【人物筆記】圣人之學，學而習之（王陽明）

??海棠開后

有人說：我國歷史上有兩個半“圣人，孔子，王陽明，半個是曾國藩。說這話的人是梁啟超，雖說只是一家之言，但也反映了王陽明在歷史有一定的地位，因其開創了心學，對我國的文化和思想發展產生了極大的推動作用，對東南亞以及日本也影響極大。王陽明一生著書立說，治理匪患，平寧王之亂等等，曾經立下無數汗馬功勞。史上唯一無爭議的“立德，立功，立言，三不朽完人”，故此名入“圣人”之列。 王陽明開創的心學，是一套完整的理論，他繼承了宋代大儒陸九淵的思想，形成了獨具一格的"心學"體系，其精髓有三點：“心外無物”，“知行合一”，“致良知”。數百年來，王陽明的思想影響了國內外無數人，張居正、曾國藩、章太炎、康有為等都從中受益。美國哈佛大學教授杜維明斷言：二十一世紀是王陽明的世紀。寫時容易做時難，蔣某人將一座山改成“陽明山”，他也只學了個皮毛。一篇小文難以盡述王陽明的學說理論，只結合自身學習感悟來擦一下“心學”的邊。 ? 所謂“心外無物、”，“心即理”就是修煉內心，向內尋視，心內有便有，心內無便無。靈明的內心是天地萬物的主宰，心本無體，以天地萬物感應之是非為體。客觀的事物沒有被心知覺，一切歸于沉寂。一旦心有所覺，便天地生輝。譬如兩人未相識時，我不知你，你不識我，如無緣相遇，便一生遙遙，近在咫尺，如在天涯，心里根本無物。一旦緣遇，便心內長了相思，這便是物。三生石上重相見，傾刻便心心相印，便發生了愛恨仇。心內有物，一切皆由心發，去感知世界。 所謂“知行一”，“知”，我理解為是認知理論，學習道理，“行”我理解為是實踐，是行動。我黨的“理論聯系實際”，就是“知行合一”的光輝典范。光有理論不行，寫在紙上的是空洞的文字，必須用實踐去佐證、去踐行。必須在正確的理論指導下，充分去實踐，去行事，唯有：理論言而有物，實踐起而行之，二者完美結合，才是知行合一。才能知其行而行。認識事物的道理與實踐其事，是密不可分的。實踐是檢驗真理的唯一標準。知是行之始，行為知之果。 所謂“致良知”，這最好理解，我認為是守住善良底線，一心向善，面對關鍵的人和事，都要問一下自己內心，是否善為？是否可行？常拷問靈魂，靈魂中若有良知，便有回應，便知可行與否。將一切放在良知的天平上，這便是王陽明學說的終極目的。? 物欲橫流，保住內心，守住善良，在逆境困境中，退無可退的情況下，學習王陽明，問天問地問自己：“圣人處此，更有何道？”圣人如果到了我這步田地，還能夠怎么辦呢？圣人既問，陽明自問，正是這樣不斷思辯，才能明心見性，大徹大悟。王陽明想通了：“圣人之道，吾性自足”，圣人也是常人，每個人都有一盞心燈，每個人都能自渡。心燈既燃，光可照人，從近到遠，先幫助周圍的人，再照亮整個天下。窮則獨善其身，達則兼濟天下，平凡人做平凡事，與人為善，便是良知。 此處引用王陽明一首小詩 《蔽月山房》 山近月遠覺月小，便道此山大于月。若有人眼大如天，當見山高月更闊。 真是圣人，12歲便寫出了這么有哲理的詩，令人景仰。 一切見識，皆在眼中心中，心大，眼界就寬，胸襟便闊。學習王陽明，不在深奧，“心學”也并非神乎其神，說簡單也簡單。 從心出發，與人為善，學理論，去實踐。如此便好！

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