明代京西普濟(jì)寺傳承少林法脈，【2022年第28期】總第293期，《京西圣境上方山》原創(chuàng)連載

林夕草堂

生活就是這樣循環(huán)往復(fù)，一個七日接著又是一個七日。自2017年1月開始，林夕草堂每周周末一次，陪您走進(jìn)中國房山世界地質(zhì)公園上方山園區(qū)。探訪人文古跡，解讀文獻(xiàn)史志。講述民間傳說，解析歷史傳奇。聽堂主給您“濤聲依舊”原創(chuàng)連載《京西圣境上方山》。京西孤山普濟(jì)寺，創(chuàng)建年代明萬歷。福田之所利往來，遺跡尚存殿空置。孤山法號源自地，圓銀法脈少林寺。僧譜圓通行超明，師承無言正道師。 林夕草堂原創(chuàng)作品版權(quán)所有侵權(quán)必究 一座上方山半部中華史明代京西普濟(jì)寺傳承少林法脈 明代成化年間，天開寺走向了沒落，可謂是寺廢田存，其廟產(chǎn)成為了大慈仁寺的香火地。但在天開村至上方山兜率寺的山谷內(nèi)，佛教依然顯現(xiàn)出了頑強的生命力，上方山寺院區(qū)域外，多處寺廟在這一時期得以重修，據(jù)文獻(xiàn)史料記載：明代成化甲午十年（1474年），重修（圣水峪村）鳳凰山華嚴(yán)禪寺，俗稱“北華嚴(yán)寺”；明代弘治壬子五年（1492年），重修（圣水峪村）白云山華嚴(yán)寺，俗稱“南華嚴(yán)寺”；明代弘治己未十二年（1499年），重修（天開村）龍興禪寺；明代萬歷戊申三十六年（1608年），重修（圣水峪村）太湖山華嚴(yán)寺。 最為規(guī)模宏大、背景顯赫、影響深遠(yuǎn)的寺宇，當(dāng)屬位于孤山口村萬歷年間創(chuàng)建的——普濟(jì)禪寺。 【上方山與孤山口區(qū)位示意圖】 【普濟(jì)禪寺圓銀創(chuàng)建】 明萬歷初年，圓銀和尚來到上方山，經(jīng)過兜率寺當(dāng)家住持的同意后，在兜率寺東南一里，“兜率山門”東南一里處，營建了上方山東朝陽庵，遺址尚存。在結(jié)交同道僧侶，禮佛誦經(jīng)之余。他屏聲斂息，思念香客，前來此山，路途遙遠(yuǎn)，步履維艱。隨即下定決心，向四方信眾，募集善財，在距上方山接待庵十五里許，孤山口村創(chuàng)建一所寺院，方便香客往來?！镀諠?jì)開山墓志》記載：“村名孤山口，創(chuàng)建普濟(jì)禪寺。殿閣崔嵬，金碧晃曜，供佛飯僧，誠為福田之所。勞者得安，行者得息，便利往回，果稱第一。因是大師乃地名號孤山者，以銘其志耳。當(dāng)斯之時四眾，依以提挈一方，賴以時日古。乃于萬歷庚申歲（1620年）正月十一日示寂焉。” 由此，普濟(jì)禪寺成為了上方山兜率寺名副其實的下接待院。后人以地名“孤山”為號，又稱圓銀和尚為“孤山和尚”。 據(jù)《中國文物地圖集?北京分冊》介紹：普濟(jì)寺〔韓村河鎮(zhèn)孤山口村?清代〕坐北朝南，占地面積約6000平方米，明建清修。第一進(jìn)為羅漢殿，面闊五間，進(jìn)深一間，前出廊，后改裝修，灰筒瓦硬山箍頭脊。原有鐘鼓樓、菩薩殿、藏經(jīng)閣，1949年前拆毀。山門外存夾桿石。 《上方山志·卷四碑碣》記載：“房山縣孤山口普濟(jì)禪寺碑記，康熙十三年歲在甲寅（1674年）季秋吉旦，兵部尚書兼督察院左副都御史漁陽林起龍撰并書。”另載“房山孤山口重修普濟(jì)寺碑，在兜率寺。乾隆甲戌十九年（1754年）歲次甲申孟夏月吉日。