<p class="ql-block"> 中國(guó)現(xiàn)代教育的先驅(qū)和大思想家蔡元培先生曾說(shuō)過(guò)：“儉雖大半老生常談，然正以為常談，故不得不時(shí)時(shí)談之耳?！惫?jié)儉是咱國(guó)人一種優(yōu)秀傳統(tǒng)美德。早在金錢(qián)發(fā)明以前，儉就已經(jīng)有很悠久的歷史了。在孔夫子的學(xué)說(shuō)中，儉與禮都是極其重要的修身法門(mén)，所以子貢稱(chēng)贊孔子的美德是“溫、良、恭、儉、讓”，足以知儉的重要性，由儉可知禮，亦可知其它。老子在《道德經(jīng)》說(shuō)他有三寶：一曰慈，二曰儉，三曰不敢天下先，“儉故能廣”。墨子曾說(shuō)：“儉節(jié)則昌，淫逸則亡。”《貞觀政要》有“克儉節(jié)用實(shí)弘道之本，崇侈恣情乃敗德之源”。這些古訓(xùn)都是說(shuō)節(jié)儉是一種人生高貴的修養(yǎng)，也意味著在有限的世界中，人人都應(yīng)節(jié)儉，都應(yīng)謹(jǐn)慎開(kāi)銷(xiāo)，精打細(xì)算。</p> <p class="ql-block"> 大宋王朝時(shí)期，有一個(gè)叫司馬溫曾著有《訓(xùn)儉示康》一文，溫公深感當(dāng)時(shí)世風(fēng)奢靡，強(qiáng)調(diào)節(jié)儉的重要性，他說(shuō)“儉，德之共也；侈，惡之大也?！币馑际钦f(shuō)有德者皆由節(jié)儉來(lái)，惡行者率自奢靡者。索引古人事例，正可用“歷鑒前賢國(guó)與家，成由勤敗由奢”兩句詩(shī)概括。今日我們的生活富裕了，正走上小康大道，但奢靡之風(fēng)也隨之而來(lái)，因此，節(jié)儉美德應(yīng)大力提倡，以杜絕社會(huì)之邪風(fēng)。斯賓諾斯在《論政治》一書(shū)中坦言：“在和平時(shí)期人們不再擔(dān)心受怕，逐漸從不開(kāi)化的野蠻習(xí)氣轉(zhuǎn)變成為文明和講人道，進(jìn)而演化成懦弱與懶散，于是人們不再?gòu)牡赖路矫?，而是從奢侈豪華方面力求勝過(guò)他人?！彼o接著說(shuō)：“為了制止學(xué)種惡劣的風(fēng)尚，人們?cè)?jīng)試圖制訂取締恢復(fù)浪費(fèi)的法律，但徒勞無(wú)功?！睘槭裁茨兀恳?yàn)椤叭魏畏桑缭膺`犯卻無(wú)損于他人，則必然遭到嘲諷，不能抵制人們的欲望，反而會(huì)刺激欲望膨脹，助長(zhǎng)人們宴飲、賭博、講求服飾和貴重首飾、追求豪車(chē)豪宅、過(guò)度濫用財(cái)富等惡習(xí)，最后導(dǎo)致城邦的沒(méi)落與消亡?！彼倪@種擔(dān)心，在法國(guó)作家福樓拜的長(zhǎng)篇小說(shuō)《薩朗波》得到了淋漓盡致的描述：小說(shuō)描寫(xiě)迦太基在第一次布匿戰(zhàn)爭(zhēng)中被羅馬打敗，要擔(dān)負(fù)巨額賠款，統(tǒng)治階級(jí)卻荒淫無(wú)恥，揮霍無(wú)度，致使國(guó)庫(kù)空虛，積欠雇傭軍的軍餉無(wú)法支付，雇傭軍在利比亞人馬托的帶領(lǐng)下舉行嘩變，導(dǎo)致了悲劇的發(fā)生。根據(jù)相關(guān)資料披露，在中國(guó)近代，大清王朝的經(jīng)濟(jì)總量曾一度占全世界的70%，最后，卻因外國(guó)列強(qiáng)發(fā)動(dòng)的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)、八國(guó)聯(lián)軍入侵等戰(zhàn)爭(zhēng)而淪為了殖民地半殖民地國(guó)家。