文藝之光：樸實自然是最好的風格（叔本華人生智慧之七）

由心品

<div><br></div> 叔本華在文學藝術方面很有研究，把審美作為直觀意志、把握其本質的唯一方式。例如所謂壯美，就是不把注意力放在跟我們有敵對關系的觀賞對象上，只是作為無意志的純粹認識主體來寧靜地觀賞它們，并把握其中跟這種關系毫不相干的理念，因此超越一切欲望，于是我們就會產生一種壯美感，這種對象就被稱為壯美。<br> 他還談到人體美：大自然不可能創造出一個完美無缺、毫無瑕疵的人體來；因此，不能說藝術家對人體美的創作是模仿自然的結果，也不能說他是把不同人身上那些最美的部分合成了一個美的形象；他是通過從個別事物中發現其理念，從而找到這種他從來沒有實際見過的美。<br> 在審美方面，建筑藝術唯一的素材就是重力和固體性之間的對抗；建筑藝術的任務就是將這種對抗清晰、完美地顯現出來；它的具體做法是不讓這些力量獲得直接滿足，而是采用迂回曲折的方式把這些力量給支撐住，讓它們的對抗延續下去，兩種力量的相反趨勢就會以多種形式向我們呈現出來。<br> 叔本華認為，在文藝作品方面，樸實自然是在最好的風格；那些真正有思想的作品自然流露出一種樸素的美，而那些假冒偽劣的思想則把所謂的風格當作一種掩蓋真實情況的面具，其特點就是華而不實、矯揉造作、極不自然。<br> <div><br></div> 他還探討了美與趣味的關系：兩者的區別是，美是來自對理念的認識，這一認識對象是超出充足理由律之外的，而趣味來自境況，是充足理由律的結果；美是由于純粹的智力認識而存在；而趣味則通過激發意志而起作用。<br> 有些文藝作品可能很有趣味，十分吸引人，然而卻沒有任何美的含量，以至于我們看了以后深感浪費時間；另一方面，我們也不能說在文學名作中就都不含趣味的東西；在有些文藝作品中加上適當的趣味性是很有益處的。<br> 叔本華還論述了歷史與文藝的關系：前者給了我們個別的真實，后者給了我們一般的真實；前者具有現象的真實性，通過現象說明真實性的由來，后者具有理念的真實性，而這是任何個別現象都無法提供的，然而又顯現在所有現象之中；在某種意義上說，在文藝作品中要比在歷史記載中有著更多的內在真實性。<br> 叔本華認為，無論從產生的影響還是從創作的角度來看，悲劇都是文藝的頂峰；悲劇的目的就是要表現人生可悲的一面，表現人類的痛苦、悲傷、獲勝的邪惡、捉弄人的偶然性、無辜者不可避免的失敗等等；這里就暗含著世界和人生的本質，反映了意志同自己的矛盾和斗爭，具體表現為人類遭受的巨大痛苦。<br> <div><br></div> 叔本華針對文學評論的現狀談了自己看法：他認為現在根本就沒有真正的文學評論，因此提議辦一個專門發表認真和公正的評論、不會被收買的刊物，同時要消除匿名評論的現象，因為匿名評論是所有文學罪惡行為的保護傘。<br> 叔本華對音樂情有獨鐘，認為音樂表現的是意志的本質，而其它藝術表現的只是意志的影子；跟其它藝術相比，音樂的效果要強烈和感人得多，對我們內心的震撼作用甚至超過了任何一種語言。<br> 叔本華還大力提倡學習拉丁語，用拉丁語寫作，他指出，在學習拉丁語的過程中，一個人不僅學會了一些詞語，也獲得了許多新的概念。<br> 由于使用的語言不同，他的思想也發生相應的變化：不僅熟悉了各門語言，也提高了自身的文化修養，使得自己對事物的觀察更為敏銳，思想更為深刻。<br> 他還討論了手勢語言：隨著生動談話而打的手勢，自身就是一種語言，其應用之廣泛，甚至遠遠超過文字形式的語言；這種手勢并不是事先約定的結果，而是自然生成的，是一種真正的自然語言，而它們被固定下來，則是由于模仿和習俗的影響。<br>【本文摘自《叔本華自述》一書，黃忠晶（即由心品）編譯，天津人民出版社2017年】<div><br></div><div><h5><b>【若想看更多相關內容，請關注微信公眾號“由心品人生”】</b></h5><br><br><br></div>

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