《素書》新解（第三）

喬麗卿

釋義/喬麗卿圖/網(wǎng)絡(luò) 求人之志章 絕嗜禁欲，所以除累。抑非損惡，所以讓過。貶酒闕色，所以無污。避嫌遠疑，所以不誤。博學切問，所以廣知。高行微言，所以修身。恭儉謙約，所以自守。深計遠慮，所以不窮。親仁友直，所以扶顛。近恕篤行，所以接人。任材使能，所以濟物。殫惡斥讒，所以止亂。推古驗今，所以不惑。先揆后度，所以應(yīng)卒。設(shè)變致權(quán)，所以解結(jié)。括囊順會，所以無咎。橛橛梗梗，所以立功。孜孜淑淑，所以保終。 【釋義】 孟子說，“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能”。本章就是列舉“動心忍性”的各個方面或要點，克服一些不良的心態(tài)和行為，依道而行，為修身、齊家、治國、平天下奠定基礎(chǔ)。 戒除不良嗜好，就是要善于做“減法”，“斷舍離”不必要的“欲”，控制非分欲望，適當放空自己，就可以免除許多不必要的拖累； 能認清自己的不足，克服不良的習慣，杜絕邪惡的念想，就會避免出現(xiàn)過失； 減少對美酒的依賴，控制對美色的欲望，就會潔身自好，達到廉潔自律的目的； 圣人不會處在能被猜忌的位置上，回避嫌疑，遠離是非，就可以不犯錯誤。但在原則問題上，要不怕“嫌疑”，決斷“嫌疑”； 博覽群書、廣泛學習是“廣知”的前提。深究本源、敢于質(zhì)疑是“廣知”的根本。因為切問，所以廣知；因為廣知，所以博學。正所謂，學如不及猶恐失之。積累知識，不恥下問，深察徹究，就會心明智廣。 展示品德高尚的行動，避免高談闊論形象，塑造謙虛謹慎的人格，修身養(yǎng)性，增益不能，高調(diào)做事，低調(diào)做人。正所謂，“信言不美，美言不信”，品德高尚，身體力行，守拙慎言，是修養(yǎng)身心的前提和保障； 恭謹自持，勤儉節(jié)約，是圣人之美德。只有做到恭謹、節(jié)儉、謙遜、樸實，才能確保生存而不至于受辱； 深謀遠慮，謀劃周密而長遠，就能免遭困厄和挫折，前路就會暢通無阻，行高致遠； 親近仁義之士，結(jié)交正直朋友，就會在困境中得到扶持，從而脫離逆境，才能匡扶邪顛，弘揚正氣。古語有言“良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行”，圣人必須親近仁義之士，多結(jié)交幾個諍友，否則就會陷入“獨學而無友，則孤陋而寡聞”的境地； 接近恕人之道，用換位思考的方式待人接物，己所不欲勿施于人，并能忠實踐行。對確定的目標，始終如一，堅持實現(xiàn)，就是“篤行”。以寬廣的心胸去接納各種不同性格的人就是“接人”； 任賢選能，兼濟天下萬物。人盡其才，物盡其用，才能更好地治理天下，也是問計于民的重要方法； 清除惡行排斥讒言，遠離奸佞小人，才能撥亂反正，平息動亂； 總結(jié)歷史經(jīng)驗教訓，正視當下現(xiàn)實矛盾，以史為鏡，以古鑒今，就會頭腦清醒、不受困惑； 先要摸清楚事件本末先后，再反復斟酌、善于變通，謀劃周密的應(yīng)對方法。凡事預則立，不預則廢，正所謂謀定而后動，才能處事不驚、臨危不亂，化解矛盾、解決疑難； 立于不變而設(shè)想可能的變化，鎖定出現(xiàn)變化的關(guān)鍵和癥結(jié)，制定靈活應(yīng)對變化的方案，因勢利導，堵疏結(jié)合，才是應(yīng)對突變、解決問題正確手段或方法； 在時局不定，社風不正的情況下，做到察言觀色、謹言慎行、順應(yīng)大局，才能避免錯誤、遠離災禍； 樹立理想，堅定目標，不受外界影響和自身情緒的牽引，堅定不移、勇敢果毅為實現(xiàn)目標而努力，才能取得成功，建立不朽事業(yè)。正所謂，古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志； 《為學》指出：“天下事有難易乎？為之，則難者亦易已；不為，則易者亦難矣?！币氤晒?，必須始終依道而行，孜孜不倦，勤勉奮發(fā)，勵精圖治，才能善始善終，永遠立于不敗之地。

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《素書》新解（第三）

喬麗卿