靜坐讀書各得半日清風明月不用一錢——探訪培榮書屋

漣水余波

長沙擁有“娛樂之都”的美名，解放西路向來以酒吧聞名，一頭連著以繁華著稱的黃興路步行街，一頭通向風光秀麗的湘江路。 <h1>　　培榮書屋就位于解放西路BoBo國際大廈，是汪涵以其父“汪培榮”之名開設的一處公益場所，陳列有“涵哥”收藏的部分書籍、字畫和文玩，免費供大家分享。</h1> 　　正門墻上懸掛著鐘叔河所書匾額，鈐有“鐘叔河”“念樓”二印。 　　鐘叔河（1931年∽ ），湖南平江人。著名編輯、學者、史學家、散文作家，享受國務院特殊津貼專家。榮獲1986年“中國圖書獎”和第三屆“韜奮出版獎”。 　　鐘老住單位宿舍20樓，門口懸有“念樓·鐘寓”豎額。“念樓”系集周作人的字，由浙江桐鄉竹刻家、被聯合國教科文組織和中國民間文藝家協會授予“一級民間工藝美術家”稱號的葉瑜蓀雕刻。 “廿”即20，又與“念”同音，故將寓所稱為“念樓”。或許還與鐘老一輩子心心念念的讀書、寫書與編書有關吧！ 　　汪涵自書《念伺廬》，“念伺”就是以正知正念伺察、觀照、護持自心。引首閑章“遠離顛倒夢想”出自《心經》，意即“不持是非與妄想”；另一枚自號“澡雪山房”印，出自《莊子·知北游》：“汝齊戒，疏瀹而心，澡雪而精神”。 雪，色白質潔，晶瑩剔透，是純潔干凈的象征，以雪洗身可以清凈神志。中國傳統文化一貫注重自我修身、講求人格追求，古代冰雪詩詞恰好傳承了其潔身自好、清凈純樸、不失志節的寶貴精神。 　　草書七言詩：“翩翩華省舊名流，擁節專城正黑頭。司馬山川仍助史，元龍淮海自登樓。階庭秀茁蘭芽滿，杖履云生桂樹幽。無限香泉難老酒，為君遙酌洞庭秋。”款識：長沙陳鵬年，鈐印：陳鵬年印（白）、滄州（朱）。 　　陳鵬年（1663-1723），字北溟，別字滄州，今湘潭縣分水鎮人。28歲中進士，歷任浙江西安（衢縣）知縣、江南山陽知縣、江寧知府、蘇州知州、江寧布政使等。兩次入武英殿修書，官至河道總督兼總漕運事，卒于任、謚號“恪勤”。 著有《道榮堂文集》、《喝月詞》、《歷仕政略》、《河工條約》等。他秉性剛直，身正心正，善于任事，敢于同官場的蠅營狗茍叫板，有“陳青天”之稱。郭沫若評價他“正氣傳吹鬼，青天德在人，一時天下望，萬古吊中珍。” 　　汪涵原名汪建剛，1974年出生于江蘇吳中。父親是蘇州人、母親是常德人，自小隨父母來到了湘潭。1996年從湖南廣播電視學校畢業后，進入湖南經視工作，所以他常策自己是“江湖人”。 從其收藏的這幅字來看，除了陳鵬年的字寫得好、且受人敬重外，或許還與他湘潭人履職蘇州的經歷有關吧！ 　　“生歡喜心”是汪涵的座右名。人生莫不如此，山珍海味或粗菜淡飯，品的是一種心境，只需快樂就好。 這幅字除了“練肖河”姓名章外，還有兩枚閑章：一枚“隨意”，一枚“安且吉兮”，落款：“汪涵先生囑題字，霄鶴隨喜隨喜。 　　練霄鶴（1926-2013），河南嵩縣人。曾名肖河，字蔭亭，號鏡齋，又署二南鄉老、豫湘陳人，晚號駝翁。1948年入伍，隨后南下湖南參加土改。先后在省檢察院、省日化總廠工作至離休，被譽為“星沙八老之一”。 曾為中國書法家協會會員，長沙市書法家協會顧問，湖南省書法家協會首期書法研修班導師，長沙市書法家協會創始人之一。工書法，善書論，精鑒賞，偶作花卉和篆刻，書法諸體皆能，所作取法高古，尤以行草書成就最高。　　 其書法論文曾多次在全國書學研討會發表，文章散見于各報刊，為湖南當代書壇早期理論研究的代表人物。主要著述有《書學散論》《談書法創新》《漫論何紹基的書法藝術》《懷素自敘帖真偽辯》等。 　　《金剛經》殘片拓本。其中四句偈語：“一切有為法，如夢幻泡影。如露亦如電，應作如是觀。”意即：一切有為的法（即一切存在），如同夢幻和泡影，如同露珠和閃電很快就消逝，應該保持這樣的正確觀念。 　　劉迪公山水《秋》，有意思的是除姓名章外，鈐有“非吾子孫不予”朱文印章，也不知“涵哥”從何而得。<h1> 劉迪公（1915-2013），又名迪耕，山水畫家。湖南長沙人，"星沙八老之一"。早年勤習古人畫卷，14歲受業于著名畫家雷恭甫，三十年代畢業于華中藝專，長年從事國畫創作和教學，曾任湖南老年大學校長、湖南省文史館館員、湖南省美術家協會會員、江蘇淮安畫院名譽院長、臺灣《中國美術》雜志終身顧問。</h1> 　　一誠大法師所書《戒定慧》，佛教的證法為“戒、定、慧”三學，無論是密宗、顯宗，任何宗派都是圍繞這“三學”而展開。 修持禪定的方法，在佛教中有各種竅訣，而這些方法有相同的一點，就是以正知正念伺察或觀照自心，護持自心安住于所緣境，這是修學大圓滿、禪宗、凈土任何一個法門成就的前提。 <h1>　　《般若波羅蜜多心經》小楷，由瀟湘云開書院云水閣周煜倩女士所書。