走進地壇

山人

地壇公園又稱方澤壇，地處北京安定門外，是明世宗以后明清兩代皇帝每年夏至祭祀土地神的地方?，F為全國重點文物保護單位。 地壇始建于明代嘉靖九年（公元1530年），是中國現存的最大的祭地之壇。壇內總面積37.4公頃，呈方型，整個建筑從整體到局部都是遵照中國古代“天圓地方”、“天青地黃”、“天南地北”、“龍鳳”、“乾坤”等傳統和象征傳說構思設計的。地壇現存有方澤壇、皇祇室、宰牲亭、齋宮、神庫等古建筑。 皇祇室位于方澤壇南側，是供奉皇地祇、五岳、五鎮、五陵山、四海、四瀆諸神位的殿室（清代增供本朝前六位列圣），每逢“夏至”大祀方澤時，由禮部侍郎將諸神位請至祭壇安置于各相應的神位座上，祭畢又請回此殿安奉，每逢初一、十五由太常寺官員來此上香行禮。 皇祇室始建于明代嘉靖九年，坐南朝北，是一座五開間歇山式一斗二升交麻葉頭的官式建筑。原為綠琉璃頂，乾隆十四年皇帝改換為黃琉璃頂，以符合古時“天青地黃”之傳說。 方澤壇，為明清兩代皇帝祭祀 “皇地祇神” 之場所，因壇臺周有方形澤渠，故稱方澤壇。始建于明嘉靖九年（公元1530），清乾隆十五年（公元1750）遵乾隆皇帝之旨諭進行改建，將黃琉璃磚壇面改換為艾青石壇面?，F建筑為1981年按清乾隆時形制恢復。按照中國古代天圓地方的理念，作為祭祀地祇場所的地壇建筑，最突出的一點，即是以象征大地的正方形為幾何母題而重復運用。從地壇平面的構成到墻圈、拜臺的建造，一系列大小平立面上方向不同的正方形的反復出現，與天壇以象征蒼天的圓形為母題而不斷重復的情形構成了鮮明的對照。 方澤壇建造重復運用方形，不僅具有強烈的象征意義，而且還創造了構圖上平穩、協調、安定的建筑形象，而這又與大地平實的本色十分一致。按照古代天陽地陰的說法，方澤壇壇面的石塊均為陰數即雙數：中心是36塊較大的方石，縱橫各6塊；圍繞著中心點，上臺砌有8圈石塊，最內者36塊，最外者92塊，每圈遞增8塊；下臺同樣砌有8圈石塊，最內者200塊，最外者156塊，亦是每圈遞增8塊；上層共有548個石塊，下層共有1024塊，兩層平臺用8級臺階相連。凡此種種，皆是“地方”學說的象征。 壇臺南半部東西兩側各有一座山形紋石雕座，其上共設山形紋石神座十五尊，供祭祀時奉安五岳、五鎮、五陵山之神位；北半部東西兩側各有一座水形紋石雕座,其上共設山形紋石神座八座，供祭祀奉安四海、四瀆之神位。 皇帝祭祀共分九個儀程，即迎神、奠玉帛、進組、初獻、亞獻、終獻、撤撰、送神、望瘞等。各儀程演奏不同的樂章，跳文、武“八佾”舞。 清乾隆七年額定地壇設文、武、樂舞生480人，執事生90人?？梢姰敃r樂舞隊伍之龐大。每進行一項儀程，皇帝都要分別向正位、各配位、各從位行三跪九叩禮，從迎神至送神要下跪70多次、叩頭200多下，歷時兩小時之久。如此大的活動量對帝王來說是個很大的負擔，所以皇帝到年邁體衰時，一般不親詣致祭，而派遣親王或皇子代為行禮。 齋宮為皇帝祭地時齋宿之所。清代順治、康熙、雍正、乾隆、嘉慶各帝都曾在此齋宿。主體建筑坐西面東，由西、南、北三殿組成，始建于明嘉靖九年（1530年），清雍正八年（1730年）重建。 方澤壇西側有座宰牲亭，是皇家祭地前宰殺祭祀用的牲畜的場所，每逢祭祀前一天子時初刻，在此舉行宰牲儀式。 神庫，是存放迎送神位用的龍亭、鳳亭和遇皇祇室修繕時，臨時供奉各神位的地方。 鐘樓，始建于1530年，為三開間歇山式綠琉璃頂的重檐正方形建筑，通面闊12米多。因年久失修，于1965年拆除，2000年按原樣重建。內有銅鐘高2.58米，直徑1.56米，重2324千克，銘文鑄“大明嘉靖年月日制”八個字。鐘聲宏亮渾厚。天壇、地壇皆為齋宮東北角設一鐘樓，無鼓樓。常話講“晨鐘暮鼓”，而皇家祭祀建筑，只取晨鐘，舍棄暮鼓，寓含帝王永生之意。 神馬殿，始建于1530年，建筑為五開間懸山式綠琉璃頂。據說這里是向馬神祈禱馬政事業槽頭興旺之所。 地壇外、內墻被有意壘砌成不同的高度，外層墻封頂下為1.7米，內墻則只有0.9米，外層比內層高出了將近一倍；外門高2.9米，內門高2.5米。兩層平臺的高度雖然相近，但臺階的高度卻不同：上層臺寬3.2米，下層臺寬3.8米。這種加大遠景、縮小近景尺寸的手法非常巧妙，大大加強了透視深遠的效果。 牡丹園是公園占地面積最大、植物品種最豐富，亭、廊、水榭、花架等園林小品最精致的園中園。 望著眼前的地壇，心中凸顯一絲絲的不安。想想古人對大地如此崇敬，雖然有許多迷信的成分，但它是真誠的。而現代的我們對大自然的掠取，是不是也應該多一些敬重少一些破壞呢？

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