可見(jiàn)發(fā)展還有個(gè)如何發(fā)展、如何進(jìn)一步鞏固和提高發(fā)展水平的問(wèn)題，而這當(dāng)中就要處理好如何遏制鋪張浪費(fèi)，而并一味的拉動(dòng)、刺激和鼓勵(lì)不正常消費(fèi)，比如為了豪宅把所有的綠水青山都全部搶光占光。過(guò)去，我們把這些原因歸結(jié)為外國(guó)列強(qiáng)的堅(jiān)船利炮，卻沒(méi)有人從統(tǒng)治階級(jí)的腐化墮落和奢華揮霍，比如抽大煙、富豪人家的妻妾成群、遍地都是的賭場(chǎng)妓院去尋找原因。事實(shí)上，一口大煙就可以把大清王朝的血髓吸干、氣數(shù)抽盡，更何況有承德避暑山莊、圓明園、頤和園、北海、西山等那么多皇家園林還要供；更何況無(wú)休無(wú)止地搞重復(fù)建設(shè)，把有限的資金總是用行道樹(shù)砍了又種種了又砍，把幾條道路挖了又鋪鋪了又挖，老百姓沒(méi)法享用的綠化工程刨了又弄弄了又刨，擺弄些四梁八柱的面子貨……如此看來(lái)，大清王朝的淪陷，又何嘗不是布匿戰(zhàn)爭(zhēng)中迦太基人的淪陷是一回事——問(wèn)題都出自標(biāo)新立異，好大喜功，揮霍無(wú)度，譜頭太威，玩性太大！</p> <p class="ql-block"> 西方人對(duì)節(jié)儉的觀念和我國(guó)不同，總的區(qū)別是，西方重視勤，輕視儉，特別是年輕的美國(guó)，根本沒(méi)有“節(jié)儉之心”，因此，他們的觀念是：有一份勤者，即有一份收獲；有一份收獲，即有一份享受。歐洲人與美國(guó)人在節(jié)儉方面也稍有不同。英國(guó)大文豪莎士比亞曾說(shuō)：“節(jié)儉是窮人的財(cái)富，富人的智慧?！眮啔v山大大帝也說(shuō)：“一個(gè)人常購(gòu)買(mǎi)不需要的東西，不久便會(huì)買(mǎi)不起他所需要的東西?！庇?guó)女王伊麗莎白是世界上最富有的女人之一，但她的生活卻相當(dāng)儉樸，她一生遵循著英國(guó)的一句古老格言：“任意糟蹋糧食是對(duì)神的褻瀆，按量取食是做人的美德?！比姞枴ぬm恩不僅把節(jié)儉作為個(gè)人的一項(xiàng)美德，他甚至上升到了“國(guó)家”的高度：“卓有成效的節(jié)儉是使一個(gè)民族富強(qiáng)的唯一資本，它產(chǎn)生民族的繁榮和健康?！闭莻€(gè)人的節(jié)儉積累了國(guó)家幸福的基礎(chǔ)，也正是個(gè)人的揮霍浪費(fèi)導(dǎo)致國(guó)家的貧困。因此“每個(gè)節(jié)儉的人都可被視為公眾的恩人，而任何浪費(fèi)的人都可被視為公眾的敵人。”畢竟，這地球上的資源有限，雖然花的是你自己的錢(qián)，但如果用自己的錢(qián)浪費(fèi)了他人所必須的，對(duì)于他人你就是犯罪！</p><p class="ql-block"> 說(shuō)到這是，我想到了作家莫言曾經(jīng)說(shuō)過(guò)的一段話：“在這樣的時(shí)代，我們的文學(xué)其實(shí)擔(dān)當(dāng)著重大責(zé)任，這就是拯救地球拯救人類(lèi)的責(zé)任，我們要用我們的作品告訴人們，尤其是那些用不正當(dāng)手段獲得了財(cái)富和權(quán)勢(shì)的富貴者們，他們是罪人，神靈是不會(huì)保佑他們的。