周老師現為湖南省直書畫家協會理事、致公書畫院書畫家、長沙市攝影家協會會員。自幼愛好美術，近年專攻小楷和工筆畫。</h1> <h1>　　抄習、臨貼沐手用的瓷缸、石器。</h1><h1 style="text-align: center;">一筆一筆又一筆，</h1><h1 style="text-align: center;">清靜無為當下習。</h1><h1 style="text-align: center;">潔手恭身隨緣熟，</h1><h1 style="text-align: center;">合掌誦讀共長席。</h1><h1 style="text-align: center;">墨香書香半日閑，</h1><h1 style="text-align: center;">心正字正不焦急。</h1><h1 style="text-align: center;">市聲歌笛罕曾聞，</h1><h1 style="text-align: center;">自有輕安祥和吉。</h1> 　　“靜坐讀書先得半日；清風明月不用一錢”木刻門聯，落款少穆林則徐。不難看出林則徐對讀書的喜愛，以及他淡泊名利的高尚品格。 　　林則徐把讀書當作天底下最快樂的事。步入青年后，他便將謀生與學習擰成一股繩，白天處理公務，晚上挑燈夜讀，除了學習有關洋務貿易知識外，還自學英語和葡萄牙語，后來思想家魏源將林則徐和幕僚們翻譯的文章編輯成書，發行全國，這便是著名的《海國圖志》。這部譯著對清末民初的洋務運動、實業救國和民智啟蒙產生了難以估量的影響。 　　汪涵高中時學過篆刻，臨摹過很多漢印，還在學校舉辦了個人的篆刻作品展。與畫家李鳳龍的結識，讓他迷上了古印收藏。 　　他的古印收藏極為豐富，官印、私印皆有，少說也有兩三百方。進門右側的墻壁上掏出了兩排小洞，整齊的放置著他的部分銅印藏品，每一枚都刻畫得極為細致、精到，別具匠心。 <h1>　　在眾多的銅印當中，“龍門山柎”絕對算是“重器”。經南京師范大學文學院教授、博士生導師酈波考證，“山柎”是漢景帝孫子的名字，因為給皇帝供獻黃金的成色不足（即現在所說的偷工減料），被貶謫到龍門一帶，去王為侯，然后他就以龍門為郡望，“龍門山柎”即由此而來。可以說是劉山柎的私印，也可以看作是他的官印。</h1> 　　書屋里另一與印相關的事物，那就非“長施古印研習所”莫屬了。 　　“研習所”空間不大，書架上擺滿了與研習古印相關的書籍。 　　劉老師從某文化單位退休后，在此負責書屋的打理。 　　他是一個詩書畫印雜家，鐫刻以漢印為主。 　　其畫作頗具八大山人的風格。 <h1>　　汪涵是虞逸夫先生關門弟子。慢下來，是老師告訴他的箴言，畢竟人生寥寥數十年，倘若行色匆匆，必然會失去很多沉淀。</h1><h1> 像他自號“澡雪山房“一樣，就是消除掉意念中庸俗的東西，以求凈化心靈，使自己的心志保持一個精神飽滿的狀態。</h1><h1> 汪涵詩稿：“離離山間樹，灼灼陌上花。驟雨息人跡，犬吠見農家。蓬草引門徑，粗陶盛淡茶。老婦笑問客，何來話桑麻。”</h1> 　　里間辟有休憩區，羅漢床靠窗而設，窗外遠眺橘子洲、岳麓山，室內集聚閑情客。可謂一榻望臨水，片心閑對云。 <h1>　　書屋的一些交流活動，便是在這一方小室里展開。“培德潤身書香治世，榮邦勵志屋覽清湘。”這副鑲嵌“培榮”二字的對聯系鄭定所書。</h1> 　　書架上，擺滿了哲學、宗教，經濟、文化、科學、教育、語言、文字、文學、藝術、史地等各類圖書。 　　汪涵曾經說過，你要想枝繁葉茂，必須要根深蒂固，我們給別人看到的是在舞臺上的迎風搖曳、枝繁葉茂，但是你如果想真的經得起風浪，經得起變故，受得了震動的話，你就必須要根深蒂固。根深蒂固就是把你的根往地里面扎，從傳統的優秀文化里去汲取營養。 　　收藏是一種無時無刻都存在的東西，有的人收藏是為了投資升值、有的人是為了個人喜好，但是收藏是一種生活態度，是一種可以傳承的精神理念。 　　現在長沙有很多私人會所，吃喝玩樂各種服務都有，而培榮書屋就只是一個純粹的文化空間，這里除了書和藏品，什么也沒有。 讀書不能保證你抵達理想的彼岸，你還是可以讀讀書。讀書不能保證加工資，你還是可以讀讀書。讀書不能保證學以致用，你還是可以讀讀書。這就是，我們可以追求的：無目的美好閱讀。 　　雨果說：“書籍便是這種改造靈魂的工具。人類所需要的，是富有啟發性的養料。而閱讀，則正是這種養料。”曾國藩也說：“人之氣質，由于天生，很難改變，唯讀書可以變其氣質，變換骨相！ 讀書之樂何處覓，培榮書屋來探尋。在這酷熱的天氣里，讓浮躁的心沉淀下來，沏一壺好茶，手捧一本好書，相信你久久不愿離去！

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