蘇東坡快樂密碼

尹偉達

（有點長，但我相信，能讀完的，一定會有所受益。） 東坡是我們的老師，也是我們的親人，提起東坡我們不僅敬重，還很親切。令人敬重又令人親切的古人，似乎唯有東坡。關于東坡的話題太多太多，今天我講講東坡的快樂。 黃岡市長說，“人生為何不快樂，只因未學蘇東坡。”我們都渴望快樂，追求快樂。尤其當下，面對快節奏、大壓力，還有浮躁與功利，還有許許多多的負面情緒，快樂成了奢侈品。那東坡為何能快樂？為何越貶越偏遠，卻越活越快樂？ 在我們心目中，東坡，似乎成了快樂的代名詞。但是，當你真正了解東坡，你會發現，東坡一生有太多的不快樂21歲喪母，29歲喪妻，30歲喪父，44歲入獄，45歲貶黃州，48歲喪子，58歲又喪妻，59歲貶惠州，61歲喪王朝云，62歲貶儋州，66歲去世。他的一生，遭到的打擊太多太大。那蘇軾是怎樣化繭成蝶，快樂一生，成就一生，輝煌一生的呢？ 這是東坡的行程，也是我追隨東坡的行程。我喜歡用腳讀書。古人說，讀萬卷書，行萬里路。又說，讀萬卷書，不如行萬里路。我說，讀萬卷書，是用眼睛行萬里路；行萬里路，是用腳讀萬卷書。我喜歡感性，身臨其境地看到了，才有感性，由感性上升到理性，是認識的一個飛躍。從書本中來，是從理性到理性，這只是認識的一個平移。高山仰止，景行維賢，我們應當追隨我們歷史上的賢達，這也是我們的民族自信和文化自信，也有益于我們的人生。我追隨東坡，很重要的就是學習他樂觀的精神、超然的境界、曠達的品格。下面，我們就一起來破解東坡的快樂密碼。*心系社稷造福百姓*超然物外曠達人生*此心安處即是吾鄉*寄情山水詩意棲居*愛好廣泛自得其樂 一、心系社稷為民造福 *杭州浚井、筑堤、修西湖 *密州滅蝗、救嬰*徐州抗洪、挖煤 *揚州罷萬花會*穎州罷八丈溝、修西湖*定州整飭軍隊 *黃州救嬰、抗疫*惠州修西湖、造橋 *儋州辦學 快樂是分大小的，為社會做貢獻，為民眾謀福利，實現自身對國家與民眾的最大價值，是一個人的大快樂。蘇軾始終秉持修齊治平的儒家追求，以造福百姓為宗旨，這就使他占據了較高的人生境界，獲得了更充實更有價值的人生快樂。 杭州西湖。西湖美在人文，你隨手一指就是一個名人故居，你一彎腰就拾起一個典故，你的腳下是層層疊疊的名人足跡，你呼吸的空氣里都是千古唐詩宋詞的味道。西湖的人文主要是白居易蘇東坡，這兩任市長是杭州的千古榮幸。白居易修了白堤，蘇東坡修了蘇堤。杭州若無蘇與白，風光一半減西湖。 蘇堤也叫“情人堤”。去蘇堤應當是傍晚，柳蔭下長椅上，一對對情侶。其實自蘇東坡，蘇堤就叫情人堤。蘇東坡到杭州后，西湖成了臭湖，全是雜草淤泥。蘇軾決定清淤，可清出的淤泥無處堆放。東坡在湖邊巡視，忽聽漁歌：南山女，北山男，相愛容易見面難。天上鵲橋何時落？沿湖要走三十三。東坡受到啟發，用葑草湖泥修了一道貫通南北的長堤，清淤與筑堤一舉兩得。這就是著名的蘇堤春曉、六橋煙柳。 蘇堤修好后，又修了三潭印月，其實是為測量水位，卻成了中秋夜能看到33個月亮的著名景點。 蘇軾還為西湖寫了一張名片。水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。 