文化和人生都是一場苦旅

旭琎書院

有些事，終歸是自己攤上的。有些路終歸是自己選擇的。有些事不得不做，有些路不得不走。可能一切都是命中注定，也可能是自己深思熟慮之后要成為現在的樣子。 　　人生在世不免向往轟轟烈烈，但回頭發現歷史一切皆枉然。微小的生命可能留下深刻和啟示，偉大的生命也可能留下不盡的遺憾。生命等待啟示，歷史正在訴說，我想每一位有情懷的讀書人都會給自己的心靈設置一種與生命相得益彰的精神空間。 　　過去的三年，已經變成了今天的歷史。今年又到了盛夏。疫情再次襲來，而且漫延到了個別農村，生活不得不按下慢進鍵。還好，我回到了書院，可以相對安全出入其中，讀書寫字，賞花聽雨，暫緩精神上的空虛，心靈上的浮躁。 　　“鄉愁的味道”征稿也已進入了尾聲，估計征文稿件將達到300篇，截稿之后，組織評審將是最重要的階段，而且也是最繁忙的工作。迕許先生最擔心公益活動影響了我的工作和生計，經常勉勵我：文化是一場苦旅，在前行的路上注定是孤獨的，是清苦的，但一定要個堅持下去！ 　　我何嘗不是咬牙堅持呢？余秋雨先生說過：再小的個子，也能給沙漠留下長長的身影；再小的人物，也能讓歷史吐出重重的嘆息。至少我不能辜負了初心，不能辜負了故土，不能辜負了那些全力支持的朋友。 　　這些年，讀了些書、走了些路、交了些人，回過頭想想，人生不也是一場苦旅嗎？每一個人都在這場旅途中一邊成長，一邊修行，苦難是必經之路，如果不經歷苦難，我們就難得心靈的修行和深刻的醒悟，我們感受的是苦難，得到的卻是深刻又豐盈的人生，哪怕是苦旅，也是件美好的事。因為美好，所以堅持。 　　我的童年既是快樂的、也是極度貧窮的。快樂是因為我有爺爺奶奶疼著、有父母護著、有三個姐姐捧著，貧窮是因為種種原因吃不上救濟糧，穿不上救濟衣，我們那一幫“富”二代能吃上肉，穿上新衣，也都是在過大年的時候。其它平常的日子，幾乎都是吃糠咽菜，穿著被母親改了又改，打了補丁摞補丁的衣服。學校作業都在地上用樹枝“劃”著完成，經常因買不起5分錢一張白紙而“拖欠”大楷任務挨老師批評。吃難吃飽，穿難穿暖，下雨沒傘，雪天無火，吃飯舔碗，尿水泡腳，一鍋洋芋冷熱混搭吃幾天……一直到了改革開放，包產到戶的1982年，莊稼豐收，一大家人望著滿院的小麥麻袋，美美地吃了一頓白面長面。 　　可能是因為經歷過這些，長大后和好多道塬游子一樣，克制不住離家的欲望，被父母期望著通過讀書離開家鄉，遠行到外面廣大無邊的世界，開闊視野，壯大和發展自己。也被更多獲得成功的道塬游子誘惑著，試圖在闖蕩世界之中獲得生命的快感或滿足按捺不住的虛榮心。加之信息的閉塞，沒有走出去之前，前方的情景朦朧如霧中之月，閃爍如水中之影，使我們興奮，癡迷，于是，我們那一代人最大的夢想就是遠走高飛，也就不得不有了漂泊的人生。而連接家與前方的路便生成了人生的一場苦旅。 　　人生這場苦旅中，我也搭上了一輛擁擠顛簸不堪的列車，一路東歪西倒，也曾經歷惶惑、茫然、不安、無奈與焦躁不寧，走著走著隨著年齡的增長，不由自主地又時時刻刻地惦念著正在遠去的故園。很多時候讀到“舉頭望明月，低頭思故鄉”，“日暮鄉關何處是？煙波江上使人愁。”，“近鄉情更怯，不敢問來人。”，“還顧望舊鄉，長路漫浩浩。”，“家在夢中何日到，春來江上幾人還？”，“未老莫還鄉，還鄉須斷腸。”等詩句時瞬間就會想起去世的親人，陷入無盡的傷感。戀家、回故鄉的情素越來越濃，總覺只有在故土才算是有家可歸，于是又開始向往回家的路。 　　爺爺父親活著的時候，回家似乎只是形式上的，開上車，帶上家人，一溜煙什么都不想就去了。而現在回家多了幾份責任，多了幾份使命，既要處理好把人生讀厚與讀薄的矛盾，又要處理好入世與出世的關系，還要給孩子們留足精神的空間。回家的路，一邊感受，一邊修行，也是一場苦旅。 最近，我看了《佛陀的微笑》和《佛陀傳》兩本書，也和一位叔叔交流過知識與文化的差別。我們不排除知識的力量，也不能去排斥沒有知識的人。這個“知識”指科學性的知識，有這個“知識”的人并不都有文化，但沒有這個“知識”的人并不代表他沒有文化或者沒有思想。你看看寺廟的和尚念經打坐，他們信仰和追求的是什么呢？是佛的圣經之說？是與線香飄煙的寧靜？亦是脫離紅塵安于寺廟之中的淡然？那不是講“迷信”，那是在修行，在世間萬物中解讀可能產生出的另一種文化，另一種智慧，另一種人生。 　　我們之所以要以鄉愁為主題搞一次又一次征文活動，創作《道塬問道》那首歌，是因為那道塬已不再是一道塬，那條路不再是一條路，記憶中的地名也不單指一個地方。每處山河風煙，每個民間掌故都流淌著文化的血液、散發著文化的氣息。我們尋找的不僅僅是自己對道塬文化的一種描述，更是像之所以形成道塬文化的一種起伏跌宕的過程和心得體會。 　　是的，人生如同坐火車，回家的路上，我們在不停的顛簸中張望，看美麗的風景漸漸后退，時間和邂逅的人也漸行漸遠，始終前行的只有自己。因此，無需后悔！ （壬寅六月入伏第二天于旭琎書院小大齋）

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