ 注釋 (1)臨：登上，有游覽的意思。(2)碣(jié)石：山名。碣石山，在現在山東省濱州市無棣縣碣石山。公元207年秋天，曹操征烏桓時經過此地。(3)滄：通“蒼”，青綠色。(4)海：渤海(5)何：多么(6)澹澹(dàn dàn)：水波搖動的樣子。(7)竦峙(sǒng zhì)：高高聳立。竦，通聳，高。(8)蕭瑟：草木被秋風吹的聲音。(9)洪波：洶涌澎湃的波浪(10)日月：太陽和月亮(11)若：如同.好像是.(12)星漢：銀河。(13)幸：慶幸。(14)甚：極點。(15)至：非常，(16)幸甚至哉：真是慶幸。(17)詠：歌吟(18)詠志：即表達心志。(19)志：理想(20)歌以詠志：以詩歌表達心志或理想。最后兩句與本詩正文沒有直接關系，是樂府詩結尾的一種方式。 賞析 從詩的體裁看，這是一首古體詩;從表達方式看，這是一首寫景抒情詩。“東臨碣石，以觀滄海”這兩句話點明“觀滄海”的位置：詩人登上碣石山頂，居高臨海，視野寥廓，大海的壯闊景象盡收眼底。以下十句描寫，概由此拓展而來。“觀”字起到統領全篇的作用，體現了這首詩意境開闊，氣勢雄渾的特點。前四行詩句描寫滄海景象，有動有靜，如“秋風蕭瑟，洪波涌起”與“水何澹澹”寫的是動景，“樹木叢生，百草豐茂”與“山島竦峙”寫的是靜景。觀滄海選自《樂府詩集》，這是樂府詩《步出夏門行》中的第一章。“水何澹澹，山島竦峙”是望海初得的大致印象，有點像繪畫的粗線條。在這水波“澹澹”的海上，最先映入眼簾的是那突兀聳立的山島，它們點綴在平闊的海面上，使大海顯得神奇壯觀。這兩句寫出了大海遠景的一般輪廓，下面再層層深入描寫。“樹木叢生，百草豐茂。秋風蕭瑟，洪波涌起。”前二句具體寫竦峙的山島：雖然已到秋風蕭瑟，草木搖落的季節，但島上樹木繁茂，百草豐美，給人詩意盎然之感。后二句則是對“水何澹澹”一句的進一層描寫：定神細看，在秋風蕭瑟中的海面竟是洪波巨瀾，洶涌起伏。這兒，雖是秋天的典型環境，卻無半點蕭瑟凄涼的悲秋意緒。作者面對蕭瑟秋風，極寫大海的遼闊壯美：在秋風蕭瑟中，大海洶涌澎湃，浩淼接天;山島高聳挺拔，草木繁茂，沒有絲毫凋衰感傷的情調。這種新的境界，新的格調，正反映了他“老驥伏櫪，志在千里”的“烈士”胸襟。“日月之行，若出其中;星漢燦爛，若出其里。”前面的描寫，是從海的平面去觀察的，這四句則聯系廓落無垠的宇宙，縱意宕開大筆，將大海的氣勢和威力凸顯在讀者面前：茫茫大海與天相接，空蒙渾融;在這雄奇壯麗的大海面前，日、月、星、漢(銀河)都顯得渺小了，它們的運行，似乎都由大海自由吐納。詩人在這里描寫的大海，既是眼前實景，又融進了自己的想象和夸張，展現出一派吞吐宇宙的宏偉氣象，大有“五岳起方寸”的勢態。這種“籠蓋吞吐氣象”是詩人“眼中”景和“胸中”情交融而成的藝術境界。言為心聲，如果詩人沒有宏偉的政治抱負，沒有建功立業的雄心壯志，沒有對前途充滿信心的樂觀氣度，那是無論如何也寫不出這樣壯麗的詩境來的。過去有人說曹操詩歌“時露霸氣”(沈德潛語)，指的就是《觀滄海》“幸甚至哉，歌以詠志。”這是合樂時的套語，與詩的內容無關。也指出這是樂府唱過的。 曹操相關·成語典故說曹操，曹操到。 正說著曹操，曹操就來了，形容對方出其不意地出現在說話人面前，常給人驚喜。