又寫了一張雪西湖名片，“天欲雪，云滿湖，樓臺明滅山有無。”西湖，有東坡的千古恩澤！ 徐州抗洪。蘇軾剛到徐州任職，就趕上黃河發大水，城里的富人紛紛逃難。蘇軾攔住他們，“我沒走，你們走什么，家不要啦？”蘇軾十多天不回家，帶領全城軍民在城外筑了一個堤壩，保住了徐州城。沒有蘇軾，徐州城就在黃河底下了。蘇軾是堪比李冰的水利專家。 即使被貶，也逍遙不遁世，無官圖有為。這是賀東梅他們演的黃州抗疫，我寫的劇本。蘇軾貶黃州，黃州鬧瘟疫，富豪開的藥房乘機抬價，老百姓吃不起。蘇軾獻出“圣散子”方，與醫生龐安時共同配制廉價而有效的中藥，“所活不可勝數。”蘇軾還在杭州抗疫，建了第一所公立方倉醫院。 這是惠州，東坡到處有西湖，貶惠州后組織百姓修西湖，還捐出皇上給的犀牛腰帶建橋。 這是儋州東坡書院，也叫載酒堂，蘇軾起的名。東漢有個楊雄，很有學問，別人總找他問字，他覺得我也不能白告訴你呀，就寫了個條幅“載酒問字”。東坡起這個名的意思也是，我教書可以，但我也沒收入，還好喝點酒，也得給我帶點酒吧！科舉以來，儋州從未有人及第，直到東坡在此執教，姜唐佐成為海南中舉第一人，符確成為海南進士第一人。“瓊州人文之盛，實自蘇公啟之。”站在載酒堂前，我想，要是能穿越，我也拿著一壇酒，融入那瑯瑯書聲。 二、超然物外曠達人生 .對物的超然.對名利的超然.對仕途的超然.對困境的超然.對天地的超然 書是越讀越薄的，當我讀懂蘇軾這本厚重的大書，最后只剩兩個字，這兩個字就是“超然”。東坡快樂的根本，是他超然的人生觀。 密州的超然臺，修的有點高大上。蘇軾知密州時城上有個臺塌了，重新修繕后，請蘇轍起名，蘇轍起名“超然”，出自老子雖有榮觀，燕處超然。意思是不為功名利祿等外物所累。知蘇軾者蘇轍也。這兩個字奠定了蘇軾的超然觀。 1.對物的超然。蘇軾寫了一篇《超然臺記》，核心思想是超然物外。他說，你喝茅臺能喝醉，我喝二鍋頭也能喝醉；你吃山珍海味能吃飽，我吃粗茶淡飯也能吃飽。他還說，一個人如果掉進物里，那你就是物的奴隸，就被物壓迫，就不可能快樂。“余之無所往而不樂者，蓋游于物之外也。” 蘇軾還寫過一篇《寶繪堂記》，他說，“君子可寓意于物，但不可留意于物。”也就是說，你可以喜歡物，但不能執迷。喜歡會使你快樂，執迷會使你痛苦。可謂人為財死，鳥為食亡。縱觀蘇軾一生，從未追求過物，從未追求過錢。蘇軾貶黃州時，數錢過日子，我很意外，當過三洲太守竟然如此拮據。可見蘇軾真是個清官。多少貪官的鋃鐺入獄就是缺少蘇軾的超然。 對名利的超然。蘇軾說，蝸角虛名，蠅頭微利。又說，何時忘卻營營。 2.對仕途的超然。蘇軾的“明月幾時有”也是在超然臺寫的。有人說這首詞是寫兄弟之情，我覺得這首詞是寫仕途，這是我走遍蘇軾行蹤，自認為走進蘇軾內心后，對這首詞的另一種解讀。 蘇軾雖然當了密州一把手，但他一直想回到朝廷，參與朝政，成就更大的抱負。那年中秋夜，他和朋友在超然臺上喝個通宵達旦。醉酒之后，最能觸動內心深處的痛，這個痛就是他對朝廷的期待與無奈。開篇他就問：“明月幾時有，把酒問青天。”青天是誰？是皇上。