走進(jìn)黃山市歙縣棠樾村

生活是一杯酒

位于黃山市歙縣的棠樾村，因棠樾牌坊群而聞名遐邇，由古牌坊群、古祠堂、古民居和鮑家花園組成了棠樾牌坊群?鮑家花園景區(qū)，為國(guó)家級(jí)5A景區(qū)。1996年來時(shí)，還沒有鮑家花園。棠樾村是鮑氏家族的聚居地，鮑氏的祖上是山東青州人，早在南宋建炎年間，為躲避戰(zhàn)亂遷徙至此定居，至今已繁衍至38代。 進(jìn)入景區(qū)大門，一片青綠溫馨的感覺。 沿街而行，首先進(jìn)入眼簾的這所大白墻，墻內(nèi)就是獨(dú)一無二的清懿堂，俗稱女祠，是鮑氏家族為了頌揚(yáng)鮑氏歷代烈女貞婦而建的紀(jì)念館。 清懿堂，坐南朝北，五開間，三進(jìn)，馬頭墻，整個(gè)祠堂結(jié)構(gòu)緊湊，造型流暢，內(nèi)秀而外樸，端莊而不刻板。在男尊女卑的古代，女祠堂沒有正門，只有一個(gè)偏門，而設(shè)有女祠堂的地方獨(dú)有鮑家。 古代祠堂的修建，注入了濃厚的封建思想。在封建社會(huì)里，男為天，女為地，婦女的地位是絕對(duì)低下的。為了做到克勤克儉，恪守孝道，完成大禮的孝道，許多婦女“功名成就”而成了烈女和貞婦。其實(shí)這都是對(duì)婦女精神的一種壓迫和對(duì)幸福生活的剝奪。 雕鐫典雅瑰麗，門廳外之八字墻，滿飾磚雕，玲瓏剔透，華采紛呈，被譽(yù)為徽地祠宇磚雕之最。 走出清懿堂，左手邊就是世孝祠，世孝祠是為敬述先德，以勉后人而建，匾額“世孝祠”三字為清代大家鄧石如手書。 牌坊是古代國(guó)家表彰的典范、是家族榮耀的象征也是用石頭雕刻成的勛章。走出清懿堂的偏門，正對(duì)著的就是棠樾牌坊群！共有7座牌坊按忠、孝、節(jié)、義依次排列，明代3座，清代4座，勾勒出封建社會(huì)“忠孝節(jié)義”倫理道德的概貌。 第一座牌坊謂鮑燦孝行坊：建于明嘉靖十三年，距今已有470余年，坊額上雕刻有“圣旨”二字。通書達(dá)理的鮑燦，不求仕途，卻十分孝母，在七十老母兩足生瘡，醫(yī)藥治療多年無效時(shí)，晝夜吮瘡去毒，不到一旬而愈，孝行感人，建坊旌表。牌坊上書“旌表孝行贈(zèng)兵部右侍郎鮑燦”字樣。又說：鮑燦為一書生，沒有做過官，因教育子孫有方，其孫子在捍衛(wèi)明室江山的戰(zhàn)斗中，屢建奇功，被皇帝“榮封三代”，特為其祖立坊。由于鮑燦的曾孫鮑象賢是工部尚書，所以皇帝贈(zèng)鮑燦“兵部右侍郎銜”。 在第一和第二座牌坊之間，是鮑家祠堂。常言：“皇族有太廟，百姓有祠堂”。古徽州百姓聚族而居，出于敬宗收族的需要，每姓都建有規(guī)模不一的祠堂。棠樾村中的敦本堂，是棠樾鮑氏的“男祠”，供奉鮑姓各世祖宗。祠堂的建立在當(dāng)年是宗人的排行，顯其德高望重和受人仰戴，同時(shí)又可顯示那些在外的商人榮歸故里的氣派和才干。這些被保護(hù)完好的文物古跡，不僅記載了當(dāng)時(shí)棠樾家族的興衰史，也飽蘊(yùn)了徽州文化的寶典。 沉穩(wěn)凝重的敦本堂坐北朝南，三進(jìn)五開間，五鳳樓門廳，整個(gè)祠堂的結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)潔明了，銀杏為柱，樟木作梁，磚、木、石雕洗練不繁。 棠樾民居故事多且引人入勝，民間流傳的故事中，“鮑家無懶橙”一則道出了鮑家勤奮治家的風(fēng)尚。相傳乾隆時(shí)代，揚(yáng)州分舊城與新城。鮑志道昌騰于鹽業(yè)，富甲江南，便于揚(yáng)州新城蓋了一處府弟。落成那天，管家引鮑志道巡視了院庭，剛進(jìn)大門，鮑志道指著大門兩旁各置的木橙問：“放置兩橙何意？”管家答道：“此橙曰懶橙。凡揚(yáng)州大家館府均設(shè)此橙，是怕下人勞作過勤而便于休息，以此來顯示主人仁愛寬儒之風(fēng)度。”鮑志道沉思片刻，吩咐管家：“撤除此橙。自今以后，凡鮑家，不許有懶橙！”后來清代文人林蘇門作詩稱頌：“胡然無懶橙，只此一商家------守者勤勞慣，當(dāng)門侍立斜”。