漢獻帝在李傕與郭汜火拼時曾一度脫離險境，但李郭二人合兵一處后，繼續追拿漢獻帝，于是有人推薦了曹操，說他平剿青州黃巾軍有功，可以救駕。然而信使未出時聯軍已殺到，眼看走投無路之際，夏侯惇奉曹操之命率軍“保駕”成功，后將李郭聯軍擊潰，曹操被加封官爵。因此有“說曹操，曹操到”之說。民間說曹操主動前來護駕，與三國演義略有不同（見《三國演義》第十四回“曹孟德移駕幸許都”）。 望梅止渴 源于《世說新語·假譎》。曹操帶兵攻打張繡時，行軍途中沒有水，士兵們又熱又渴，曹操急中生智，以“望梅止渴”的方法鼓勵士兵繼續行軍。“望梅止渴”比喻空想中得到安慰。 割發代首 建安三年夏，曹操親率大軍兵發宛城討伐張繡，命令官兵們不準踐踏麥地，如有違反則要殺頭。因此，官兵們都下馬用手扶著麥稈，小心翼翼地踏過麥田，沒有一個敢踩麥子。百姓看見了，沒有不稱頌的，有的看著官軍的背影，還跪下來拜謝。曹操騎馬正走著，忽然，有只鳥飛來驚嚇了馬，馬一躍而起沖進田里，踏壞了一片麥田。他要求法官定罪，執法官不敢執行。曹操要舉刀自殺，受到眾人的勸告。于是，他用劍割下自己的頭發說：那我就割掉頭發代替我的頭吧。眾軍皆驚，沒有一個敢違背曹操的命令。這個典故曾被當作曹操嚴于律己的事跡而流傳，這就是以發代首的故事。不過從現代的眼光看，這也是特權的彰顯。 箭在弦上，不得不發。 袁曹開戰之前，袁紹為了師出有名，便令建安七子之一的賬下謀士陳琳寫討曹檄文，列舉曹操罪狀，大罵曹操祖宗。官渡之戰，曹操獲勝，陳琳等眾人被俘，曹問陳琳為什么寫那篇檄文，陳說那是袁紹逼迫所為。“箭在弦上，不得不發耳”地回答，堪為經典。陳琳此時的生死全憑曹操的一句話，但他以區區九個字化險為夷，并趁機投靠了曹操。“箭在弦上”比喻事情已經到了不得不做的時候。 挾天子以令諸侯 夾持著皇帝，用皇帝的名義發號施令。現在隱喻是以領導的名義，按照自己的意愿指揮他人。挾天子以令諸侯，經常出現在曹操的事跡中。這個故事發生在東漢末年，漢獻帝登基過后，經過一系列波折逃到外地，后來曹操得知后，將漢獻帝迎回了許昌。在許昌的時候，曹操就借漢獻帝的名義，對各地的諸侯施加號令。這就是挾天子以令諸侯的來歷。 煮酒論英雄 “煮酒論英雄”一般用來單純地表示談天論地，或對某類事物或人進行品評。《煮酒論英雄》這一故事并不見于正史，是《三國演義》的作者羅貫中根據《三國志·蜀書·先主傳》的相關記載改編而成；此節被史學界稱之為“衣帶詔”事件。建安四年袁曹官渡之戰前，掌控朝局的曹操以酒宴試探劉備是否有稱霸天下的野心，最終被劉備巧言瞞過的故事。 烈士暮年，壯心不已。 “老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已”——這是曹操《龜雖壽》中的名句，創作時間比《觀滄海》稍晚。即在曹操平定烏桓、消滅袁紹殘余勢力之后，南下荊州定劉表、赤壁之戰之前。從初平二年至建安十三年，曹操先后消滅了董卓、袁術、袁紹、呂布等一大批較強的地方勢力，曹操歷時十七年完成了統一北方的大業。此時的曹操已年過半百，老驥伏櫪，這里指曹操統一天下的雄心壯志。英雄到了晚年，雄心壯志不減當年。 徐庶進曹營——一言不發 這是《三國演義》中的一段故事。