接著他又問：“不知天上宮闕，今夕是何年？”天上宮闕就是朝廷。我離開朝廷已經很久了，如今的朝廷怎樣呢？“我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。”我很想回到朝廷，可又怕朝廷險惡，高處不勝寒啊！于是，他“起舞弄清影，何似在人間。”是呀，朝廷不如我密州！我在這，喝多了就可以伴月起舞，無拘無束。接著，他又從仕途想到人生：“不應有恨，何事長向別時圓。”人生不如意十之八九，“此事古難全”呀！有抱負，有追求，但不能太執拗！最后，在這美好的月夜，他給這首詞也給人生一個美好的期許，“但愿人長久，千里共嬋娟。”那為何兼懷子由呢？因為別人不懂，天底下唯有對床夜雨的子由最懂他。正如子由給這臺起名叫超然臺。 如果說《超然臺記》表達了對物的超然，《明月幾時有》則表達了對仕途的超然。有期待，有無奈，更有超然。如果僅有期待與無奈，那這首詞很容易落入懷才不遇的俗套。有了超然，才有了與以往文人不同的高度。 如果僅僅寫仕途也不足以千古，而把仕途與人生、把人間與天上融為一體，有了對命運與圓缺的哲學思考，有了從“高處不勝寒”到“千里共嬋娟”的美好期許，才使其有了比李白《把酒問月》博大的容量，有了比《春江花月夜》深刻的內涵，有了比張九齡《望月懷遠》高遠的境界，從而成為“千古明月第一詞”。 我說此詞表達了蘇軾對朝廷的期待與無奈，還因為蘇軾在很多詩詞中都表達了這一心況。《密州出獵》，他借“持節云中，何日遣馮唐？“說出了自己對朝廷的期待。離開密州，他仍然沒回到朝廷，而是派往徐州。他寫到：“今夜里，月嬋娟……人事凄涼，回首便他年。”那人事凄涼說什么呢？仍然是表達回朝廷的無望與無奈。四年后的中秋，那時他被貶黃州，他寫到，“世事一場大夢，人生幾度秋涼。中秋誰與共孤光，把盞凄然北望。”北望什么？朝廷在北方。 蘇軾貶黃州時還寫了一首《蝶戀花·春景》花褪殘紅青杏小。燕子飛時，綠水人家繞。枝上柳綿吹又少。天涯何處無芳草。墻里秋千墻外道。墻外行人，墻里佳人笑。笑漸不聞聲漸悄。多情卻被無情惱。這首詞是蘇軾的偷窺事件，他把高墻及女孩比喻為朝廷，他在朝廷外聽著里面的笑聲，“多情卻被無情惱。”但他更加超然，因為“天涯何處無芳草”！ 還有最著名的《赤壁懷古》，同樣包含著對仕途、人生與歷史進程的感嘆與超曠。古今多少官員，為了仕途不擇手段，鋃鐺入獄。學學蘇軾，官要當，但要當的超然！ 3.對困境的超然。烏臺是蘇軾的煉獄，黃州則是東坡的涅槃。在黃州，走出了一個“一蓑煙雨任平生，也無風雨也無晴” 的蘇東坡。 我最喜歡的詩就是這首《定風波》莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。 那天下午，他和幾個朋友酒后回來，趕上下雨，同行的人都覺得很狼狽，只有他再雨中吟嘯前行。不要在意那些人的嘰嘰喳喳，不妨在雨中吟嘯前行。雖然沒有官袍沒有轎，但竹杖草鞋輕快的勝過騎馬，有什么可怕的？一身蓑衣任憑風吹雨打，照樣過好我的一生。前途依然料峭，將我的酒意吹醒，但人生仍有斜照相迎。回頭望望我走過的坎坷風雨，歸去，對我來說，已經達到了既無風雨也無晴的境界。