于是“鮑家無懶橙”便成了揚(yáng)州城達(dá)官貴府的一名言。 祠堂大門的正南有江澤民主席的手書 第二座牌坊謂慈孝里坊：始建于明初弘治十四年（1501），距今已有500多年的歷史，坊額上雕刻有“御制”二字，是旌表鮑宗巖、鮑壽孫父子在宋代德佑年間，被叛將李世達(dá)抓獲，并威脅要?dú)⑺栏缸又械囊粋€(gè)，鮑壽孫急向前，以代父死，而父親鮑宗巖則要求用自己的頭顱，換回兒子的生命。父子兩人在生死面前，父慈子孝，感天動(dòng)地，連亂軍也不忍下刀。后來朝廷為了旌表他們，賜建此坊，牌坊上還銘刻了明永樂皇帝的《慈孝詩》日：“父遭盜縛迫兇危，生死存亡在一時(shí)。鮑家父母全仁孝，留取聲名照古今。”。“慈孝里”坊是明永樂皇帝御制，其政治待遇之高，可見一斑。乾隆皇帝下江南時(shí)聽到這個(gè)事后，欣然寫下了“慈孝天下無雙里，錦繡江南第一鄉(xiāng)”的對(duì)聯(lián)，并撥銀將“慈孝里”牌坊重新修繕，又刻御題對(duì)聯(lián)于其上。一座牌坊被幾朝皇帝加封，這在我國(guó)歷史上也不多見。 第三座牌坊謂鮑文齡妻汪氏節(jié)孝坊：建于清乾隆四十一年（1776），額刻“矢貞全孝”、“立節(jié)完孤”，是旌表鮑文齡妻子汪氏的貞操守節(jié)“貞節(jié)”坊。據(jù)縣志記載，江氏為棠樾人，26歲守寡后，“立節(jié)完孤”，把兒子集成培養(yǎng)成歙縣的名醫(yī)。寡婦守節(jié)，培養(yǎng)后嗣，被宗法社會(huì)認(rèn)為是最大的孝行，因?yàn)樽谧迨且揽垦y(tǒng)來維系的。所以在江氏80歲高齡時(shí)，族人為她請(qǐng)旌，建起了這座宛如其化身的牌坊。 棠樾牌坊群是明清時(shí)期建筑藝術(shù)的代表作，建筑風(fēng)格渾然一體，雖然時(shí)間跨度長(zhǎng)達(dá)幾百年，但形同一氣呵成。 驄步亭是一座路亭，四角攢尖式，翼角飛翹，靈巧精致。門額上有清朝著名書法家鄧石如題“抱步亭”3個(gè)篆字。建于清朝乾隆、嘉慶年間。這座小方亭不僅為行人休息提供了方便，更起到了畫龍點(diǎn)睛的作用，使建筑空間顯得生動(dòng)，建筑形象更加豐富，為牌坊群增色不少。 導(dǎo)游說，當(dāng)?shù)厝艘卜Q驄步亭為官帽亭，從此走過喻意頭戴官帽，腳踏青石，平步青云，步步高升！ 石牌坊按級(jí)別從低到高依次為敕命、圣旨、恩榮、御制。敕命：個(gè)人因善行聞名鄉(xiāng)里，經(jīng)由地方呈報(bào)中央，皇上口頭準(zhǔn)行，建設(shè)資金自籌；圣旨：因個(gè)人善行或德行高尚，由地方上報(bào)中央，圣旨書面批準(zhǔn)，自己或家族籌集資金建造；恩榮：是皇上主動(dòng)對(duì)有功臣民提出石牌坊旌表，以昭顯皇恩浩蕩，由地方財(cái)政資金支持；御制：是最高級(jí)別的牌坊，由皇上同意，國(guó)庫出資建造，“御制”石牌坊并不多見。 第四座牌坊謂樂善好施坊：建于清嘉慶二十五年（1820）。清嘉慶十年（1805），洪水泛濫，鮑漱芳帶領(lǐng)眾商捐米6萬石、麥4萬石，用以賑災(zāi)，爾后再捐銀300萬兩，資助治水工程。他的兒子鮑均志父業(yè)，也多有善舉。督撫將鮑氏父子的義舉事跡上奏朝廷，皇上恩準(zhǔn)修筑“樂善好施”即“義”字坊。 又據(jù)傳，棠樾鮑氏家族當(dāng)時(shí)已有“忠”“孝”“節(jié)”牌坊，獨(dú)缺“義”字坊。其村鮑氏世家，至鮑漱芳時(shí)，官至兩淮鹽運(yùn)使司，掌握江南鹽業(yè)命脈。他欲求皇帝恩準(zhǔn)賜建“義”字坊，以光宗耀祖，便捐糧十萬擔(dān)，輸銀三萬兩，修筑河堤八百里，發(fā)放三省軍餉，此舉獲得朝廷恩準(zhǔn)。于是，在棠樾村頭又多了一座“好善樂施”的義字牌坊。在歙縣眾多的牌坊之中，這種“以商入仕，以仕保商”，政治與經(jīng)濟(jì)互為融貫的密切關(guān)系屢屢可見。 第五座牌坊謂鮑文淵繼吳氏節(jié)孝坊：建于清乾隆五十二年（1787），受旌表的吳氏貞節(jié)之舉甚為“壯烈”的“貞節(jié)坊”。