騎行西藏23

溫馨

昨天太累了，今天在雅江相克宗三姐妹家休整一天，為了不讓親們失望，今天就和親們嘮嘮嗑。 藏區白塔： 進入藏民居住區，逐漸見到許多白塔，有關白塔的知識，多數來自網絡，少數來自藏民，我就在這里胡扯一番，給大家解解悶。 我們居住的相克宗是一個小村子，在三姐妹家附近有九座白塔。我們騎行路上也見到許多白塔，白塔規模有大有小，有多有少。 白塔是藏傳佛教的一種獨特的建筑形式，是佛塔的一種，主要流傳于西藏、青海、甘肅、內蒙古等地區。白塔是根據尼泊爾帶來的佛塔樣式建造的，由于它們的表面一般都涂抹著白灰，顏色潔白，又俗稱“白塔”。最初建造白塔是為了盛放圣賢的舍利，還可以放置活佛骨灰或遺體以及五谷雜糧經書圣物等。長期以來，由于藏族佛教徒以造塔作為一種修德積福的途徑，無論僧俗都熱衷于建造佛塔。佛塔作為一種象征寶物，供信徒頂禮膜拜;同時又具有威懾力量能夠壓制一切邪惡力量的神圣之物，供藏族信徒祈求豐收，也包含著對自己美好生活的期待。據三姐妹的二姐講，她們村的白塔是2014年才建的，塔內有五谷雜糧和經書，除了節日之外，平時都回去轉塔，順時間轉，心里祈求平安，祈求實現理想。 　　西藏重要的位置都有經幡。西藏經幡有五中顏色，五種顏色象征自然界的五種現象。“黃色”代表著“大地和皇族高貴的氣質”；“藍色”代表著“藍天，力量和金剛菩薩”；“紅色”代表著“太陽，慈悲和觀音菩薩”；“白色”代表著“白云和純潔”；“綠色”代表著“叢林，智慧和文殊菩薩”。經幡之所以被稱作經幡，是因為這些幡上面都印有佛經，在信奉藏傳佛教的人們看來，隨風而舞的經幡飄動一下，就是誦經一次，在不停地向神傳達人的愿望，祈求神的庇佑。這樣，經幡便成為連接神與人的紐帶。風幡所在即意味著神靈所在，也意味著人們對神靈的祈求所在。風幡寄托著人們美好的愿望。 下圖是藏民的尼瑪堆。尼瑪堆與敖包的區別。1、宗教層面的區別：瑪尼堆是佛教的產物，敖包則是薩滿教的產物。2、建筑形式上的區別：瑪尼堆是長時間形成的，敖包是一次性建成的。3、內容上的區別：瑪尼堆的石頭上多刻有經文，敖包石上很少有經文出現。4、位置上的區別：瑪尼堆的位置隨意性非常大，這與藏族轉山祈福的習俗有關；敖包的位置多是固定的，有路標的作用。 　　今天休息，爭取藏民同意，我在路邊隨手摘了幾朵野花，插在紙杯，甚是美麗。 　　我們住在驛站，午飯自理，我和小徐要了兩碗面（由于海拔高，必須用高壓鍋做飯），做好了，老板娘雙手端兩碗，筷子插在面條里。按鄭州習俗，不能這樣，這樣是給死去的人上供的。一個民族有一個民族的文化，也不能怪罪她。比如，我們漢人殯葬是土葬。而藏族人認為生前做過壞事的人，才用土葬，藏族認為，被埋的人是永遠不會轉世的。又比如，漢人忌諱白色；在藏族人民的心目中，白色是最美、最崇高的顏色，象征著正義、幸福、勝利、善良、高尚、純潔、恬靜、和平、祥瑞、喜慶、繁榮昌盛以及誠摯、正直、忠誠和磊落。。 　　茂哥是出了名的熱心人。天津一騎友自行車的后撥壞了，茂哥又幫著忙乎了半天，結果巧媳婦難做無米之炊，零件壞了，天津騎友只好坐車到前一站較大的鎮里塘鎮，購買配件帶安裝。 　　我參加騎行已經17個年頭了，平均每年騎行將近一萬公里，受益匪淺。我今年進入66歲，四十多歲的我和現在判若兩人。那時候一身病，臃腫，無精神，裝有心臟起搏器。現在的我，精力充沛，騎行百十公里不知道累，并甩掉了起搏器。生活質量大大提高，我的理念是把錢花到路上，也不扔到醫院。 茂哥常說，“我現在每活一天，都是賺得”。原來茂哥由于工作性質，他靠吸煙提神，肺部纖維化嚴重，他的一個朋友就是因為肺部纖維化去世。醫生告誡“你必須戒煙”，否則，活不過六十。茂哥聽醫生的把煙戒了，并且在六十退休的當天買了一輛自行車開始騎行，從此不再摸一把汽車方向盤，他每年騎行三萬公里左右。最初，他騎行還不如我這個菜鳥，記得有一次騎行翻越密縣的小山，他竭盡全力翻過去后，累壞了的他，一口飯吃不下，平時嗜酒如命，這次卻一滴不想沾。十年的騎行，讓今年七十歲的他不帶助力，第五次騎行西藏。你還有什么理由不運動的呢？

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