這首詞，是蘇軾的人格宣言。 蘇軾還有一首詩：廬山煙雨浙江潮，未至千般恨不消。到得還來別無事，廬山煙雨浙江潮。這就是從看山是山看水是水，到看山不是山看水不是水，又到看山還是山看水還是水的境界。這就是蘇軾在逆境中的超然，也是他人生的超然，是景行行止的超然。 4.對天地的超然。 “蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也。”蘇軾還有一篇《試筆自書》，吾始至南海，環視天水無際，凄然傷之曰：”何時得出此島耶？“已而思之：天地在積水之中，九州在大瀛海中，中國在少海中，有生孰不在島者？ 人生觀是需要理論支撐的，支撐蘇軾超然觀的是儒釋道，儒家是他的主體，但同時把儒家的拿得起、道家的看得開、佛家的放得下融為一體，使他始終保持積極進取、樂觀自適的精神狀態，實現了生命的超然，達到了世人難以企及的高度。 三、此心安處即是吾鄉 王陽明說，心即理。達摩說，心即佛。蘇軾越貶越偏遠卻越活越快樂的秘訣，就是“此心安處是吾鄉”。 烏臺詩案不僅將蘇軾貶到黃州，還牽連29位大臣名仕。最慘的是王定國，被貶謫到荒僻的賓州。蘇軾寫到：“定國以余故得罪，貶海上五年，一子死貶所，一子死于家，定國亦幾病死。余意其怨我，不敢以書相聞”。 而王定國并沒怨恨蘇軾，被赦北歸，特意到黃州看望蘇軾。席間寓娘獻歌一曲。寓娘是王定國的侍人，也是歌妓。在宋朝，大戶人家都有歌妓，歌妓來去自由，主人落難時歌妓就各奔他鄉了。但王定國受貶時，寓娘毅然隨行，悉心照料，就像王朝云對蘇軾不離不棄一樣。蘇軾敬佩寓娘，弱弱問了一句：嶺南的日子過得很苦吧？誰知寓娘輕描淡寫地回道：此心安處，即是吾鄉。 如此富有哲理的回答，引起蘇軾強烈的共鳴，于是揮筆寫下這首《定風波·南海歸贈王定國侍人寓娘》 常羨人間琢玉郎，天應乞與點酥娘。自作清歌傳皓齒，風起，雪飛炎海變清涼。 萬里歸來顏愈少，微笑，笑時猶帶嶺梅香。試問嶺南應不好，卻道，此心安處是吾鄉。 其實，蘇軾也是借寓娘之口說出了自己的箴言。早在十年前，蘇軾就寫過“安心是藥更無方”。那時蘇軾任杭州通判，病了，到祖塔院休息，悟到了“安心是藥”這個千古良方。“安心“這劑良方更適合今人。當今人們的病多從心來，心煩心燥心不靜，早晚是病。胃病百分之九十來自情緒來，胃病不在治，在養，心養好了，胃就好了。癌癥更是來自于沒能化解的負面情緒。 此詩的祖塔院，也就是杭州的虎跑寺。李叔同，也就是“長亭外，古道邊”的作者，他在杭州師范任教時失眠，跑到虎跑寺辟谷18天，還真就康復了，他也就出家了，從會寫詩、會書法篆刻、會唱茶花女的風流才子，變成了弘一法師，從絢爛之極歸于平淡。日本妻子來找他，他說，這里沒有李叔同，只有弘一法師。 其實李叔同的康復不是辟谷，而是心安。蘇軾與李叔同，都在這個地方得到了心安。非凡人物之間，總會有跨越時空的巧合。 蘇軾還寫過一句“此心安處是菟裘”。菟裘，代指養老的地方。蘇州園林大多是官員為退下來養老而建。蘇軾說，我不用為自己營造養老的場所，我心安的地方，就是我退隱的地方。 