她是鮑文淵的續(xù)弦。縣志記載：吳氏，嘉定人，22歲嫁入棠樾，29歲時(shí)丈夫去世，她立節(jié)守志，對(duì)前室的孤子元標(biāo)視如親生，盡心撫養(yǎng)，直至其成家立業(yè)。鮑元標(biāo)也不負(fù)母恩，終于成為清著名的書法家。中老年時(shí)，吳氏又傾其家產(chǎn)，為亡夫修了九世以下的祖墓，安葬好丈夫和族屬中沒有錢安葬的人。“厚葬”也是對(duì)祖宗的孝順，當(dāng)然也值得頌揚(yáng)。吳氏還盡心侍奉患病的婆婆到壽終。她在60歲時(shí)辭世。吳氏的舉動(dòng)感動(dòng)了地方的官員，遂打破繼妻不準(zhǔn)立坊的常規(guī)，破例為她建造了一座規(guī)模與其他相等的牌坊，獲得牌坊額匾上“節(jié)勁三冬”、“脈存一線”的贊譽(yù)。盡管得此厚愛，但在牌坊額上“節(jié)勁三冬”的“節(jié)”字上，還是留下了伏筆——把節(jié)字的草頭與下面的“卩”錯(cuò)位雕刻其上，以示繼室與原配在地位上是永遠(yuǎn)不能平等。 第六座牌坊謂鮑逢昌孝子坊：建于清嘉慶二年（1797），據(jù)記載，鮑逢昌的父親在明末離亂時(shí)外出多年，杳無音信，清順治三年（1646年），才14歲的逢昌便沿路乞討，千里尋父，最后終于在甘肅的雁門古寺找到了生病的父親，他為父親的背疽吮膿療瘡，并扶持父親回到家中。一進(jìn)家門又見母新病危在床，需要浙江富春山的真乳香醫(yī)治，他遠(yuǎn)去桐廬，冒生命危險(xiǎn)，在懸崖絕壁采集草藥，母親服用后果然痊愈，族人便說這是他“天鑒精誠(chéng)”、“孝愈其親”，贏得“人欽真孝”的美譽(yù)。 第七座牌坊謂鮑象賢尚書坊：初建于明天啟二年（1622），清乾隆六十年（1795）重修，坊額雕刻有“恩榮＂二字，牌坊上“贈(zèng)工部尚書鮑象賢”8個(gè)大字，是一座旌表鮑象賢的“忠字坊”。因其在云南平定叛亂，兩廣擊退倭寇立大功。所以牌坊兩側(cè)，分別刻有“命渙絲綸”、“官聯(lián)臺(tái)斗”，這是皇族賜予的極高榮譽(yù)。據(jù)縣志記載：鮑象賢嘉靖八年（1529年）進(jìn)士，初授御史，后任兵部右侍郎。他曾經(jīng)遠(yuǎn)赴云南邊防，使邊境得以安定，當(dāng)?shù)匕傩者€為他建了生祠以示感恩。由于秉性亢直，卑視權(quán)貴，鮑象賢多次遭到奸臣的中傷，政治生涯幾起幾落。但他一直抱持“官不擇位”的思想，廉智自持，不計(jì)個(gè)人毀譽(yù)得失，一如既往地效忠社稷，在死后才被追贈(zèng)加封為工部尚書。 至此，我們懂得了每一座牌坊都有一個(gè)情感交織的動(dòng)人故事。 走出棠樾牌坊群景區(qū)大門，向南500米，到達(dá)鮑家花園。鮑家花園，原為清乾隆、嘉慶年間著名徽商、鹽法道員鮑啟運(yùn)的私家花園。是中國(guó)最大的私家園林和盆景觀賞地。 鮑家花園占地360余畝，收藏盆景作品近萬盆。以徽派盆景為主題，薈萃海內(nèi)外盆景流派之精華，廣納各方花草藤木之名貴，融亭臺(tái)樓閣、小橋流水于一體，與牌坊群景區(qū)融為一體，相得益彰，構(gòu)成一幅完整的徽商故里。 中國(guó)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家厲以寧贊曰：“古風(fēng)今尚在，新景更迷人”。中國(guó)著名旅游學(xué)專家魏小安稱："鮑家花園源于徽文化，卻超越了徽文化，發(fā)展了徽文化，是盆景之“絕唱”，園林之“離騷”。 全國(guó)政協(xié)副主席李貴鮮游園后欣然命筆“盆景無雙地，園林第一家”。游人嘆曰：“鮑家花園如此多嬌，引四海賓朋競(jìng)折腰”。 園內(nèi)盆景大多以枝干虬曲的木本植物為培育對(duì)象，樹樁大而奇，形態(tài)蟠曲古樸，造型精巧奇美，倔傲剛勁。 感謝你的關(guān)注！

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