徐庶以劉備謀士的身份，為對抗曹操出謀劃策，并屢獲勝利。曹操打聽到劉備的軍師是徐庶后，便拘拿了徐母，準備計賺徐庶到賬下為其效力。徐庶是出了名的大孝子，匆忙辭別劉備前去，方知中了曹操的計。徐母含羞自縊。于是徐庶更加記恨曹操，決心雖身處曹營，卻終身不為曹操設一計獻一謀。以報劉備的知遇之恩。 蔣干盜書 比喻上當受騙。建安十三年，五十三歲的曹操自任丞相之后，親率百萬大軍大破劉備后進占江陵，乘勢欲想一舉鯨吞江東。東吳都督周瑜帶兵與曹軍隔江對峙，雙方劍拔弩張，準備決一雌雄。蔣干作為曹操手下的謀士，向曹操毛遂自薦，要過江到東吳勸降周瑜，免得大動干戈。曹操大喜，還親自為蔣干餞行。周瑜知道昔日的同窗好友是受命而來，便宣布席間不談政事，只是朋友間的敘舊、喝酒，還安排兩人酒宴過后同榻而眠。周瑜故意讓蔣干把蔡瑁、張允假降書給曹操，并成功地讓曹操殺害了此二人（時任曹軍水軍都督）。曹操下令斬首之后，方才想起中了周瑜之計。這為后來火燒赤壁、大敗曹軍奠定了基礎。 曹操敗走華容道——不出所料 這是《三國演義》中的重點篇章。諸葛亮料定曹操會敗走華容，但考慮到當時三足鼎立并沒有完全形成、尤其是劉備勢力最弱的情況下，倘若曹操身亡必定導致天下大亂（尤其北方剛剛統一）的局面，同時也為劉備以后的發展而作的戰略打算。他知道曹操昔日有恩于關羽，便派關羽前去把守華容道，實為賣個人情給曹操。小說的描寫并非全是憑空之筆。事實上，曹操赤壁敗退之后，的確是從走華容道逃走的，但并沒有遇上關羽；途中曹操的確大笑過，但只有一次（而不是小說中的三次），曹操并非為諸葛亮、周瑜智謀不足而笑的，而是笑劉備的計謀遲緩；的確他笑過之后也出現了敵情，但還是順利逃走了。 生子當如孫仲謀 生子當如孫仲謀：現多用來贊揚或激勵。建安十八年（213年），曹操率大軍攻打濡須口，與孫權相持一個多月，孫權用水軍包圍曹軍，抓獲三千余人，淹死的曹軍也有幾千人。曹操敗后，駐扎在江北不出戰，孫便乘船刺探軍情，曹操見孫權軍紀嚴明，不禁感嘆：“生子當如孫仲謀，劉景升兒子若豚犬耳！”孫權回去后就給曹操寫了一封信：“春水方生，公宜速去。”又附一張小紙條說：“足下不死，孤不得安。”曹操對眾人說，孫權不會欺騙我。于是下令撤軍回去了。從這一點我們可以看出，他們之間有一種既是仇敵、又惺惺相惜的情感存在。 曹操殺華佗——諱疾忌醫 隱喻怕別人批評而掩蓋自己的缺點和錯誤。到了晚年，曹操多疑這一性格特點尤為明顯。小說中，曹操為了造建始殿，親自揮劍砍梨樹，結果開罪了梨樹之神，后來做噩夢，頭痛頑癥，遍求良醫都不見效。有人向他推薦當時的名醫華佗。華佗認為曹操頭痛是中風所致，要用斧頭砍開頭顱取出“風涎”，才能除掉病根。曹操懷疑華佗是為關羽報仇（因為他不久前給關刮骨療傷），所以借機殺他。于是華佗受到嚴刑拷問，最終導致一代神醫死于獄中。當然，人們對曹操殺華佗的原因眾說紛紜，除了上述原因外，有人說華佗并不服曹操，有人說曹操為記恨華佗沒有及時為兒子曹沖治病導致夭亡，有人說由于華佗以妻子病重為由，推辭不為曹操治病，經查發現華佗竟然糊弄自己，于是將華佗抓進監獄而殺之……

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