我們要用我們的作品告訴那些虛偽的政治家們，所謂的國(guó)家利益并不是至高無(wú)上的，真正至高無(wú)上的是人類(lèi)的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。我們要用我們的作品告訴那些有一千條裙子，一萬(wàn)雙鞋子的女人們，她們是有罪的；我們要用我們的作品告訴那些有十幾輛豪華轎車(chē)的男人們，他們是有罪的；我們要告訴那些置買(mǎi)了私人飛機(jī)私人游艇的人，他們是有罪的，盡管在這個(gè)世界上有了錢(qián)就可以為所欲為，但他們的為所欲為是對(duì)人類(lèi)的犯罪，即便他們的錢(qián)是用合法的手段掙來(lái)的。我們要用我們的文學(xué)作品告訴那些暴發(fā)戶(hù)們、投機(jī)者們、掠奪者們、騙子們、小丑們、貪官們、污吏們，大家都在一條船上，如果船沉了，無(wú)論你身穿名牌、遍體珠寶，還是衣衫襤褸不名一文，結(jié)局都是一樣的?！?lt;/p> <p class="ql-block"> 節(jié)儉不是一種自然的本能，必須由經(jīng)驗(yàn)、學(xué)識(shí)、遠(yuǎn)見(jiàn)、道德和榜樣所摧生。從這個(gè)意義上說(shuō)，節(jié)儉是教育和智慧的結(jié)果。只有當(dāng)人們明白事理以后，他們才會(huì)變得節(jié)儉。因此，使人們養(yǎng)成節(jié)儉習(xí)慣最好的辦法就是通過(guò)教育促使人們心智的平衡。因?yàn)樵诂F(xiàn)實(shí)生活中“揮霍浪費(fèi)比節(jié)儉有時(shí)更加符合人的天性。”</p><p class="ql-block"> 愛(ài)德華·丁尼生說(shuō)：“由理性賦予人的先見(jiàn)之明是同為未來(lái)作準(zhǔn)備的義務(wù)分不開(kāi)的……無(wú)論什么時(shí)候談到節(jié)儉，其道理都是凡事預(yù)則定，不預(yù)則廢。”一句西班牙諺語(yǔ)對(duì)奢侈之人也做了絕妙的諷刺：“天空是美好的，大地是美好的，唯一糟糕的東西是位于天空與大地之間的奢侈之人?！痹勖窦胰藙t有這樣的諺語(yǔ)：“如果不知道節(jié)儉，大象也能在茶罐里頭熬吃掉！”</p><p class="ql-block"> 英國(guó)諷刺文學(xué)家喬納森·斯威夫特曾說(shuō)：“砍掉雙足，可以省去買(mǎi)鞋的麻煩?！蔽覀儺?dāng)然不能按斯威夫特所說(shuō)去做，因?yàn)榭车綦p足不是節(jié)儉，只是幽默玩笑之說(shuō)。但我國(guó)地大而物不博，人多而財(cái)不富，現(xiàn)實(shí)生活雖已溫飽，但并不富裕，離眾多百姓對(duì)美好生活的向往與需求還有差距，發(fā)展平衡不全面不協(xié)調(diào)不充豐的情況還依然存在，特別是離人的自由全面的發(fā)展還相差甚遠(yuǎn)。在此情況下，如何克服上面說(shuō)到的斯賓諾莎在《政治論》中所擔(dān)心的那種講排場(chǎng)、比闊氣、揮霍浪費(fèi)、窮奢極俗、欺窮斗富那種惡俗的發(fā)生，在生活方式上各行各業(yè)的人們都應(yīng)該重視節(jié)儉，仍然是一種抵制腐化墮落的高貴美德。</p>
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