蘇軾強調“此心安處是吾鄉”，那時他被貶偏遠的黃州，由高官變成罪臣，沒地方住，就住在廟里。“驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。”這是蘇軾初到黃州的心情，孤獨、寂寞、凄涼。如杜甫的“飄飄何所似，天地一沙鷗。”讀杜甫，總會流完淚后又流淚。而讀蘇軾，是流完淚后就笑了。因為蘇軾不會頹廢，不會破罐子破摔，他的偉大之處就在于能迅速化解負面情緒。 蘇軾剛到黃州時，常去安國寺讀經沐浴。“焚香默坐，深自省察，則物我相忘，身心皆空。一念清凈，染污自落。” 他還在那寫過一首詩，“心困萬緣空，身安一牀足。”這很像陶淵明《歸去來辭》中的“倚南窗以寄傲，審容膝之易安”。能容下我的膝蓋，我就很安穩了，這安穩，不是身安，而是心安。李清照號“易安居士”，我去青州，看李清照的故居就叫“易安居”。陶淵明、蘇軾、李清照，非凡人物之間不僅有巧合，還有跨越時空的心有靈犀。 把心安下來的蘇軾，把荒蠻的黃州，當作了山清水秀物阜民豐的家鄉眉山。他說“臨皋亭下八十數步，便是大江，其半是峨眉雪水，吾飲食沐浴皆取焉，何必歸鄉哉！”他又說“江山風月，本無常主，閑者便是主人。”此時，他不但把黃州當作了眉山，還把沒工作的自己當作了黃州的主人。 把心安在黃州的蘇軾，不再是“揀盡寒枝不肯棲”的凄冷，而是“天涯何處無芳草”的曠達、“庭下如積水空明”的自適、“解鞍欹枕綠楊橋”的愜意、“休將白發唱黃雞”的年輕態。可見心態變了，色彩也就變了，外界其實是我們內心的外化。 后來，黃州太守徐君猷給蘇軾一塊廢棄的營地。這塊地對蘇軾的一生是重大轉折。因這地在城東，又是坡地，蘇軾就把這塊地叫東坡，也自稱“東坡居士”。從此，一個嶄新的并將影響人類千年的蘇東坡就在黃州誕生了！當然，這塊地叫“東坡”也與白居易有關，白居易貶忠州有塊地就叫“東坡”。蘇軾是白粉，白居易叫白樂天，樂觀曠達是他們的通質。他們又分別擔任杭州市長，建了白堤蘇堤，歷史不僅巧合，還一脈相承。 這塊地不僅解決了蘇軾一家人溫飽問題，關鍵是把一個高官變成了一個農民。如果說烏臺是蘇軾的煉獄，黃州的這塊土地就是東坡的涅槃！他撿掉壓在胸口的瓦礫，燒掉心田上的雜草，然后他把自己種在這塊土地上，長出了一個返璞歸真、快樂自適、超然曠達的蘇東坡！ 中國是農耕文明，莊稼在土地里生長，文化也在土地里生長。他在這塊土地上，種一塊詩、一畦詞、一片散文。于是，這塊東坡的土地，長出了中國文學史上最好的莊稼！赤壁賦、赤壁懷古、休將白發唱黃雞、也無風雨也無晴、揀盡寒枝不肯棲、杜宇一聲春曉、此心安處是我鄉、一點浩然氣，千里快哉風、天涯何處無芳草、人間有味是清歡…… 蘇軾兩個高峰期，一個是密州，那是他第一次當一把手。在密州他寫了“十年生死兩茫茫”，寫了“老夫聊發少年狂”，寫了“明月幾時有”，寫了“詩酒趁年華”，寫了《超然臺記》。另一個就是黃州，黃州是他第一次被貶，第一次當了農民。本來是困境，卻化做高境，成就了人生的最高峰。 后來蘇軾又被貶惠州，住在破落的嘉佑寺，嘉佑寺在東坡小學校園里，被圍擋罩著。我把手機從圍擋上伸進去，拍出里面空空蕩蕩。