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天下第一序言,?《蘭亭序》

晨星

<p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">  你沒看錯是天下第一序言,當然這只是我一己之見!有道是:奇文共欣賞、妙思相與析!??????</b></p> <h1><b style="font-size:22px;">  練不練書法的中國人大概都知道書圣王羲之和他的天下第一行書《蘭亭序》。因此如果要在此介紹這本法帖的書法價值則完全是多余的。</b></h1><h1><b style="font-size:22px;"> 本文在此想介紹的只是在我看來也堪稱天下第一序言的《蘭亭序》!作為一篇散文的序言絲毫也不比承載它的書法作品遜色。</b></h1><h1><b style="font-size:22px;"> 我甚至認為如果拋開了這篇序言的內容來欣賞此帖,那么這個天下第一行書就有可能會喪魂失魄!</b></h1><h1><b style="font-size:22px;"> 這是《蘭亭序》在唐代的三個最著名的摹本之一的褚遂良摹本,據說是摹得最規范,也是最常見的摹本之一。</b></h1> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">  下面就讓我們先來看看這篇序言的創作背景和緣由。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 東晉穆帝永和九年(公元353年)的三月初三,當時任會稽內史、右軍將軍的王羲之邀請了謝安、孫綽、孫統等四十一位文人雅士聚于會稽山陰(今浙江紹興)蘭亭修稧(古代的一種祭祀活動)。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 這些人當然都不是等閑之輩,如其中的謝安就是后來指揮淝水之戰名垂青史的名將啊!</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 這些文人雅士聚集到一起就邊飲酒邊賦起詩來。《蘭亭序》就是書圣為大家所作的詩集寫的序,所以《蘭亭序》又稱《蘭亭集序》。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 下面我們就從散文的角度來逐段分析和欣賞這個不尋常的序言名篇。</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">  “永和九年,歲在癸丑,暮春之初,會于會稽山陰之蘭亭,修禊事也。群賢畢至,少長咸集。此地有崇山峻嶺,茂林修竹;又有清流激湍,映帶左右,引以為流觴曲水,列坐其次。雖無絲竹管弦之盛,一觴一詠,亦足以暢敘幽情。”</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 這一段交待了時間地點,尤其是對周邊優美的自然環境做了充分的描寫。其中有一些精練的語句再現了當時的情境。例如“群賢畢至,少長咸集”僅僅八個字就把參加的人完全概括進去了。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 如圖“流觴曲水”就是大家坐在一條溪水邊,用盛了酒的杯子(觴)放在蜿蜒曲折的溪水上漂流到各人面前時自行取飲。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 看來這伙人還是童心未泯的啊!</b>??????</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">  “是日也,天朗氣清,惠風和暢,仰觀宇宙之大,俯察品類之盛,所以游目騁懷,足以極視聽之娛,信可樂也。” </b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 這一段可以看出書圣的格局和胸襟!一個“仰觀”和“俯察”就表達了天人合一,把讀者帶入了極其自由的仙境般的境界! </b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 雖然,因時代所限當時人并不知宇宙的奧秘,但書圣的描寫和想象力仍有包覽宇宙、并游八荒之感!??????</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">  “夫人之相與,俯仰一世,或取諸懷抱,晤言一室之內;或因寄所托,放浪形骸之外。雖取舍萬殊,靜躁不同,當其欣于所遇,暫得于己,怏然自足,不知老之將至。”</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 現在文章又回到人世,說人們的相處是“俯仰一世”,也就是說尚有高低貴賤之分。雖然人們的性格喜好差異很大,但遇到滿意高興的事,往往都會洋洋得意而忘記了“老之將至”!</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 這里要特別指出的是很多介紹文章把“暫得于己,怏然自足”寫成“快然自足”。這其實是不能忽略的錯誤!“快然”就是快樂的樣子,而書圣寫的“怏然 ”意思是得意忘形的樣子。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(1, 1, 1);"> 這一點從前后文意思也能看出。那為什么媒體,甚至教科書都譯成“快然”呢?請看下面。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">  帶著這個疑問于是求助于百度,沒想到竟然是《晉書》的誤導!</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 遙想公元一千多年前的唐代撰寫《晉書》的老學究們,一定是老眼昏花,又沒有老花鏡,把“怏然”看成了“快然”,確實情有可原。??</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 然而后世竟然以訛傳訛就令人不解了。或許這也就反映了中國人治學總是向后看,總是把老祖宗的東西奉為經典的習慣吧!</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">  “及其所之既倦,情隨事遷,感慨系之矣。向之所欣,俯仰之間,已為陳跡,猶不能不以之興懷。況修短隨化,終期于盡。古人云:‘死生亦大矣。’豈不痛哉!”</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 這一段是接著上面寫的,是說等到事過境遷,回憶往事就會十分感慨。這種心情其實我們每個人都有體驗,叫做懷舊。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 寫到這里他忽然筆鋒一轉竟然說“況修短隨化,終期于盡。”是說人的壽命雖然有長短,但最后都會結束!所以古人說死生是大事,怎能不令人感到悲痛呢!</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 看到這里讓我產生了一個奇怪的想法:這簡直太像一個唯物主義者的內心自白了!東晉時佛教傳入中國至少已經有三百年的歷史了,當時人普遍認為人死有靈魂存在,且有來世,可書圣在這里顯然表達的是人死后一切就都灰飛煙滅了!</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">  “每覽昔人興感之由,若合一契,未嘗不臨文嗟悼,不能喻之于懷。固知一死生為虛誕,齊彭殤為妄作。后之視今,亦猶今之視昔。悲夫!故列敘時人,錄其所述,雖世殊事異,所以興懷,其致一也。后之覽者,亦將有感于斯文。”</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 這是結尾一段,回到了序言主題。說每次看前人文章中所表達的喜怒哀樂都和自己一樣,所以讀完都會掩卷嘆息!還直白地說所謂的生死輪回和彭祖長生不老的說法都是虛構的!后人看今人文章時的感受就如同今人看古人的文章一樣,所以讓人悲痛啊!</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 書圣寫完上面的話后,才簡單介紹了這本詩集的成因。不同凡響的是在序言的最后對包括我們在內的后世的讀者說了一句話。他說:雖然我們所處的時代不同,世事也不一樣,但喜怒哀樂的情緒和感悟都是一樣的,你們在讀這個詩集時也會對我這篇序言產生同樣的感受吧! </b></p> <h1>  <b>正如書圣所料,很多和我一樣讀到這篇序言的人,在欣賞書圣的這篇精彩的書法作品同時也確實對他這篇序言的內容產生了強烈的共鳴和感慨!</b></h1><h1><b> 通過對這篇序言的學習欣賞,我們對書圣其人和《蘭亭序》有了更為豐富的了解!也明白了古人所說的“字如其人”的深層含義!</b></h1> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">  最后還要再說說書圣的文才。據說王羲之當日為大家的詩集作序時乘著酒興,就在眾目睽睽之下提筆急書,一揮而就!??????</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 這是一篇即時的命題作文,其難度比我們現在的高考作文有過之無不及。他在寫這個序時非常率意隨性,以致有多處錯漏,他也就涂抹補寫了之。據說回去后他想認真重寫一遍,誰知怎么寫大家也都認為不如這篇好,只好作罷。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 聯想到杜甫有詩“李白斗酒詩百篇”,還有草圣張旭、懷素都喜歡酒后創作狂草,看來我們有很多人文章和字寫不好的原因之一就是酒喝得不夠多吧!??????</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 上圖是唐馮承素的摹本,據說這個本子更接近王羲之的真跡,仔細看看確實寫得更加隨意率性!</b></p>
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