江南江寧（今南京）舉人吳仁敵撰，本寺法眷實寶等題名?！?lt;/p> 蒲意雅在《記上方山》中記載稱：“……偏北一廟較大，正在修聳，名普濟(jì)寺，規(guī)模尚屬宏大……門上署名護(hù)國普濟(jì)禪林，入門第一院內(nèi)，除照例之兩旗桿外。有鐘鼓樓各一，中為天王殿或四天王殿。第二院內(nèi)有乾隆二十九年（1764年）所立之碑二，記載修廟經(jīng)過，正殿為如來佛殿，即釋迦摩尼佛像，后有樓佛閣，正在重修?！爆F(xiàn)僅存的五間大殿面闊17.8米，寬7.9米。前出一步廊，硬山筒瓦箍頭脊。應(yīng)該是羅漢殿。這里曾用于村小學(xué)，目前小學(xué)已遷出，大殿空置。 孤山口是上方山向東南，沿河谷出山的唯一通道。孤山口處于十字路口處，向東北可去往房山縣城，向東南是涿州城方向，向西南可至易縣縣城，戰(zhàn)略地位十分重要。《大清一統(tǒng)志》記載：“孤山口在房山縣南五十里，涿、易二州分路處”?！端问贰酚涊d：“端拱己丑二年（989年），…循孤山之北，淶水以西，挾山而行，援糧而進(jìn)，陟涿水，并大房，抵桑乾河…此是周德威收燕之路”。《宋史·李繼宣傳》記載稱：“雍熙丙戌三年（986年），曹彬北征，繼宣從先鋒李繼隆至方城…數(shù)日，乃至涿州。及棄州保歧溝關(guān)，又戰(zhàn)拒馬上，追奔至孤山，契丹乃引去……” 【《上方山志·卷三考工·普濟(jì)寺》】 【孤山圓銀少林法脈】 圓銀孤山禪師（？-1620），明代萬歷年宦官，少林寺傳人，上方山東朝陽庵住持，孤山口普濟(jì)禪寺開山第一代住持。法諱圓銀，號孤山。俗姓李氏，武清（今天津市武清縣）人。生年不詳，圓寂于明萬歷庚申四十八年（1620年）。 孤山和尚，少年時，進(jìn)入明朝內(nèi)府二十四衙門之一的銀作局（掌打造金銀器飾），工作之余，十分關(guān)注佛教經(jīng)書，非常與佛法相契合。于是走出內(nèi)府衙門，遍游南海諸多名山，經(jīng)歷學(xué)習(xí)了很多知識。之后，來到了少林寺，遇到了道公無言和尚，因根機(jī)和因緣，意氣相投。道公為其剃發(fā)為僧，賜法名圓銀，屬少林法脈，臨濟(jì)宗嫡傳。 明萬歷庚申四十八年（1620年），《孤山銀師塔記》記載：孤山圓銀禪師“示寂于萬歷庚申（1620年）歲之正月十一日。嗚呼！豈徒到人間一回者哉，法徒憶師之德，依浮屠法，擇吉卜地，藏骨于寺之西北隅，而徵文刊石以志，其時日于不忘。噫！追遠(yuǎn)亦厚矣，哉！是為記。 【無言正道少林住持】 無言正道（1547-1623），明代著名禪宗大師，萬歷帝欽命少林寺住持。法名正道，字無言，號雪居，稱無言道公。俗姓胡，江西洪都（今江西南昌）人，生于明嘉靖丁未二十六年（1547年），圓寂于明天啟癸亥三年(1623年)。 明萬歷壬辰二十年（1592年），少林寺傳曹洞正宗第二十六世、第十二代無言道公，受萬歷帝皇封，出任少林寺住持。道公是有史可查，主持少林寺時間最長的住持之一，也是明末聲譽最為顯赫的名僧。是當(dāng)時北方禪宗的首領(lǐng)，聲譽卓著，被稱為“僧中之杰”。明末四大高僧之一的紫柏真可曾作《燕山送無言道公住持少林寺》到：“青山不易老，白日何其短。葉落黃金臺，誰人行急緩。四泉清且深，五乳秋云滿。取汲豈有心，為霖濟(jì)枯旱。茍非善用之，雖正亦復(fù)反。缽樹既成抱，帝座香未散。椎輪久失主，賞罰貴明斷。祖令試全提，波旬應(yīng)左祖。焦螟泊火聚，燕雀秋鵠卵。直下不生心，圣凡俱納欵?！钡拦鞒稚倭炙氯荒?