我想，要是用相機撲捉到東坡的身影，該有多好。 “此心安處是吾鄉”的蘇軾，同樣把惠州當做家鄉。他說“報道先生春睡美，道人輕敲五更鐘。”還說“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人。” 后來，他還傾其所有，在白鶴峰蓋了房子，真要終老惠州，長作嶺南人了。 只是這白鶴峰的房子，王朝云沒住著，她病逝時僅34歲，葬在西湖的孤山上。我住的惠州賓館就在西湖里，如今的西湖更美，湖面上泛著蘇軾的光澤。晚上，我走到孤山，這里埋葬著一個美麗的女人。“不合時宜，唯有朝云能識我；獨彈古調，每逢暮雨倍思卿。” 章惇看到蘇軾睡懶覺吃荔枝，過得太滋潤了，又把蘇軾貶到最偏遠最荒蠻的儋州，這次是真的要置蘇軾于死地。這次蘇軾也真的絕望了，62歲，鰥寡老人，只帶小兒子蘇過漂洋過海。他對皇上說，“子孫慟哭于江邊，已為死別；魑魅逢迎于海外，寧許生還。”我也是62歲走進儋州的，在風雨中，想象蘇軾在小兒子的攙扶下，也在這條泥濘的路上趔趄前行。他告訴小兒子：“今到海南，首當作棺，次便作墓。” 到儋州后，蘇軾在透風漏雨的桄榔庵里“寄我無情境”。桄榔庵舊址現在是一片菜地。菜地里有碑，碑額寫篆書“重修桄榔庵記”，我在菜地里還找到幾塊基石。我對侍弄菜地的大姐說，能給我一顆生菜嗎？她給了我一捆。中午，我找個小館，生菜蘸醬，吃出東坡的味道。 離桄榔庵不遠有東坡井，至今清澈。是蘇軾來后，儋州人才喝上清澈的井水，改變了喝河水的陋習，減少了疾病的發生。那晚我寫了一首《東坡井》：我的影子與東坡的影子在井里重疊我用繩子拴礦泉水瓶汲一口東坡的源頭活水竟然被東坡的靈魂附體這靈魂的名字叫超然 我給蘇軾算過命，軾是車字旁，是移動的，注定他一生奔波。而東坡的坡是土字旁，是生長的。蘇軾躬耕東坡后，就成了移動的莊稼，貶到哪就在哪生長。 貶到儋州，他說，“海南萬里真吾鄉”。他還直接了當地說，“我本儋耳人，寄生西蜀州”。故鄉眉山成了他的寄生地，而荒蠻的儋州卻成了他生命的根。 這就是蘇軾的“此心安處是吾鄉”。正是不論在哪都能像在家鄉一樣心安，他才能在多災多難中過得多彩多姿，以至于越貶越偏遠卻越活越滋潤，進而成就了生命的輝煌！“問我平生功業，黃州惠州儋州。” 四.寄情山水詩意棲居 綠水青山就是金山銀山，也是我們的精神家園，更是多舛東坡的生命綠州。 中國古代文人都喜歡寄情山水，失意時就歸隱山林。但蘇軾不會歸隱，他不會遠離紅塵，他一直在紅塵內，他身上既有山水清氣，也有煙火味道，他在紅塵里把日子過成詩。這恰恰是我們喜歡他的原因。 他在紅塵中尋找山水之美。《西江月·照野彌彌淺浪》照野彌彌淺浪，橫空隱隱層霄。障泥未解玉驄驕，我欲醉眠芳草。可惜一溪風月，莫教踏碎瓊瑤。解鞍欹枕綠楊橋，杜宇一聲春曉。那晚，蘇軾喝醉了，騎馬回家，走到綠楊橋邊，頓時被美麗的夜色驚呆了。只見月光下溪水蕩漾，空中橫著隱隱云霄。等不及卸鞍的馬都興奮了，真想醉臥想芳草。這溪中的風月太美好了，千萬別讓馬蹄踏碎那水中的瓊瑤。他解下馬鞍作枕頭，斜臥在綠楊橋上進入了夢鄉，聽見杜鵑叫時，天已亮了。這時，亂山攢擁，流水鏘然，疑非塵世也。他就把這首詩寫在橋柱上。知道這首詞是什么時候寫的嗎？是他被貶黃州時寫的，一個被貶之人能寫出這么優美的詩，可見他“此心安處是吾鄉”，可見他對困境的超然。 我當過城管局長，如果當時我在黃州，一定把蘇軾找來，讓他把寫橋柱上的詩洗干凈，而且還要罰款。想不到我這文人氣質還干過城管吧？當我離開執法局時，書記問我想去哪？我說我就想在職業生涯最后階段干點符合興趣愛好的事！書記說，你具體想干啥？我說去文聯。他說，你不是土匪嗎？我說，土匪不可怕，就怕土匪有文化。的確，我骨子里是文人，每天上班都繞點遠，穿過公園，然后隨手拍，沾花惹草，有時還寫成詩或散文，做成美篇。有人說，你弄這些有什么用？是呀！我突然感到我竟弄些沒用的，不會弄錢，不愛弄事，就喜歡弄些沒用的。但就是這些沒用的，給我美感，愉悅心靈。我們的心就那么大，美裝多了，丑就沒地方了。 蘇軾在山水中不僅感受美好，也感慨人生。《行香子·過七里瀨》一葉舟輕，雙槳鴻驚。水天清、影湛波平。魚翻藻鑒，鷺點煙汀。過沙溪急，霜溪冷，月溪明。重重似畫，曲曲如屏。算當年、虛老嚴陵。君臣一夢，今古空名。但遠山長，云山亂，曉山青。 也在山水中感悟哲理。《題西林壁》橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。這首詩是蘇軾游廬山的最后一首詩。游完廬山后，來到西林寺，西林寺長老求字，蘇軾就在墻壁上題寫了這首詩，也是對游廬山的一個總結。西林寺很遠，我是求酒店老板的車送我去的。沒想到緊挨著的東林寺規模宏達香火旺盛，而西林寺極其冷清，且蘇軾的題詩是很不入流的書法寫在影壁上。我覺得應當集蘇軾的字，寫在一面墻壁上。 快樂是分層次的，山水詩詞帶來的快樂，是高層次的快樂，排解塵世的喧囂與污垢，升華生命里的超然曠達，使他的精神與文字都進入了一個更加高遠的境界。 五.愛好廣泛自得其樂 愛好是快樂的小溪，使你有興趣有寄托。東坡是全才，詩書畫、食酒茶、工農醫，可謂無所不精。 “吃貨”東坡，這話一點不假。吃，給蘇軾帶來很多快樂。他剛貶到黃州，就研究“長江繞郭知魚美，好竹連山覺筍香”。他說，寧可食無肉，不可居無竹。無肉令人瘦，無竹令人俗。他不想俗又不想瘦，怎么辦？于是他說，不俗又不瘦，竹筍燜豬肉。 我們會發現，蘇軾研究的吃，沒有高檔的，全是廉價的，便宜的，他在廉價與便宜中，尋找吃的樂趣。黃州豬肉賤如泥，貴者不肯吃，貧者不解煮。他就研究了東坡肉，還寫了一篇《豬肉頌》。 貶惠州，他買不起羊肉，就讓賣肉的把羊骨頭留給他，發明了烤羊蝎子，吃出了蟹鰲的味道。但他說，狗不高興了，因為他啃過的骨頭一點肉渣都沒有。 在儋州，我看到一幅烤生蠔的書法。他說，當地人送蠔，小的用水加酒煮。大的炙熟，味道極美。他告訴兒子，可別和朝廷的人說，他們該來和我搶了。 在儋州，他還寫了一篇《菜羹賦》，把煮野菜羹寫得風趣有味，讓人看了流著淚笑。 蘇東坡在被貶黃州期間，有天晚上去廟里找大師聊天。夜深人餓，大師看一碗剩下的面條，讓小和尚熱一熱。等了好久，也沒端上來。蘇東坡跑到廚房一看，小和尚睡著了，鍋里的面條已經?成了餅。