，少林禪學(xué)、武學(xué)、醫(yī)學(xué)得到空前的發(fā)展，也是少林寺永化堂禪武醫(yī)發(fā)展最輝煌的時刻。道公是少林寺南院永化堂的開山宗師，少林寺禪武醫(yī)學(xué)大成者。 無言正道，1592年至1609年住持少林寺，但他原屬于臨濟(jì)宗，故在少林寺南院另立“圓、通、行、超、明”五字輩，從第六代“同禧”開始用“福裕禪師”所定的臨濟(jì)宗七十字輩。這就是少林寺“明傳曹洞，暗傳臨濟(jì)”的來歷。按此僧譜推算，孤山圓銀和尚與現(xiàn)任少林寺住持釋永信相差20個輩分。其傳承是：正道（26世12代）→圓會（13代）→通理（14代）→行海（15代）→超然（16代）→同禧（17代）→玄貴（18代）→祖雙（19代）→清泰（20代）→靜典（21代）→真?zhèn)鳎?2代）→如祥（23代）→海發(fā)（法24代）→湛謨（25代）→寂勤吳古輪（26代→吳山林（27代）→張慶賀（28代）（行性）→釋德建（29代）→釋素喜（30代）→釋德寶（31代）→釋行正（32代）→釋永信（33代）→釋延魯。釋永信是嵩山少林寺傳曹洞宗第47世、永化堂上第33代法嗣（宗承西來堂），釋永信大弟子是釋延魯。僧譜字輩傳承有序。 少林寺70字僧譜字輩排序：“福慧智子覺，了本圓可悟。周洪普廣宗，道慶同玄祖。清凈真如海，湛寂淳貞素。德行永延恒，妙體常堅固。心朗照幽深，性明鑒崇祚。衷正善喜祥，謹(jǐn)愨原濟(jì)度。雪庭為導(dǎo)師，引汝歸鉉路?！?lt;/p> 【河南少林寺南少坡《無言道公壽寓塔》】 　位于河南登封少林寺南少坡上無言道公壽寓塔，塔身背面石銘是道公譜系表，表中共列出五代66人，無言正道與少林70字輩的“本”是同輩，徒弟“圓”字輩，徒孫“通”字輩，重孫“行”字備，曾孫“超”字輩，玄孫“明”字輩。 原位于京西孤山和尚塔，今已經(jīng)不存。同樣也顯示出了少林寺道公譜系，“孝徒通曉、通濟(jì)、通照、通昱、通祥、通意、通舜、通懋…孫行慈、行智、行仙…重孫超福、超浩、超法、超聚”。孤山圓銀禪師是“圓”字輩，徒弟是“通”字輩，徒孫是“行”字輩，重孫是“超”字輩。 【孤山普濟(jì) 后人詩詠】 孤山口地理位置處于上方山下的咽喉要道，加之明代創(chuàng)建的普濟(jì)禪寺，以及孤山圓銀和尚的神秘背景等等，無不讓人流連忘返。文人官宦由此經(jīng)過，或游或住，留下了眾多詩句。再此與您分享一二。《止孤山普濟(jì)寺》清康熙·徐元文香界臨幽處孤山，竟不孤松云隱蘭。若蘿月照浮圖徑，凈陰苔掃宵寒宿。 嗚呼！一為蕭寺客，巖壑屬吾圖。 《上孤山普濟(jì)寺》清康熙·朱彝尊曉辭盧溝河，暮踰韓姞寨。荒榛取線路，亂塔湧香界。峰回削峘岌，水涸失涔派。亞亞饑鳥集，簌簌病葉敗。返景寒易收，陰厓瞑逾怪。俄而樵歌歇，近寺響僧唄。言投水晶域，棲止得所屆。山瓶溫凍釀，冬窖出秋菜。坐入霜月高，起行猶未憊。逍遙青松陰，于心豈不快。 《游普濟(jì)寺》興京·伊都立不到幽棲已數(shù)年，重游景物復(fù)依然。塵毛聳峙香林畔，龍尾扶疏貝葉連。覓句愧無新錦繡，登樓猶識舊云煙。近來病軹渾無事，消瘦清涼策杖邊。 資料恐有虛傳謬誤敬請知情者不吝賜教

跆拳道,波多野结衣结婚了吗,JAPANESE50MATURE亂倫,美女视频黄网站免费观看

明代京西普濟(jì)寺傳承少林法脈，【2022年第28期】總第293期，《京西圣境上方山》原創(chuàng)連載

林夕草堂

明代京西普濟(jì)寺傳承少林法脈，【2022年第28期】總第293期，《京西圣境上方山》原創(chuàng)連載