蘇東坡吃了，酥脆可口，于是就發明了東坡餅。蘇東坡還特別賦詩一首以表紀念：纖手搓來玉色白，碧油煎出嫩黃深。夜來春睡知輕重，壓扁佳人纏臂金。我嘗試過，得四十分鐘才能?成餅，挺好吃，但太費火。 蘇軾釀酒專家。黃州釀蜜酒，定州釀松酒，惠州釀桂酒，儋州釀真一酒。 他是茶藝師，是宋朝茶文化的代表人物。他寫茶詩一百多首，“從來佳茗似佳人。”“人間有味是清歡。”“且將新?試新茶。” 提梁壺是東坡發明。宋朝煮茶，壺柄燙手，蘇軾去宜興，由書童提的燈籠受啟發，發明了提梁壺。 蘇軾也是中草藥專家，著有《蘇學士方》，還為每味中藥都寫了一首詩。廣泛的愛好填補著東坡的寂寞，增加了東坡的生活樂趣。 最后，我想說說東坡之死。在常州藤花舊館，在東坡終老的房間，驀然，我覺得我已穿越時空，來到東坡的床前。我告訴東坡，我是一千年后派來的使者。一千年后，你的蘇堤仍在造福后人；你的“明月幾時有”成為經典傳唱；你寫的寒食詩作為天下第三貼被反復臨摹；你發明的東坡肉始終是膾炙人口…一千年后，你仍是男人的朋友、女人的情人、書法的老師、文人的偶像、大學里的學科、民間的段子、當權者的借鑒、失意者的楷模、永不過氣的明星…… 你的精神是天空的星、地上的河、山間的風，永遠閃亮照明，永遠流淌潤物，永遠清爽宜神。 根據在鞍山大劇院講課整理有研究蘇軾者可加微信：可石 作者簡介尹偉達鞍山市文聯原主席，千山文化研究會顧問。遼寧省書法家協會理事，遼寧省作家協會理事，中國楹聯學會會員，遼寧省楹聯家協會常務理事、名譽副主席，中華詩詞學會會員，遼寧省攝影家協會協會員。東北大學畢業，清華美院書法高研班畢業。出版散文集《舊日的陽光》，詩集《與往事邂逅》，書法集《廉政箴言書法賞析》，詩詞楹聯集《在格律中徜徉》，攝影紀行《旅之韻》等。專研蘇軾文化，已沿東坡足跡，走遍蘇軾工作生活的地方，撰寫有關蘇軾文化文章五十余篇。 <a href="https://www.meipian9.cn/4b0jkm1a?share_from=self" target="_blank">鞍山大劇院尹偉達講課花絮</a><a href="https://www.meipian9.cn/49dzv90h?share_from=self" target="_blank">蘇軾越貶越偏遠卻越活越快樂的秘訣</a><a href="https://www.meipian9.cn/48jj92dp?share_from=self" target="_blank">“蘇軾文化征文”第一期</a><a href="https://www.meipian9.cn/4aec1uyv?share_from=self" target="_blank">大觀園掠影</a><a href="https://www.meipian9.cn/4a4kb8u1?share_from=self" target="_blank">大國匠作四大國寶，中國工藝美術館</a>

跆拳道,波多野结衣结婚了吗,JAPANESE50MATURE亂倫,美女视频黄网站免费观看

蘇東坡快樂密碼

尹偉達